Romanos 9:19-29

La soberanía divina en juicio.

Romanos 9:19 f. El duro dicho recién enunciado provoca la pregunta: ¿Por qué culpa Él, si el endurecimiento es obra suya y nadie puede resistir su voluntad? Pablo se olvida de la respuesta obvia de que el endurecimiento de Dios es un juicio sobre la dureza del corazón ( cf. Romanos 2:5 , etc.

), Que el faraón (y ahora Israel) hicieron resistir a Dios ( cf. Hechos 7:51 , etc.); ataca el espíritu de contradicción: No, ciertamente, oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios la cosa formada diciendo a su modelador: ¿Por qué me hiciste así? (ver Isaías 45:9 ).

Tales preguntas hacen que Dios sea responsable de nuestros abortos espontáneos: quien tiene la culpa, no es él . La formación de Romanos 9:20 es la formación, no la creación, del instrumento.

Romanos 9:21 . El alfarero tiene derecho sobre el barro, para hacer una vasija para uso honorable o innoble, de cualquier parte de la masa que elija. Tiene sus razones, pero esas razones son para él mismo. ¿Qué derecho, dice el judío, tiene Dios de desechar a los hijos de Abraham? La derecha, responde Pablo, del alfarero, de la que no hay apelación.

Romanos 9:22 recuerda Romanos 9:17 : Supongamos que Dios, resuelto a hacer un ejemplo de su ira punitiva, ha soportado mucho tiempo a los malhechores, haciendo que su condenación al final sea más terrible, quienes lo contradecirán en el caso de Faraón, o ( para leer entre líneas) en Israel?

Romanos 9:23 f. Y suponiendo que hiciera esto con el propósito de dar a conocer la gloriosa riqueza de su misericordia. en nosotros, por ejemplo, ¿a quién ha llamado de entre judíos y gentiles? La sugerencia es que los juicios punitivos de Dios tienen misericordia, en algún lugar, de alguna manera, para su objetivo ( Romanos 11:30 ss.

). Los vasos de la ira fueron elegidos de manera adecuada, así como soberanamente: el disgusto de Dios los encontró, no los hizo, aptos para la destrucción. La cláusula antitética, que preparó de antemano para la gloria ( cf. Romanos 8:30 , Efesios 2:10 ), asocia a Dios con todo lo que conduce a la elección más feliz, sin negar la cooperación del hombre ( cf.

Php_2: 12 f.). A lo largo de todo Pablo, afirma el desafiado derecho de Dios de tratar judicialmente con Israel; no está negando la libertad del hombre para salvaguardar la soberanía de Dios, sino manteniendo la libertad de Dios contra la presunción judía. Los dichos extraídos de Oseas e Isaías en Romanos 9:25 revelan el desprecio del estado anterior con el que Dios llama a favor a los que una vez fueron rechazados y selecciona un remanente mientras rechaza la masa.

Isaías 10:22 f. e Isaías 10:19 recuerdan a Israel cuán sumarios los antiguos juicios de Dios habían dejado aún una semilla para revivir de los desechos.