Números 6:1-12

Regulaciones para los nazareos. Un nazareo era aquel, ya fuera hombre o mujer (2), que se comprometía de por vida o por un período más breve a observar ciertas reglas, que implicaban varias abstinencias. Sansón ofrece un ejemplo de un voto de por vida ( Jueces 13:7 ): los ejemplos de votos temporales ocurren solo fuera del AT (1Ma_3: 49, cf.

quizás Hechos 18:18 ; Hechos 21:23 sig.), Aunque es solo a este último tipo al que se refieren los reglamentos aquí prescritos. Los tres requisitos en los que se insiste son (1) abstinencia de todos los intoxicantes y todos los productos de la vid ( cf.

Amós 2:11 sig.); (2) abstinencia de cortarse el cabello; (3) precauciones contra incurrir en contaminación a través del contacto con los muertos. De estos ciertamente el segundo ( Jueces 13:5 ). y probablemente el primero ( Jueces 13:7 ; Jueces 13:14 ), fueron observados por un nazareo de toda la vida como Sansón, pero el tercero debe haber sido imposible para tal ( Jueces 14:19 ; Jueces 15:8 ; Jueces 15:15 ) .

Como el nazareo fue consagrado a Yahvé ( Números 6:2 ; Números 6:5 ; Números 6:8 ), parece probable que el primero de los requisitos especificados tuviera su origen en ciertas asociaciones religiosas vinculadas a los intoxicantes.

La intoxicación, como otras condiciones anormales (como la locura, 1 Samuel 16:14 ), fue indudablemente en una época temprana atribuida a la entrada en la persona afectada de algún poder divino ( cf. entre los griegos la conexión de Dioniso con la vid) . Para los israelitas, originalmente un pueblo pastoril, la vid y sus productos eran desconocidos hasta que llegaron a Canaán; y puesto que los cananeos atribuye el don de vino a los baales ( cf. Oseas 2:5 ; Oseas 2:8 ), el uso de la misma podría ser considerada por los seguidores estrictos de Jehová como una secesión de culto del Dios de Israel para que de otro dios (pág.

85, cf. la actitud hacia la vid de los recabitas nómadas, Jeremias 35:6 *). El segundo requisito, que el hombre no debe cortarse, se remonta a la creencia de que el cabello (en la medida en que crece más rápidamente que cualquier otra parte del cuerpo) era en un grado especial el asiento de la energía divina ( cf.

Jueces 16:17 ); de modo que si un hombre se corta el cabello, la virtud divina en él se vería afectada. La tercera regla, que el nazareo no debe acercarse a un cadáver, era solo una aplicación especial de un principio que se extendía a las personas comunes. El contacto con los muertos siempre implicaba contaminación ( Números 5:2 *); pero en el caso de uno que estaba consagrado, debía evitarse particularmente, y si se incurría, implicaba la renovación de todo el período del voto.

A las prohibiciones aquí nombradas hay paralelismos provenientes de otros lugares: por ejemplo, el flamen dialis romano no puede caminar debajo de una vid, tocar un cadáver o entrar en un lugar donde uno fue quemado. También se han aducido ejemplos de los primeros sajones y de los salvajes modernos, de hombres que juraban no cortarse el pelo hasta que cumplieran algún acto de venganza deseado, siendo la idea primitiva implicada en tales votos que durante los períodos de tensión los poderes divinos sobre los que La fuerza de los hombres depende está manifiestamente alejada, por lo que se hace deseable propiciarlos apreciando lo que es un asiento especial de la virtud que imparten (RS 2, 323- 335, 481-485).

2. Nazareo: la palabra significa uno separado para Dios ( cf. Jueces 13:5 ).

Números 6:4 . granos. cáscara: mejor, pepitas. pieles, pero el significado real es incierto.

Números 6:10 . tórtolas: eran los sacrificios de animales menos costosos ( Levítico 5:7 ; Levítico 12:8 ).

Números 6:12 . para una ofrenda por la culpa: la culpa se incurrió en el cumplimiento del voto que se retrasó como consecuencia de la contaminación accidental.