Números 16:1-50

Números 16. La rebelión de Coré, Datán y Abiram (JE y P). La narrativa fusiona relatos de distintas revueltas lideradas por diferentes individuos e inspiradas por diferentes motivos. El primero (de JE) tuvo como instigadores a Datán y Abiram, que se mencionan por separado en Números 16:12 ; Números 16:25 ; Números 16:27 ; Deuteronomio 11:6 , y quienes, como rubenitas (una tribu que una vez poseyó la primacía, Génesis 49:3 ), disputaron la autoridad civil de Moisés ( Números 16:13 ; Números 16:15 ), apelando la decisión de Yahweh.

Los cabecillas y sus pertenencias fueron devorados por un terremoto. La inclusión con estos de On probablemente se deba a un error textual: no se le nombra en otra parte. El segundo (de una forma temprana de P) fue encabezado por Coré (mencionado por separado en Números 16:5 f. Números 16:16 ; Números 16:19 ; Números 27:3 ) con 250 adherentes; y fue un repudio de la supremacía religiosa de Moisés y Aarón (que representaban a la tribu de Leví).

En esta versión, Coré difícilmente podría haber sido un levita, y ciertamente algunos de sus seguidores provenían de otras tribus (ver Números 27:1 ). Un desafío para él y sus seguidores para que ofrecieran incienso ante Yahvé y así saber si eran aceptables para Él resultó en que fueran consumidos por el fuego, mientras que un murmullo posterior por parte del pueblo fue castigado con una plaga.

Otra versión de la segunda historia (de una forma posterior de P) representa a Coré como un levita que disputa el derecho exclusivo de Aarón al sacerdocio. Las diversas historias pueden reflejar luchas reales contra el predominio de tribus o individuos, y la muerte accidental de cualquiera de los actores en tales luchas se interpretaría fácilmente como un juicio divino: pero ¿qué proporción (si alguna) de las narrativas es un hecho real? es imposible de decir.

Números 16:1 f. Estos versículos combinan Coré, Datán y Abiram en un solo cuerpo. Las dos historias deben haber comenzado originalmente algo como esto: ( a) Ahora Datán y Abiram, los hijos de Eliab, el hijo de Pelet (en Números 26:8 , Pallu), el hijo (LXX, cf.

Deuteronomio 11:6 ) de Rubén se levantó ante Moisés y algunos de los hijos de Israel; ( b ) Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, tomó una ofrenda (véase Números 16:15 ), y con él doscientos cincuenta príncipes de la congregación, llamados a la asamblea, hombres de renombre.

Números 16:3 . Estos versículos (de P) continúan la historia de Coré solo, cuyo argumento es que toda la congregación es tan santa como Moisés y Aarón. Moisés lo invita a él y a sus seguidores a someterse (con Aarón) a la prueba de acercarse a Yahvé con incienso.

Números 16:3 . Vosotros ... sobre vosotros: mejor, basta de reclamos.

Números 16:6 . incensarios: o sartenes para el fuego, para llevar carbón encendido.

Números 16:7 . hijos de Leví: una adición errónea, debido a Números 16:8 , donde las palabras están en su lugar.

Números 16:8 . Esta sección (de una forma secundaria de P) representa a Coré y sus seguidores no como reclamando el privilegio de acercarse a Dios (como enNúmeros 16:5 ), sino como buscando compartir el sacerdocio.

Números 16:12 . (de JE). Aquí se vuelve a la revuelta de los rubenitas, Datán y Abiram, contra Moisés (no Aarón). Permanecen en sus tiendas y, como los seguidores de Coré, no asisten al Tabernáculo (Números 16:7 ;Números 16:16 ;Números 16:18 ).

Números 16:14 . apaga los ojos de estos hombres. es decir, arrojarles polvo a los ojos.

Números 16:15 . su ofrenda: esto no hace referencia al incienso de Números 16:7 , sino que debe relacionarse con algo que la narración ya no conserva.

Números 16:16 . Esta sección (de P) vuelve a la revuelta de Coré (el único hombre deNúmeros 16:22 ); pero hay cierta confusión entre la afirmación de los levitas de ser iguales con Aarón (Números 16:17 ) y la afirmación de los derechos de toda la congregación en contra de Moisés y Aarón (Números 16:19 f.

, Números 16:22 ). Yahweh primero amenaza con destruir a toda la congregación, pero por intercesión de Moisés cambia Su propósito y ordena a la congregación que se retire de Coré y sus 250 compañeros. En Números 16:24 , como en Números 16:1 , el editor ha unido la historia de Coré con la de Datán y Abiram.

Probablemente el mandamiento a la congregación fue originalmente: Levántate del tabernáculo de Yahweh (ver Números 16:19 ; cf. Números 17:13 ) El hebreo para tabernáculo (en el canto) se usa en otros lugares exclusivamente para la habitación de Yahvé, excepto en Isaías 22:16 .

Números 16:25 . Estos versículos (con la excepción de la primera mitad deNúmeros 16:27 y la última mitad deNúmeros 16:32 ) provienen de JE y son la secuela deNúmeros 16:12 .

Como Datán y Abiram se niegan a ir a Moisés ( Números 16:14 ), este último, asistido por los ancianos de Israel, va a ellos; y al dejar que su prerrogativa sea determinada según sus antagonistas mueran de muerte natural o muerte violenta, su autoridad queda reivindicada por su destrucción. Probablemente la primera mitad de Números 16:27 en su forma original fue así que los recogieron del tabernáculo de Yahweh por todos lados.

Números 16:28 . no. de mi propia mente: esta era la distinción entre el verdadero y el falso profeta (Jeremias 23:26 sig.,Ezequiel 13:3 ).

Números 16:30 . el abismo: mejor, el Seol (y así en Números 16:33 ), el mundo inferior de los espíritus difuntos; cf. Isaías 14:9 *.

Números 16:32 . y todos los hombres. bienes: esto es incompatible con Números 16:35 ; Los partidarios de Coré perecieron por el fuego, no por un terremoto. La cláusula debe ser debida a un editor.

Números 16:35 . Este verso (de P) es la secuela deNúmeros 16:18 yNúmeros 16:27 a (como se corrigió arriba).

Números 16:36 . Esta sección pertenece a la segunda versión de la historia de Coré ( cf. Números 16:40 conNúmeros 16:8 ).

Dado que los incensarios de los 250 hombres destruidos por el fuego ( Números 16:35 ) habían sido santificados al ser ofrecidos ante Yahvé, se le pidió a Eleazar, el hijo de Aarón, que los convirtiera en planchas para cubrir el altar, con la intención de que Podría ser un recordatorio de que nadie más que los descendientes de Aarón deben acercarse a Yahweh.

La sección es incompatible con Éxodo 27:2 , donde el altar del holocausto se representa cubierto con bronce cuando se construye.

Números 16:37 . porque son santos: estas palabras deben estar conectadas (LXX) conNúmeros 16:38 , y traducidas, porque santos se han convertido en los incensarios de estos pecadores a costa de sus vidas.

Números 16:41 . Este pasaje (de P) continúa conNúmeros 16:35 . La congregación, cuyas pretensiones de igualdad con Moisés y Aarón había sido defendida por Coré, lamenta su muerte y comienza a murmurar; pero son heridos por una plaga, que sólo se detiene cuando Aarón, por orden de Moisés, hace expiación con incienso. Se acepta la ofrenda de Aarón, a diferencia de la de Coré y sus seguidores.