Números 11:4-35

Números 11:4 (JE). La codicia del pueblo por la carne y la queja de Moisés por su carga excesiva. Esta sección es una combinación de dos narraciones (de J y E), que relacionan (1) una demanda de la gente por carne (en lugar de maná), que fue satisfecha por un vuelo de codornices; (2) una queja de Moisés de que la responsabilidad del liderazgo era demasiado grande para él, lo que se cumplió con el nombramiento de 70 ancianos para ayudarlo. Pero la separación de las dos historias no se puede efectuar con perfecta confianza, y algunos versículos pueden haber estado originalmente en un contexto diferente.

Números 11:4 . El descontento con el maná y el deseo de carne. La queja sobre la falta de carne es inconsistente con la posesión por Israel de los rebaños y manadas implícita enNúmeros 32:1 ; Éxodo 12:32 ; Éxodo 12:38 ; Éxodo 17:3.

Herodoto menciona el uso de pescado, cebollas y puerros como alimento en Egipto (ii. 92, 125). La descripción del maná ( Números 11:7 ) probablemente se basa en la de un producto natural, la goma de mascar amarillenta y de sabor dulce que emana de una variedad de tamariscos. Este maná natural, sin embargo, fluye solo en pequeñas cantidades, bastante inadecuadas para servir de alimento a una multitud de personas, de modo que la tradición ha magnificado tanto su cantidad como sus cualidades sustentables.

El relato de Éxodo 16:14 * presenta detalles aún más maravillosos que el presente pasaje; cf. también Nehemías 9:15 ; Salmo 78:24 ; Salmo 105:40 .

Números 11:4 . la multitud mixta. De los diversos extranjeros (egipcios y árabes) con los que los israelitas se habían asociado en Egipto, algunos los habían acompañado en su salida de allí: cf. Éxodo 12:38 .

Números 11:6 . nuestra alma: es decir, nuestro apetito.

Números 11:7 . bedelio: sustancia resinosa de color amarillo ( Génesis 2:11 ).

Números 11:8 . batirlo en morteros: Este fue uno de los primeros modos de preparar maíz, antes de que se diseñara el método más satisfactorio de molerlo entre dos piedras. Tanto el mortero como el mortero eran de madera ( cf. Hesíodo, Obras y Días , 423). Robinson Crusoe en su isla tuvo que recurrir a este cambio. aceite fresco: la palabra tiene un significado incierto; Vulg. panis oleatus.

Números 11:11 f. Moisés- 'protesta a Yahvé de que su carga excede su capacidad. Esta queja no tiene una conexión obvia con el tema de los murmullos del pueblo, pero se relaciona con la responsabilidad de llevar a Israel a Canaán ( cf. Éxodo 33:12 f.

); y claramente requiere para su debida secuela no la satisfacción de la demanda de carne, sino el alivio proporcionado al mismo Moisés por el nombramiento de un cuerpo de colegas. Por tanto, se introduce aquí una historia bastante distinta de la anterior.

Números 11:13 . Este versículo es una continuación deNúmeros 11:4 , aunque algunas palabras (como Moisés le dijo a Yahweh) se han perdido entre ellos.

Números 11:14 . Una reanudación de la protesta de Moisés enNúmeros 11:11 sig., Y una promesa de Yahvé de aliviar su carga dándole 70 colegas para compartirla. El espíritu que descansa sobre Moisés se considera unfluido casi físico, capaz de ser dividido e impartido a otros.

Números 11:14 . mátame: cf. El abatimiento de Elías (1 Reyes 19:4 ).

Números 11:18a . Se vuelve a la demanda de carne del pueblo (Números 11:4 ;Números 11:13 ), que Yahvé promete gratificar hasta la saciedad.

Números 11:18 . santificaos: es decir, practicar la abstinencia y realizar las lustraciones necesarias antes de presenciar una manifestación del poder divino ( cf. Éxodo 19:10 .,Josué 3:5 ).

Números 11:20 . salir, etc .: presumiblemente por vómitos.

Números 11:24 b -Números 11:30 . Esta sección continúa conNúmeros 11:14 . Yahvé cumple la promesa allí expresada, y la influencia del espíritu, hasta ahora confinada a Moisés, incide con frenesí profético ( cf.

1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 sig.) No solo a los 70 ancianos reunidos en el Tabernáculo, sino a otros dos no incluidos entre ellos, un incidente que hace que Josué, el siervo de Moisés, se sienta celoso por causa de su amo, pero suscita una noble respuesta del mismo Moisés ( cf. . Hechos 10:34 ).

Números 11:25 . la nube: la concepción probablemente se deriva de la asociación temprana de Yahvé con el cielo, donde la nube de tormenta formó Su carro (Salmo 18:9 ).

Números 11:25 . no lo hicieron más: es decir, el frenesí profético fue sólo de duración temporal.

Números 11:26 . escrito: es decir, registrados como ancianos ( Nehemías 12:22 ).

Números 11:28 . un hombre: mejor ( mg. ), desde su juventud.

Números 11:31 . Aquí hay nuevamente un retorno a la demanda de carne del pueblo (Números 11:18a ), que se satisface con inmensos vuelos de codornices. Las codornices migran en gran número de África a Europa en la primavera, regresan en otoño y son capturadas para el mercado.

Como ocurren en la península del Sinaí, es bastante probable que en ciertos momentos proporcionaran alimento a los israelitas en el desierto; y el incidente es considerado incluso por el escritor (quien explica que el viento fue el agente inmediato empleado) como un ejemplo de providencia especial más que como un milagro. Otra mención del alivio de las necesidades del pueblo por vuelos de codornices se encuentra en Éxodo 16:13 ; y las referencias a tales incidentes ocurren en Salmo 78:26 ; Salmo 106:13 .

Números 11:31 . el mar: el golfo de Akabah. dos codos, etc. Las codornices volaron a una altura de un metro sobre el suelo y probablemente fueron capturadas con redes.

Números 11:32 . diez jonrones: unos 110 bushels. esparcirlos: es decir, para secarlos al sol, con el fin de curarlos y conservarlos.

Números 11:33 . tiempo. dientes: es decir, mientras duró el suministro. Antes de masticarlo: mejor, antes de que (el suministro) se cortara (o fallara).

Números 11:34 . Kibroth-hattaavah: este sitio es desconocido.

Números 11:35 . Hazeroth: identificado por algunos con Ain el Hadra, un lugar de dos días de viaje al NE del Sinaí.