Sofonías 1:2-18

La condenación de Judá y Jerusalén.

Sofonías 1:2 . Cabalgando como sobre la cresta de un maremoto de destrucción, que barre a los hombres y las bestias de la faz de la tierra, Yahvé extiende su mano contra Judá y Jerusalén, el centro de la ofensa del mundo, para cortar a los sacerdotes y adoradores. de Baal, junto con todos los que se postran ante el ejército del cielo, mezclan la adoración de Yahvé con la de Moloc, o de alguna otra manera resultan traidores al Dios de sus padres, apartándose de Su lealtad y dejando de preguntar por Él.

Sofonías 1:2 . suelo: el mundo cultivado, habitado y civilizado.

Sofonías 1:3 . Para los tropiezos con (una traducción tan dudosa como sin sentido) lea el verbo correspondiente, derribaré.

Sofonías 1:4 . el remanente de Baal: es decir, el último vestigio del baalismo. Chemarim: una palabra semítica común para sacerdotes, usada en el AT solo como un término de desprecio por los sacerdotes idólatras ( cf. 2 Reyes 23:5 ; Oseas 10:5 ). Con los sacerdotes es probablemente una glosa explicativa.

Sofonías 1:5 . La adoración de los cuerpos celestes, una característica tan prominente de la religión asiria, comenzó a afectar a Judá durante el reinado de Acaz y alcanzó su apogeo bajo Manasés y Amón ( 2 Reyes 21:3 y sigs.). La influencia del culto bárbaro de Malcam el Molech o Leche de adoración fenicia prevaleció igualmente durante este período de apostasía nacional ( 2 Reyes 23:10 ; Jeremias 7:31 ).

Sofonías 1:6 . Además de tal profanación externa del nombre de Yahvé, floreció una especie de infidelidad práctica, que deliberadamente desechó el pensamiento de Yahvé como Gobernante del corazón y la conciencia ( cf. Salmo 14:1 y sig.).

Sofonías 1:7 . Con reverencial silencio se invita al pueblo de Jerusalén a esperar la llegada del gran Día del sacrificio de Yahvé, al cual ya ha invitado y consagrado a sus huéspedes, cuando ofrecerá como víctimas a los príncipes de la casa real, que han establecido a su pueblo. ejemplo tan flagrante de violencia y fraude, con todos los que se han contaminado con costumbres y supersticiones extranjeras, y con los moralmente indiferentes que se asientan sobre sus lías y dicen en su corazón: Yahvé no hace ni el bien ni el mal.

Nadie escapará al juicio de ese Día; porque Yahvé registrará a Jerusalén con una lámpara, y rastreará a los pecadores hasta sus escondites más recónditos. Y tan terrible será la ruina y la desolación del Día en que Jerusalén resonará de norte a sur con el estrépito de las casas que se derrumban y los gritos de los condenados y aterrorizados.

Sofonías 1:7 . Sobre el silencio que acompañó al acercamiento de Yahvé a la mesa del sacrificio, cf. Habacuc 2:20 . El sacrificio es del propio pueblo de Yahweh, los invitados son las naciones paganas, específicamente los escitas, los instrumentos de la ira divina.

Sofonías 1:8 . Para los hijos, lea probablemente casa (LXX), siendo los hijos de Josías todavía simples niños. La ropa con ropas extranjeras se consideraba una traición contra Yahvé mismo, y la vestimenta tenía un significado religioso real.

Sofonías 1:9 . Saltar el umbral era una práctica supersticiosa mundial, debido al miedo a los espíritus del umbral ( Éxodo 12:22 *, 1 Samuel 5:5 ).

Sofonías 1:10 f. La Puerta del Pescado, al norte ( Nehemías 3:3 ; Nehemías 12:39 ), probablemente la actual Puerta de Damasco; el Mishneh ( mg. ), o Ciudad Nueva, el suburbio del norte de Jerusalén ( 2 Reyes 22:14 ), justo dentro del Muro de Manasés; las Colinas, o Alturas, un barrio residencial de la ciudad, evidentemente hacia el norte, aunque se desconoce su situación exacta; el Maktesh, o Mortero, probablemente el abrevadero del Tyropœ en Valley, el principal recurso del pueblo comerciante ( mg. ), y centro de comercio e industria ( cf. GA Smith, Jerusalén , i. 200ss.).

Sofonías 1:12 . lámparas ( mg. ), o una lámpara (LXX): como el vigilante empleado para registrar la ciudad, o el ama de casa para buscar monedas perdidas ( Lucas 15:8 ). sedimentados, espesados ​​( mg. ), o coagulados, sobre sus lías: no se pasan de un recipiente a otro para ser colados y purificados (p. 111, cf. Jeremias 48:11 y sigs.).

Sofonías 1:14 . Se acerca este gran Día de Yahvé, cercano y veloz, Día de amargura e ira, de tensión y angustia, Día de desolación y desolación, oscuridad y oscuridad, Día de nube y trueno, trompeta y alarma. , cuando Yahvé presionará con fuerza a su pueblo, y derramará su sangre como polvo y su carne como estiércol, y ni plata ni oro podrá librarlos de la llama de sus celos.

Sofonías 1:14 . Sobre la concepción profética del Día de Yahvé cf. Amós 5:18 ; Isaías 2:5 . ¿Para qol , voz, leer qarob , cerca y para tsoreaḥ? sham gibbor , grita allí el guerrero, probablemente tiene miggibbor: así, cerca está el día amargo de Yahweh, más rápido que un guerrero.

Sofonías 1:15 y sigs. De la terrible descripción del Día de Yahvé se extrae el famoso Dies irœ medieval , dies ilia.