Números 23 - Introducción

Números 22-24. ( JE ) . El episodio de Balac y Balaam. Se puede suponer razonablemente que los moabitas al principio consideraron con cierta satisfacción la derrota de sus antiguos conquistadores, los amorreos, por parte de sus propios parientes, los israelitas. Pero la ocupación de la tierra de los amorreos por parte de este último despertó sus celos y sus temores, por lo que Balac, el rey de Moab, envió a buscar a Balaam, un extranjero, cuyas bendiciones y maldiciones se creían excepcionalmente efectivas para bien y para mal, para maldecir a Israel. .

Balaam accedió a la apelación de Balac hasta el punto de acudir a él, pero se negó a decir nada más que lo que Yahweh le había inspirado a decir; y por el deseo de Yahvé el rey moabita de dañar a Israel fue conducido a su propia ruina, Balaam fue inspirado a bendecir a Israel. La narración está diseñada para mostrar el cuidado providencial de Israel manifestado por Yahvé, quien anuló en su beneficio los ardides de sus enemigos; e ilustra igualmente ( a ) la creencia de que el Dios de Israel no confinó completamente Sus revelaciones a Su propio pueblo, ( b ) la creencia en la potencia de la palabra hablada, y ( c ) la creencia de que los animales inferiores ocasionalmente han sido dotado del don de la palabra.

La historia se deriva de JE; y el carácter compuesto de esta fuente se revela por la presencia de ciertas repeticiones y discrepancias que se señalan a continuación. También aparece una referencia a Balaam en P, que lo conecta con Madián ( Números 31:8 ; Números 31:16 ); y por una combinación de los pasajes tomados de las tres fuentes, Balaam ha sido considerado bajo la luz siniestra en la que aparece en 2 Pedro 2:15 f.

, Judas 1:1 ; Apocalipsis 2:14 . Pero el peor rasgo de la conducta que le atribuye su consejo a los enemigos de Israel de seducirlos por medio de sus mujeres se encuentra sólo en P, la última y menos confiable de las fuentes del Pentateuco.

En J, aunque se lo representa yendo a Balak sin el permiso divino, sin embargo, se lo describe como firme en comunicar fielmente la revelación de Yahweh; mientras que en E no hay nada en absoluto en su comportamiento que pueda dar cabida a la censura.