Romanos 5:12-21

Por lo tanto, de Romanos 5:12 cubre Romanos 1:16 a Romanos 5:11 : la obra del pecado y la gracia se remonta a sus fuentes en Adán y Cristo ( cf.

1 Corintios 15:45 ). Adán ( hombre hebreo ) representa a la humanidad racialmente. Dos corrientes opuestas atraviesan la vida del hombre, cada una con su fuente personal ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 f.

); pero con esta amplia correspondencia, hay contrastes Romanos 5:15 ( Romanos 5:15 ); la gracia es el vencedor final ( Romanos 5:20 sig.).

Romanos 5:12 afirma la solidaridad de la humanidad en el pecado y la muerte. La cláusula de que todos pecaron repite la declaración cardinal deRomanos 3:23 , y no necesita ningún complemento en él (Adán): dondequiera que entre la muerte, el pecado ha abierto la puerta.

Romanos 5:13 f. trata con la aparente excepción de los tiempos pre-mosaicos: todos pecaron, digo ( Romanos 5:12 ); porque había pecado en el mundo hasta el tiempo de la ley, la ley de Moisés no creó el pecado, sino que lo maduró ( cf. Romanos 5:20 ; Romanos 7:7 y sigs.

, Romanos 7:13 ). Sin embargo, alguien dice, el pecado no se tiene en cuenta donde no existe la ley (ver Romanos 4:15 ) .Por todo eso, responde Pablo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que, como Adán, no transgredieron una ley. comando explícito.

La inferencia es evidente: las generaciones intermedias violaron alguna ley; la secuencia del pecado y la muerte es en sí misma un asunto de ley primordial ( Romanos 8:2 ). La muerte fue universal desde Adán hacia abajo; el pecado era universal; ipso facto, la ley era universal. Esto lo había mostrado Pablo en Romanos 2:14 , de otra manera.

A través de todas las edades, entre todas las razas, el pecado genera muerte ( Santiago 1:15 ); en la parte inferior no hay diferencia ( Romanos 3:22 ). El complemento de tal como ( Romanos 5:12 ) está contenido virtualmente en la última cláusula de Romanos 5:14 , quien (Adán) es un tipo del que vendrá. Lo que Adán fue para los de su especie en el punto de transgresión, este Otro debe serlo en el sentido contrario.

Romanos 5:15 f. Pero la gracia de Cristo en su potencia es mucho más que un contrapeso al pecado racial. Pablo enfrenta la gracia de Dios y. la gracia del Único Hombre conjuntamente contra la transgresión. Romanos 5:15 marca el contraste en clase, Romanos 5:16 en grado: el pecado de un hombre resultó en la condenación general, mientras que el acto de gracia que trae la justificación. se ocupó de muchas ofensas.

Romanos 5:17 . Finalmente, la gracia de Cristo revierte triunfalmente los efectos de la caída de Adán, convirtiendo a los esclavos de la muerte en señores de la vida. Hablar de la justicia como un don recibido es otra forma de afirmar la justificación por la fe ( cf. Romanos 3:24 , Romanos 4:4 sig.).

Romanos 5:18 sig., Romanos 5:21 . Así, las dos jefaturas son enormemente dispares: por un lado, transgresión, desobediencia, pecado, dar fruto en condenación, pecaminosidad (fueron constituidos pecadores, Romanos 5:19 ), muerte; por el otro, rectificación (el único acto o sentencia justificativa, Romanos 5:18 ), obediencia, gracia, que resulta en justificación, justicia, vida eterna (términos de estatus, carácter, destino).

Los muchos versus uno de Romanos 5:19 = todos versus uno de Romanos 5:18 . En Romanos 5:14 ; Romanos 5:17 , la muerte vino a reinar por medio del pecado: en Romanos 5:21 , el pecado reina en la muerte; porque la mortalidad trae a los hombres el dominio del pecado, ya que la vida eterna mostrará el regocijo de la gracia.

Romanos 5:20 introduce la ley por cierto, como multiplicando la transgresión (de Adán) para promover, sin embargo, la superabundancia de la gracia ( cf. Romanos 4:15 , Romanos 7:7 y Gálatas 3:19 F.). Este párrafo extiende el alcance de la redención de Cristo desde la caída primitiva hasta las glorias del destino eterno.