Oseas 1:2-9

El matrimonio de Oseas: una parábola de las relaciones de Yahweh con Israel. El profeta recibe un mandato divino de tomar ( es decir, casarse) una esposa de prostitución e hijos de prostitución. La razón dada para este procedimiento sorprendente es que la tierra ( es decir, la tierra de Israel) comete una gran prostitución apartándose del SEÑOR. Oseas obedece y toma como esposa a Gomer bañando a Diblaim (? Hija de tortas de higo), quien le da a luz tres hijos.

A estos se les dan nombres simbólicos: el primero, un hijo, se llama Jezreel, un nombre profético que apunta a la venganza de la casa de Jehú [7] por la masacre en Jezreel de la casa de Acab ( 2 Reyes 10:11 ); el segundo una hija y el tercero un hijo, con los nombres de Lo-ruhamah (sin compasión) y Lo-ammi (no mi pueblo), en señal del rechazo de Yahweh a Efraín.

[7] Jeroboam II. cuyo hijo Zacarías fue el último de los parientes de Jehú en reinar, debe haber estado todavía en el trono cuando nació Jezreel.

Oseas 1:2a. Interprete el comienzo del discurso de Yahweh por (o para) Oseas. La cláusula es abrupta y puede haber estado a la cabeza del Libro antes de que seagregarael título enOseas 1:1 : Aquí comienza la profecía de Oseas.

Oseas 1:4 . Oseas considera desfavorablemente la masacre de la familia de Acab por Jehú (contraste con 2 Reyes 10:30 ). Jezreel: véase Oseas 2:21 f. *

Oseas 1:7 . Probablemente una interpolación post-exílica. La excepción de Judá de la condenación pronunciada sobre Israel está obviamente fuera de lugar en una profecía que trata exclusivamente con Israel.

La vieja interpretación de Oseas 1:2 , que consideraba el matrimonio del profeta como una pura alegoría, puede ser descartada con razón. Gomer es el nombre de una persona real. Pero, ¿se puede aceptar literalmente la narrativa? Algunos estudiosos (Volz, JMP Smith, Toy) toman literalmente el lenguaje descriptivo de Gomer. A Oseas, según este punto de vista, se le ordenó casarse con una mujer de vida notoriamente libertina.

Oseas no fue llevado con los ojos vendados por Yahweh a un matrimonio que le rompería el corazón y arruinaría su vida. Al contrario, se casó con una mujer de mala reputación con los ojos bien abiertos. El mandato divino tenía un propósito superior en vista de traer a casa, mediante una sorprendente parábola en acción, la infidelidad de Israel a su Divino esposo, Yahvé ( cf. Isaías 20:2 ss.

, Ezequiel 22:9 y sigs.). La parábola tenía la intención de reflejar la situación existente en Israel, desde el punto de vista Divino. Para la mayoría, el idioma se interpreta prolépticamente. Cuando el profeta se casó con Gomer, ella era una doncella pura (esto simboliza la fidelidad temprana de Israel a Yahvé ( cf. Oseas 11:1 , Ezequiel 16), pero luego se volvió libertina.

Reflexionando sobre la tragedia de su vida hogareña y aún anhelando con amor redimir al Gomer caído, Oseas es llevado a ver una lección divina en todo el amor invencible de Yahweh por el infiel Israel.