Proverbios 10:1-32

Proverbios 10:2 ( cf. Salmo 3:7 ). justicia: el crecimiento del concepto de justicia es un tema importante. Como en el Sal., Hay una clase específica de los justos que se oponen a los malvados. Los justos son generalmente sinónimo del remanente pobre y afligido, a veces equivalente a los jasidim del período griego.

En general, la tendencia de la concepción de la justicia es hacia un carácter moral específico, más que hacia el cumplimiento de deberes legales. Esto es importante en vista del contraste implícito en los evangelios sinópticos entre la justicia de los escribas y fariseos, y la justicia que nuestro Señor enseñó como condición para entrar en el reino de Dios ( cf. Mateo 5:20 ).

Proverbios 10:5 . Los proverbios sobre agricultura abundan en esta sección, pero no dan indicación de fecha. Sugieren, sin embargo, la fuente popular de muchos de los proverbios, fruto de la experiencia práctica más que de la reflexión filosófica.

Proverbios 10:6 b se repite en Proverbios 10:11 , donde evidentemente está en su lugar; aquí no produce un contraste satisfactorio y probablemente ha entrado por error en la cláusula contrastante real, que se pierde. Para el paralelo verbal cf. Habacuc 2:17,

Proverbios 10:8 b se repite en Proverbios 10:10 *, donde destruye la antítesis. Aquí no da una antítesis satisfactoria. Posiblemente el contraste es que el sabio escucha en silencio y se salva, mientras que el necio está demasiado ocupado hablando para prestar atención a la advertencia que lo salvaría de una caída.

Proverbios 10:9 . debe ser conocido: se requiere cierto contraste con los paseos seguros. Read sufrirá.

Proverbios 10:10 b ha llegado por error de Proverbios 10:8 . La LXX puede preservar la antítesis original, el que reprende abiertamente hace las paces ( cf. Proverbios 27:5 f.

). Si es así, el guiño en Proverbios 10:10 puede no significar provocar contiendas como en Proverbios 6:13 , sino más bien confabularse para obrar mal en contraste con la reprensión fiel.

Proverbios 10:11 . fuente de vida: Proverbios 13:14 ; Proverbios 14:27 ; Proverbios 16:22 ( cf. Salmo 36:9 ).

Proverbios 10:12 . el amor cubre: 1 Pedro 4:8 ; Santiago 5:20 , da una versión independiente, posiblemente basada en un Aram. original y, en última instancia, puede ser un dicho de nuestro Señor.

Proverbios 10:13 b aparece en Proverbios 26:3 en una conexión mucho más obvia.

Proverbios 10:14 . acumular conocimiento: esto destruye por completo la antítesis. Leer ocultar sus conocimientos. El contraste entre la sabia reticencia y la tonta licencia en el habla es el tema de muchos proverbios ( cf. Proverbios 10:19 ; Proverbios 11:13 , etc .; Sir_9: 18; Sir_20: 5-7). Destrucción presente: mejor, ruina inminente.

Proverbios 10:15 . El poder de la riqueza contra la indefensión de la pobreza se ilustra tanto en los códigos legales como en la historia ( cf. Isaías 5:8 ; Nehemías 5:5 ).

Proverbios 10:16 . trabajo: leer salarios. El contraste está entre la recompensa de la justicia y la maldad.

Proverbios 10:18 . La forma aparentemente abandona la antítesis habitual y presenta un paralelismo sintético. La LXX dice que los labios justos cubren el odio, tal vez el texto original.

Proverbios 10:19 . Proverbios relacionados con el uso del habla.

Proverbios 10:22 b puede traducirse como RV, o con muchos comentaristas el trabajo no le añade ( cf. mg.), Un sentido excelente, pero difícilmente en armonía con la perspectiva del Pr.

Proverbios 10:23 b. Tanto el heb. y el sentido general está en contra de la interpretación común. Leer, pero para un hombre entendido es una cuestión de valor.

Proverbios 10:24 f. ( cf. Proverbios 10:27 ) establece la teoría retributiva del gobierno moral del mundo, que es tan apasionadamente desafiada en Job como contraria a la experiencia.

Proverbios 10:26 . Uno de los muchos aforismos sobre el perezoso, parece interrumpir la conexión entre Proverbios 10:24 f. y Proverbios 10:27 . Posiblemente perteneció originalmente, como sugiere su forma, a Proverbios 10:25 f.

Proverbios 10:30 . habitar en la tierra: fue a través del exilio que habitar en la tierra, la tierra de Yahvé, llegó a ser la expresión de la más alta esperanza del judío piadoso, y se convirtió en parte de la esperanza mesiánica. Cf. Oseas 9:3 para una expresión temprana e Isaías 33:17 para un desarrollo de la idea. Se refleja en Mateo 5:5 .

Proverbios 10:31 f. Conectado en tema con Proverbios 10:19 . Los dos grupos

Proverbios 10:19 ; Proverbios 10:31 sig., Y Proverbios 10:24 sig., Proverbios 10:27 pueden haber formado originalmente colecciones separadas.