Romanos 1:8-16

La intención de Pablo de visitar Roma.

Romanos 1:8 . De la fe de los romanos el mundo entero oye: el Apóstol agradece a Dios por esto, y los nombra constantemente en sus oraciones. Invoca a Dios como testigo, porque esto tiene mucho que decir acerca de los extraños; su servicio en el evangelio lo hace profundamente interesado en la Iglesia de Roma. Le ha rogado a Dios que tenga la buena fortuna de visitarlos; por fin los obstáculos están desapareciendo ( Romanos 1:13 ; cf. Romanos 15:20 ).

Romanos 1:11 . Anhela impartirles alguna gracia del Espíritu, algo de fuerza adicional; o más bien, anticipa un estímulo recíproco. Aquí, como en cualquier otro lugar entre los gentiles, de buena gana ganaría frutos para su ministerio.

Romanos 1:14 f. La deuda que tiene por cuenta de Cristo con hombres de toda raza y condición, lo hace ansioso por predicarles a ustedes que están en Roma, es decir , a ustedes, pueblo romano.

Romanos 1:16 . Rechazar esto significaría avergonzarse del evangelio, que ha demostrado ser el poder de Dios obrando por la salvación de todo aquel que cree, tanto para los griegos como para los judíos. Primero es una lectura dudosa (WH).

Romanos 1:17 . No se avergüence del Evangelio, porque es el poder salvador de Dios, que opera por la revelación de la justicia de Dios: la eficacia del mensaje radica en el carácter de Dios que lo envía. La visión de Pablo de la justicia divina identificada con la salvación se basa en Isaías 45 f. ( cf.

Romanos 1:2 , también Romanos 3:21 ). La justicia, en el sentido de Deutero-Isaías, no es una legalidad estricta, contrastada como en los pensamientos estrechos de los hombres con la bondad ( Romanos 5:7 ); abarca toda la perfección del carácter de Jehová manifestada en Su trato con Israel.

La fidelidad de Jehová al pacto, Su consideración paternal por Su pueblo ( Isaías 45:10 f; Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ), son parte integral de esta justicia y la convierten, a través de la confianza receptiva que evocan, en un poder para la salvación.

Con tal justicia, el Evangelio revela a Dios a la humanidad. La revelación opera en la esfera de la fe: su aprehensión parte de la fe y procede a la fe. Por parte del hombre, la fe es el Alfa y la Omega de la salvación, como la justicia está sobre la de Dios. El dicho de Habacuc 2:4 ilustra el poder vital de la fe, que es el dominio del hombre sobre el carácter de Dios.

A la luz de la doctrina de la Justificación desarrollada más tarde, muchos encuentran aquí una justicia (en el hombre) derivada de Dios ( cf. Fil 3: 9). Pero el poder, la justicia, la ira de Dios están interrelacionados en una construcción gramatical idéntica ( Romanos 1:16 ); interpretar la frase central de manera diferente es dislocar el pasaje; en la tercera oración, la impiedad y la injusticia de los hombres se contrastan enfáticamente con la justicia de Dios (ver Nota Separada, ICC, p. 34).

El tema de Romanos 1:16f. se desarrolla en Romanos 1:18 a Romanos 8:39 : Romanos 1:18 a Romanos 3:20 establece la condición de culpabilidad y pérdida de la humanidad en el mundo en general, y los judíos en particular; Romanos 3:21 a Romanos 8:39 , la intervención salvadora de la justicia de Dios, actuando en Jesucristo y realizada universalmente a través de la fe. La demostración positiva está respaldada por una prueba negativa, que va a mostrar que la ley no pudo hacer (cap. 7) lo que la gracia de Cristo ha logrado triunfalmente (cap. 8).