Romanos 16:25-27

La doxología de cierre. En cuanto al lugar de este pasaje, vea Introd. § 4. A primera vista, parece un párrafo desviado de Efesios, Colosenses o las Pastorales (ver las referencias paralelas revisadas); un examen más detenido muestra que es lo suficientemente relevante para esta epístola.

Romanos 16:25 f. Pablo rinde alabanza al que es capaz ( cf. Efesios 3:20 ) de establecerte su propio anhelo ferviente ( Romanos 1:11 ; cf.

Romanos 14:4 ) según mi evangelio (como enRomanos 2:16 ; cf.2 2 Timoteo 2:8 ) y la proclamación de Jesucristo (al estilo de1 Corintios 1:21 ;1 Corintios 15:14 ) .

Porque la obediencia de la fe dada a conocer a todas las naciones nos lleva de regreso a Romanos 1:5 ; Romanos 1:13 , mientras que la expresión a través de las escrituras proféticas casi repite la de Romanos 1:2 , sin tener otro paralelo en Pablo; la epístola está repleta de referencias a los profetas del Antiguo Testamento.

El misterio mantenido en silencio en tiempos eternos ( 2 Timoteo 1:9 ., Tito 1:2 .), Pero ahora manifestado, es el propósito de Dios de impartir a los gentiles la salvación mesiánica ( cf. Romanos 1:5 ; Romanos 1:16 , Romanos 10:12 ; Romanos 15:7 ) el secreto de la Cruz (ver 1 Corintios 2:6 ); Efesios 2:14 ; Efesios 3:4 , revela el misterio consecuente y posterior de su incorporación a la Iglesia universal (p.

812). Las expresiones paralelas, según mi evangelio y la predicación, etc., y según la revelación, etc., señalan las actividades humanas y divinas que cooperan para establecer los creyentes romanos: predicamos a Cristo Dios revela el misterio de su gracia eterna ( cf. Mateo 16:17 ; Efesios 1:17 y sigs.

). Manifestado ahora (el orden griego) y mediante escrituras proféticas (elimine la coma de EV); el misterio revelado en el Evangelio fue presagiado por la antigua Economía ( cf. Romanos 3:21 ). El mandato del Dios eterno ( cf. 1 Timoteo 1:1 ; Tito 1:3 ) dirigió tanto la develación actual como los preparativos ocultos anteriores para la realización de la fe-obediencia; con este fin, el gran secreto de Dios se ha dado a conocer a todas las naciones.

Romanos 16:27 . Para quién es probablemente un error textual temprano, debido a Gálatas 1:5 y 2 Timoteo 4:18 , o introducido a través del uso litúrgico.

Con la supresión ( mg.) Del pronombre relativo (una sola letra griega), que arroja confusión gramatical a este noble pasaje, la Doxología concluye reanudando y completando su obertura: Al único Dios sabio ( cf.1 1 Timoteo 1:17 ; 1 Timoteo 6:15 f.

) por Jesucristo sea la gloria por los siglos. Sólo y sabio son atributos distintos: Él es el único Dios ( Romanos 3:29 sig.), Cuyo consejo soberano dispone sabiamente las sucesivas épocas de revelación y dispensa sus múltiples dones; ver Romanos 11:33 .

La epístola termina en la forma sublime y majestuosa de su comienzo.