Números 35:1-8

Nombramiento de Ciudades Levíticas y Ciudades de Refugio. Esta ley debe ser complementaria y posterior a la ley en Números 18:8 , que no contempla la asignación a los levitas de ciudades además de los diezmos, y de hecho, definitivamente les niega cualquier posesión territorial ( Números 18:20 ; cf.

Deuteronomio 18:1 ). Las ciudades aquí otorgadas a los levitas son cuarenta y ocho en número, y se enumeran en Josué 21; pero los hechos ( a) que algunos no quedaron completamente bajo propiedad israelita hasta después de la muerte de Josué ( por ejemplo , Gezer, ver p. 28, Jueces 1:29 *, 1 Reyes 9:16 *), y ( b) que los sacerdotes (que naturalmente compartió las tierras conferidas a la tribu de Leví) habitó posteriormente en varios lugares ( p.

gramo. Nob y Shiloh) que no están incluidas en la lista de ciudades nombradas en Josué 21:13 , hacen que la concesión de tales ciudades sea extremadamente dudosa. En la delimitación de los pastizales ( Números 35:2 mg.) De las ciudades, hay un descuido curioso, ya que se van a extender 1000 codos de cada ciudad en todas direcciones, formando un cuadrado de cada lado sólo 2000 codos, la ciudad dentro de la plaza se reduce a un punto. Incluidas dentro de las cuarenta y ocho ciudades había seis ciudades de refugio donde los homicidios involuntarios podían encontrar protección.

En Deuteronomio 19:7 f. sólo tres ciudades (que se nombran en Deuteronomio 4:41 ) están representadas como asignadas a la vez, siendo ordenado que se agreguen otras tres si el territorio de Israel debe ser ampliado, mientras que en Josué 20:7 f.

la selección de todos ellos se atribuye a Josué. Sin embargo, históricamente, la limitación del asilo a determinadas ciudades se introdujo sin duda en una fecha posterior incluso a la edad de Josué. Al principio, cualquier altar de Yahvé ofrecía refugio ( Éxodo 21:13 .; cf. 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ); pero después de la abolición de los altares locales y la centralización del culto ordenada en Dt.

, el derecho de asilo estaba reservado para ciertos lugares sagrados antiguos. La conexión del derecho de asilo con los santuarios era común en la antigüedad, y existía (por ejemplo) entre los fenicios en Tiro, Pafos y Amalto, entre los sirios en Daphnæ, cerca de Antioquía, y entre los griegos en Tegea. El privilegio perteneció a las iglesias cristianas en la Edad Media; y algunas tribus indias en Norteamérica también tienen lugares donde los asesinos de hombres están protegidos (Frazer, Pausanias , iii. p. 315). Ver más Deuteronomio 19:1 *, Josué 20 *.

Números 35:6 . Lee, Y en cuanto a las ciudades que darás a los levitas, seis ciudades de refugio darás, etc.