Salmo 51:1-19

LI. Un salmo penitencial.

Salmo 51:1 . Oración de perdón y renovación interior.

Salmo 51:13 . Una promesa de proclamar la misericordia de Dios y traer a los pecadores de regreso a Él.

Salmo 51:18 f. Oración por la restauración de Jerusalén, que hará posible y popular el sacrificio una vez más.

Los Ps. no fue escrito por David, y menos por David después de su doble pecado de asesinato y adulterio. ¿Cómo pudo haber dicho David: Contra ti, contra ti solo, he pecado? Además, los Ps. muestra la influencia de la literatura exílica y post-exílica. La mención del Espíritu Santo ocurre solo aquí e Isaías 63:10 en el llamado Tercer Isaías.

Nuevamente, la concepción de un corazón nuevo se encuentra aquí y también en Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 .

Muchos eruditos han sostenido que es la nación o la iglesia de Israel la que habla. Esta opinión encuentra algún argumento en su apoyo de la actividad misionera que sigue al perdón del salmista, y que recuerda al segundo Isaías. Pero las palabras Contra ti solo he pecado, son casi tan inapropiadas en la boca del Israel colectivo como lo serían en la boca de David. Se han tomado en el sentido de que Israel de hecho había sido infiel a su Dios, pero no había hecho daño a otras naciones, e.

gramo. los babilonios. ¿Qué maldad podría hacer Israel con el gran poder de Babilonia, y qué escrúpulo habría sentido Israel en tal punto de la moral internacional? Tampoco, de nuevo, Israel, a pesar de Ezequiel 16:3 , podría confesar que fue concebido en pecado. Es cierto que la oración por la reconstrucción de Jerusalén encaja con el perdón nacional más que individual, pero probablemente Salmo 51:18 f.

es una adición litúrgica. En general, por lo tanto, podemos asignar los Ps. a alguien que en la época persa o griega había pecado contra su Dios por el cumplimiento indebido de la adoración extranjera, pero por lo demás era irreprensible.

Salmo 51:1 . El salmista reconoce su pecado para que se vea claramente la justicia de Dios al castigarlo. Viene, como todos los hombres, de una estirpe pecadora. La referencia es al pecado actual y no al original. Es cierto que heredó tendencias pecaminosas, pero esto es muy diferente de heredar la culpa.

Salmo 51:6 . parte interior: de significado dudoso.

Salmo 51:7 . El hisopo, una planta de identificación incierta ( Éxodo 12:22 *), se usaba en la purificación de un leproso y de alguien que había tocado un cadáver ( Números 19:6 *).

Salmo 51:8 . gozo y alegría son las señales de que Dios ha perdonado al suplicante.

Salmo 51:10 . Dad espíritu firme ( mg.), Y en Salmo 51:12 un espíritu dispuesto ( mg.). El Espíritu Santo en Isaías 63 guía al pueblo a través del desierto y lo dirige por la revelación profética de Moisés; así también admite al salmista a la presencia de Dios, es decir , al culto del templo.

Salmo 51:13 ; Salmo 51:14 . Se ha entendido la culpa de sangre del asesinato de Urías por parte de David. Eso, sin embargo, ya era un pecado; la oración sólo podía evitar las consecuencias del asesinato, y el heb. dâ mî m ( culpa de sangre) nunca tiene el sentido de castigo por homicidio.

Sin embargo, no es improbable que la palabra usada aquí fuera mal entendida y condujera al relato del origen del salmo que se da en el título. Es mejor, entonces, tomar la palabra en el sentido de Sálvame del derramamiento de mi sangre, de la muerte que me ha traído Dios o el hombre. La palabra dâ mî m no tiene por qué significar un derramamiento de sangre real ( cf. Salmo 30:9 ): puede referirse a la muerte por enfermedad que Dios envía.

Salmo 51:16 . El poeta no repudia el sacrificio legal. Pero Dios, piensa, no acepta el sacrificio como en sí mismo una prueba de piedad: un espíritu quebrantado es el sacrificio que ama.

Salmo 51:18 f. es de la mano de alguien que no aprobó la baja estimación de los sacrificios que se acaban de dar. Dios ciertamente no los permitió en el tiempo malo cuando los altares y templos desaparecieron, pero al ser restaurados, los sacrificios también serán restaurados.