Miqueas 6:9-16

Deshonestidad comercial y su castigo. Este pasaje bastante corrupto es bastante distinto de Miqueas 6:1 . Puede haber sido escrito por Miqueas, y forma un paralelo con su denuncia de la deshonestidad agraria en Miqueas 2:1 y sigs.

Pero también podría pertenecer, por ejemplo , al tiempo de Malaquías 3:5 (c. 450) con respecto a los pecados que se denuncian y la amenaza de su castigo. Que Jerusalén escuche a Yahvé, quien pregunta acerca de las riquezas de los impíos, y los medios deshonestos por los cuales se han adquirido ( Deuteronomio 25:14 ; Proverbios 20:10 ; Amós 8:5 ).

Castigará estos pecados con los sufrimientos del hambre ( Levítico 26:26 ; Deuteronomio 28:38 ss.), Y con el saqueo y la matanza a manos de un enemigo. El enemigo intervendrá entre la siembra y la cosecha, entre el prensado del aceite de las aceitunas (Thomson, op.

cit. , pag. 207) y su uso personal ( Rut 3:3 ), entre el pisado de la uva ( Isaías 16:10 ; Isaías 63:2 ) y el gozo de beber el vino. Estas son las consecuencias de una conducta tan injusta como la de Acab hacia Nabot; el resultado es la desolación de la ciudad y el desprecio de los pueblos (LXX para mi pueblo).

Miqueas 6:9 . oíd que la vara no tiene sentido; leer con Wellhausen y otros, después de LXX y Targum, Escucha, oh tribu, y la asamblea de la ciudad. la sabiduría verá que tu nombre tampoco cede sentido, y probablemente sea una glosa; la LXX sugiere que su original era Sabiduría es temer tu nombre.

Miqueas 6:10 . abominable significa maldito ( cf. Deuteronomio 25:16 ). Omita todavía, como un fragmento corrupto de la cláusula enmendada en Miqueas 6:9 , y lea ¿Puedo olvidar para Están ahí? El efa era una medida seca de aproximadamente un celemín.

Miqueas 6:11 . VSS lee ¿ Será él ( es decir, cualquiera) puro?

Miqueas 6:13 . Los perfectos son proféticos; leído, quizás, empezaré a herir, con LXX.

Miqueas 6:14 . la humillación y el mg. son conjeturas para la palabra hebrea desconocida, que LXX traduce como oscura.

Miqueas 6:16 . estatutos significa costumbres ( cf. Jeremias 10:3 , mg. ); la referencia histórica es aparentemente a 1 Reyes 21, como típica de la dinastía Omri, más que a las ofensas contra la religión yahvista condenadas en 1 Reyes 16:25 ; 1 Reyes 16:30 f.