Nehemías 2:9-20

Nehemías llega a Jerusalén y examina los muros.

Nehemías 2:9 . Se omite el relato del viaje, y el interés se centra en lo que Nehemías iba a hacer en Jerusalén. los gobernadores más allá del río: a saber, de las provincias al oeste del Éufrates; como es casi seguro que Nehemías pasaría por Hamat y Damasco, las dos ciudades más importantes de Siria, los gobernadores aquí residentes probablemente sean los previstos.

el rey. jinetes: cf. Nehemías 4:16 ; Nehemías 4:23 ; este guardaespaldas permaneció con Nehemías en Jerusalén. Contraste Esdras 8:22 .

Nehemías 2:10 . Sanbalat el Horonita: más correctamente Sinuballit; un habitante de Bet-horón en Samaria ( véase Josué 16:3 ; Josué 16:5 ; Josué 18:13 ; Josué 21:22 ).

Uno de los papiros elefantinos (p. 79) se refiere a él como el gobernador de Samaria. Tobías el siervo: lit. esclavo; el epíteto es difícil de explicar; quizás Tobías había ocupado una vez un puesto de baja categoría bajo el rey persa y había sido elevado a un lugar de honor. un hombre: en el heb. hay una nota de desprecio

Nehemías 2:11 . y estuvo allí tres días: cf. Esdras 8:32 .

Nehemías 2:12 . ninguno. Jerusalén: este secreto se debió a lo que se narra en Nehemías 2:10 ; cualquier plan que Nehemías pudiera tener a la vista necesariamente requeriría que se mantuviera en secreto para que los partidarios del enemigo en la ciudad no se lo Nehemías 6:10 (véase Nehemías 6:10 ).

Nehemías 2:13 . la puerta del valle: llamada así porque conducía al valle de Hinom. el pozo del dragón: no mencionado en otra parte; no se puede localizar con certeza. Robertson Smith ( La religión de los semitas, p. 172 [1894]) dice: En 1 Reyes 1:9 ; 1 Reyes 3:8 , las fuentes de En-rogel, donde Adonías celebró su fiesta de sacrificios, y de Gihon, donde Salomón fue coronado, son claramente los santuarios originales de Jerusalén.

El primero estaba junto a la piedra de la serpiente, 'y tal vez pueda identificarse con el pozo del dragón' de Nehemías 2:13 . También aquí, como en Arabia y en el Orontes, el dragón o la serpiente tiene un significado sagrado. [Véase también GA Smith, Jerusalem, i. págs. 74, Nehemías 11:1 f.

Considera que fue un manantial abierto por un terremoto que posteriormente desapareció. No tenemos ninguna referencia al nombre ni a un pozo en la posición descrita antes o después del tiempo de Nehemías. ASP] la puerta del estiércol: probablemente, como su nombre parece implicar, la puerta por la que se sacaron los desechos de la ciudad.

Nehemías 2:14 . la puerta de la fuente: cf. Nehemías 3:15 ; Nehemías 12:37 ; en el lado este de la desembocadura del Tyropœ en Valley, aunque esto no es del todo seguro.

el estanque del rey: es decir, el estanque de Salomón; estaba al este del estanque de Siloé. pero no había lugar. : porque el camino estaba bloqueado con las ruinas de las murallas.

Nehemías 2:15 . el arroyo: es decir, el Kidron; cf. 2 Samuel 15:23 . y me volví: esto se lee como si Nehemías no hubiera terminado su inspección de las paredes; Sin embargo, Ryle probablemente tenga razón al pensar que tenemos aquí un caso de condensación por parte del compilador, que en este punto pasa de inmediato al viaje de regreso sin darnos suficiente material para juzgar si el circuito completo de las paredes se hizo.

Nehemías 2:16 . Y los gobernantes no lo sabían: como gobernantes aparece de nuevo más adelante en este versículo, quizás sea mejor seguir la LXX aquí y leer guardias. al resto que hizo el trabajo: el trabajo sólo puede referirse a la construcción de los muros; pero éstos no habían comenzado, viendo que Nehemías aún no había revelado su propósito. Las palabras probablemente fueron agregadas por el compilador, escribiendo más tarde desde su propio punto de vista.

Nehemías 2:17 . El compilador solo está utilizando las memorias de Nehemías, no las está transcribiendo, y omite el relato de la convocatoria de la asamblea, cuya reunión está implícita en lo que sigue, para llegar a lo que él considera más importante. para que no seamos más un oprobio: cf. Salmo 44:13 ; Salmo 79:4 .

Nehemías 2:18 . la mano de mi Dios: es decir, la guía de Dios; Sin embargo, esto no significaba que no se aprovecharan al máximo los medios humanos, por lo que recuerda la promesa del rey de Persia. fortalecieron sus manos, es decir , se animaron; la expresión inversa aproximada de debilitar las manos de alguien, en el sentido de desanimar por estorbo, ocurre en Esdras 4:4 .

Nehemías 2:19 . Geshem el Árabe: en Nehemías 6:6 Gashmu. ¿Qué es esto que hacéis? Las palabras implican que la construcción ya había comenzado.

Nehemías 2:20 . nosotros sus sirvientes: si la lectura de la LXX es correcta, nosotros sus sirvientes inocentes (literalmente puros), las palabras transmiten un repudio a la sugerencia de rebelión de Sanbalat. tienes. Jerusalén: cf. Esdras 4:3 .

memorial: a saber. entre su posteridad: el pensamiento de la memoria de los difuntos viviendo entre su posteridad fue el precursor de la creencia en la vida del más allá, y con ella en la resurrección del cuerpo, que se convirtió en un dogma del judaísmo poco después de la lucha de las Maccabæ. La concepción normal del Sheol modificada por el esbozo de una creencia superior en unos pocos pasajes aislados representaba solo la existencia de las sombras de los difuntos en el inframundo con solo una vaga idea de personalidad ( Isaías 14:9 *).