Zacarías 11:4-17

Un bosquejo histórico en lenguaje figurativo. El autor asume aquí el papel del actor principal en los acontecimientos que describe y habla en primera persona. A diferencia de Zacarías, pero de acuerdo con la costumbre de la escuela apocalíptica posterior, no menciona por nombre a los personajes a los que se refiere. Sin embargo, deben haber sido fácilmente reconocibles por sus lectores. Tenemos aquí un soliloquio hablado por alguien que hace el papel del pastor principal, i.

mi. gobernante de Israel. Sin embargo, este gobernante no es supremo, porque menciona a los que compran y venden las ovejas, y también a los propios pastores de las ovejas, que evidentemente son judíos como él. Lamentablemente, el texto no solo está corrupto, sino también mutilado; porque los tres pastores se mencionan como si hubieran sido descritos previamente; mientras que alguna referencia a las ovejas originalmente debe haber interpuesto entre Zacarías 11:8una y Zacarías 11:8b.

Dado que el hablante no es claramente ni el Señor ni el gobernante supremo de Israel, a saber. el rey siro-griego, es evidente que los tres pastores a los que se refiere Zacarías 11:8 no pueden ser sumos sacerdotes, porque no hubo un laico judío que se deshiciera de tres sumos sacerdotes, sino que deben ser nobles judíos subordinados como Simón el Benjamita y sus satélites ( cf.

2Ma_3: 4; 2Ma_4: 3). Pero si los tres pastores no son Sumos Sacerdotes, no hay dificultad en suponer que un Sumo Sacerdote es el que habla; y en ese caso, el actor principal de este monólogo dramático y apocalíptico puede identificarse con el Onías, que fue Sumo Sacerdote durante el reinado de Seleuco IV (2 Macabeos 3 ss.). Si Josefo confundió a Onías el Sumo Sacerdote con Onías el fundador del Templo de Leontopolis ( Isaías 19:18 *), lo cual es en sí mismo probable, los tres pastores bien pueden ser los hijos de Tobías, quien según Josefo ( Wars , 11) fueron expulsados ​​de Jerusalén por Onías.

A pesar de las dudas que se han arrojado sobre la veracidad de los relatos de Onías en 2 Mac, es seguro que el lenguaje de Zacarías 11 es totalmente aplicable a él asumiendo que el curso de los acontecimientos fue el siguiente: Por su expulsión de Jerusalén de los inescrupulosos hijos de Tobías, Onías incurrió en la hostilidad de las grandes familias judías; después de lo cual, siendo calumniado ante Seleuco por Simón, se vio obligado a salir de Jerusalén para defenderse ante el rey, Seleuco IV, en Antioquía.

Inmediatamente después de la ascensión de Antíoco Epífanes, Onías fue privado del Sumo Sacerdocio, que fue conferido primero a Jasón y luego a Menelao, quien logró que Onías fuera asesinado en Antioquía, un crimen que en opinión de muchos requería la expiación antes de la restauración nacional. podría venir. Si, por tanto, el autor de esta sección habla en el papel de Onias, podemos explicar los detalles.

Onías había recibido una comisión como Sumo Sacerdote para pastorear al indefenso pueblo judío, cuya posición era como la de un rebaño vendido a carniceros para el matadero. Los compradores son los nobles judíos que cultivaron los impuestos para el gobierno sirio-griego y cuya extorsión quedó impune (no se les declara culpables); El vendedor (lea el canto) de las ovejas es el rey siro-griego, que no respeta la ley de Israel y dice: Maldito sea el Señor, y (no-por- ') déjame ser rico (bendito sea un eufemismo para maldito, cf.

1 Reyes 21:10 ; 1 Reyes 21:13 ; Job 1:5 ; Job 1:11 ; Job 2:5 ; Job 2:9 ), los propios pastores de las ovejas son los nobles judíos y aparentemente no se distinguen de sus compradores.

En Zacarías 11:6 el apocaliptista describe desde un punto de vista pasado los horrores decretados por el Señor sobre la tierra, los cuales, cuando él escribió, realmente se habían cumplido. Debe tenerse en cuenta que durante la persecución de Antíoco y los años que la precedieron, los judíos más pobres fueron perseguidos por sus compañeros judíos. Porque en verdad los pobres del rebaño debemos leer con un apunte diferente para los cananeos ( i.

mi. comerciantes, cf. Isaías 23:8 , aquí y Zacarías 14:21 usa desdeñosamente = buhoneros) del rebaño. El pastor principal, es decir , el sumo sacerdote, representa sus objetivos para su pueblo dando nombre a sus dos varas de pastor ( cf.

Salmo 23:4 ), tanto como un dibujante moderno representa a los ministros del gabinete llevando paquetes con los nombres de las medidas que están promoviendo. El único bastón se llama Belleza, o más correctamente Agradabilidad, y denota el objetivo del portador de promover el bienestar de su pueblo cultivando relaciones felices con los pueblos circundantes, filisteos, edomitas, etc.

, de cuya amabilidad dependía en gran medida la paz de los judíos. El segundo bastón, denominado Bandas, representa el objetivo del Sumo Sacerdote de promover la unidad entre su propia gente. Pero a pesar de todos sus esfuerzos por promover la paz y proteger a su pueblo de los nobles extorsionadores que eran judíos solo de nombre, no logró obtener apoyo. Desesperó de las ovejas que había tratado de pastorear, y ellas, por su parte, querían deshacerse de él.

Por fin sintió que su posición era insostenible y que debía abandonar su intento de mantener relaciones pacíficas con los pueblos vecinos. ( NB En Zacarías 11:9 el heb. No es necesariamente tan malhumorado como EV implica.) Aunque su acción podría ser tergiversada, se entendió que había sido dictada por motivos de conciencia: los comerciantes de ovejas que me observaban sabían que era la palabra del Señor.

Un hombre acosado por enemigos poderosos, sin embargo, sabía que su caso era inútil, si no tenía otro derecho a la absolución que la inocencia, y no podía ofrecer un soborno sustancial. La apelación del pastor a las ovejas para que le den su salario es un ejemplo curioso del desprecio hebreo de la coherencia en la metáfora cuando el significado es claro. Probablemente Onías, antes de partir de Jerusalén hacia Antioquía, hizo un llamamiento a sus simpatizantes para que le proporcionaran fondos.

El resultado fue absolutamente inadecuado, ya que los judíos más ricos se inclinaban principalmente por el helenismo. La suma era tan miserablemente pequeña, que simbólicamente se representa como treinta piezas de plata, es decir , según Éxodo 21:32 la pieza a pagar como compensación por el daño a un esclavo. No fue suficiente para ayudar a Onías y, por lo tanto, no se lo arrojó al alfarero, que sería la última persona que probablemente estaría trabajando en la casa del Señor, sino en la tesorería (ver mg .

). Desesperado por mantener más la unidad de su nación, el Sumo Sacerdote rompe en pedazos el bastón que simboliza su objetivo a este respecto. Probablemente Jerusalén debería leerse para Israel en Zacarías 11:14 , ya que la brecha estaba entre los helenisera de Jerusalén y los jasidanos que se encontraban principalmente en los distritos del campo.