Zacarías 6:1-8

Una versión más definida de la alegoría en Zacarías 1:8 ss. Aquí, sin embargo, los jinetes de la alegoría anterior, que representan a los mensajeros, son reemplazados por carros que simbolizan los agentes bélicos. Por montañas de bronce (o más bien bronce) no debemos entender el Líbano con sus minas de cobre (Cheyne), porque en ese caso deberíamos requerir el artículo definido (lea el texto RV, no mg.

en Zacarías 6:1 ; entonces LXX). Quizás las dos montañas (el bronce indica su fuerza irresistible) son, por así decirlo, postes en el camino hacia los cuatro puntos cardinales del mundo desde la morada de Dios. En Zacarías 6:3 omite fuerte (ver mg.

) y sustituirlo por rojo en Zacarías 6:7 (ver mg. ). En el MT de Zacarías 6:5 los carros simbolizan los cuatro vientos del cielo; un ligero cambio da el sentido superior, Estos ( es decir, los carros) van a los cuatro vientos del cielo después de presentarse, etc.

Para los sin sentido después de ellos ( Zacarías 6:6 ), el Heb. de lo cual es peculiar, evidentemente necesitamos algún punto de la brújula; Wellhausen sugiere el final del este. Hay una confusión de los tiempos verbales; el tiempo presente probablemente debería leerse en todos los casos en Zacarías 6:6 y en la primera cláusula de Zacarías 6:7 , que además ha sufrido alguna mutilación, ya que no se menciona el destino del cuarto carro, probablemente el oeste.

El sujeto de la búsqueda ( es decir, la solicitud de permiso) obviamente no es, como sugiere EV, los caballos bayos, sino los ocupantes de los cuatro carros. Su audiencia ha terminado y piden permiso, que se les concede, para partir en sus diversas misiones. Por habernos callado ( Zacarías 6:8 ) debemos leer se callará; es decir, el carro con los caballos negros sale para vengarse de la tierra del norte y satisfacer el espíritu del Señor, que ha sido angustiado por el daño hecho a su pueblo.

El texto al comienzo de Zacarías 6:8 es algo incierto. Al parecer, Zacarías (ver Zacarías 1:11 ) buscaba un juicio sobre el país del norte, no desde la situación política existente, sino como una satisfacción de la justicia divina.