Nehemías 9:1-37

El ayuno y una confesión nacional. Todo lo que sucedió, como se describe en este apartado, fue el resultado de la lectura de la Ley. Cumplida la orden de celebrar la Fiesta de los Tabernáculos, se produjo un estallido espontáneo de autocondena por parte del pueblo, que estaba conmovido por haber descuidado hasta ese momento la ley; Claramente habían estado deseosos de expresar su dolor antes (ver Nehemías 8:9 ), pero habría sido inapropiado durante la fiesta. El ayuno y la confesión en oración fueron seguidos adecuadamente (ver la siguiente sección) por un acto solemne de resolución de enmienda.

Nehemías 9:1 . el vigésimo cuarto día: el segundo día después de la celebración de la fiesta, es decir , en el séptimo mes (ver Nehemías 8:2 ).

Nehemías 9:2 . la semilla de Israel: una expresión apropiada a este respecto. se separaron. : La incongruencia de los que no eran estrictamente Judios tomar parte en lo que iba a seguir es obvio. confesó sus pecados: a saber. de incumplimiento de los mandamientos de la Ley, no necesariamente delitos de carácter moral.

La confesión no fue personal sino nacional; esto siempre ha sido una característica de la liturgia judía; tanto en oración y alabanza, como en confesión, el acto no es ni personal ni siquiera congregacional, sino nacional; cada congregación es representativa de la nación judía en su conjunto.

Nehemías 9:4 . las escaleras: presumiblemente de la plataforma mencionada en Nehemías 8:4 .

Nehemías 9:5 . El texto no está en orden y hay incertidumbre sobre los nombres.

Nehemías 9:6 . No se dice quién hizo esta larga oración y confesión, ni su contenido (una revisión de la historia pasada que recuerda los Salmos 105, 106, 107) parece muy apropiado a este respecto. Su tono general es profético más que sacerdotal. Todo el pasaje, Nehemías 9:6 , es probablemente una inserción posterior.

Las palabras iniciales, la declaración de Dios como Uno y como el Creador del cielo y la tierra, tienen una nota claramente litúrgica. El pasaje requiere pocos comentarios, ya que se compone de referencias a la historia del AT y de citas, principalmente del Pentateuco y el Sal. Vale la pena mencionar que una característica de la liturgia judía es el tono bíblico de las oraciones, en el que se entretejen las frases del Antiguo Testamento.

La fecha tardía del pasaje que tenemos ante nosotros es mostrada por las palabras en Nehemías 9:20 , Tú también diste tu buen espíritu para instruirlos, que hacen eco de una concepción tardía ( cf. Isaías 63:11 ). Cabe señalar el final abrupto. [En heb. el nuevo capítulo comienza con lo que está marcado como Nehemías 9:38 en RV.]