Proverbios 11:1-31

Proverbios 11. La visión ortodoxa de la justicia estrictamente retributiva que se encuentra en Proverbios 10:24 sig., Proverbios 11:27 está representada por un grupo adicional ( Proverbios 11:2 ; Proverbios 11:18 y Proverbios 11:31 ).

Los proverbios relacionados con el habla también son frecuentes ( Proverbios 11:9 ; Proverbios 11:12 sig.). Además, hay varios puntos nuevos, por ejemplo, el valor de la sabiduría para la comunidad ( Proverbios 11:14 ); la popularidad de la prosperidad de los justos ( Proverbios 11:10 ), posiblemente refiriéndose a la historia popular de Mardoqueo y Amán; el valor de la discreción en una mujer ( Proverbios 11:16 y Proverbios 11:22 ); liberalidad, especialmente en el manejo del suministro de maíz, que evidentemente refleja el punto de vista de la ciudad ( Proverbios 11:24 ); también un proverbio que trata de la ética comercial ( Proverbios 11:1 ), reflejado en D y H (Deuteronomio 25:15 ; Ezequiel 45:10 ; Levítico 19:36 ).

Proverbios 11:7 . Iluminado. Cuando muere un impío, perece la esperanza, y perece la expectativa de vigor. No hay una antítesis satisfactoria enProverbios 11:7 b, yProverbios 11:7 a es métricamente irregular.

La LXX conserva una antítesis: Cuando el justo muere, su esperanza no perece, pero la jactancia de los impíos perece. Quizás el original se conserva aquí. La objeción de Toy de que el Pr. no se ocupa de una vida futura ( Proverbios 14:32 *) depende de la fecha de los aforismos individuales, y una colección de proverbios antiguos podría contener fácilmente aforismos aislados de un período mucho más tardío.

Proverbios 11:8 . en su lugar: esto ha ocasionado dificultades; no significa que los impíos sufran en lugar de los justos, sino que, en última instancia, la justicia divina asigna a cada uno el lugar que le corresponde. Afirma el principio de Proverbios 10:24 sig. *

Proverbios 11:16 . Una antítesis entre mujeres y hombres sólo se encuentra aquí en Pr. El contraste no es apropiado y las dos líneas pueden (por lo tanto, LXX) ser la primera y la última línea, respectivamente, de dos pares de contrastes, uno entre mujeres y otro entre hombres.

Proverbios 11:18 . Dar salario por engaño, es decir , ganancia ilusoria.

Proverbios 11:19 a es muy incierto, ( a ) El AV debería ser más exactamente así que la justicia tiende, etc., y el que persigue, etc., conectando el versículo con el anterior. ( b ) RV el que es firme no tiene justificación filológica. ( c ) La LXX dice hijo, lo que produce un buen sentido.

Proverbios 11:21 . Leer mg.

Proverbios 11:22 . joya: léase anillo en la nariz ( Génesis 24:22 ), el adorno habitual de las mujeres en Oriente.

Proverbios 11:24 . Leer mg.

Proverbios 11:30 . Difícil. Iluminado. el fruto del justo es árbol de vida, y el sabio toma almas ( es decir, personas). Tanto AV como RV dan traducciones imposibles de Proverbios 11:30 b. Un pequeño cambio, sugerido por LXX, da un buen sentido y una antítesis satisfactoria: el fruto de la justicia es un árbol de vida, pero la violencia destruye la vida (de los hombres).

Proverbios 11:31 . Probablemente haya alguna conexión entre 1 Pedro 4:18 y este versículo. Posiblemente deberíamos sustituir recompensado por castigado, siguiendo la línea de exégesis sugerida en 1 P. El heb. verbo significa pagar, dar lo que se debe. Los justos no escapan a las consecuencias de sus faltas, ¡cuánto menos el pecador!