1 Corintios 15:35-58

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 15:35 .—

(1) Énfasis en " los muertos , ¡los MUERTOS! ¡Los MUERTOS!"

(2) “ ¿Con qué (tipo de) cuerpo? ”Ver Análisis homilético.

1 Corintios 15:36 . — Énfasis en “ tú ” (así RV); respuestas

(1). ( Juan 12:24 )

1 Corintios 15:37 .—

(2) se responde en 1 Corintios 15:37 . No es el cuerpo que ha de .- Es decir , como el argumento requiere,. Qua su constitución física; “ No es el (tipo de) cuerpo que ,” etc. Bare .- Es decir, “desnudo ”; “Un grano aún no revestido con el cuerpo que será” (Ellicott), 2 Corintios 5:3 ; “El cuerpo resucitado será revestido de gloria” (Evans).

1 Corintios 15:38 .— “El Apóstol… usa el argumento de la analogía, no para resolver lo que deja un misterio, sino para obviar objeciones. El mundo presente ofrece abundantes analogías, pero ninguna semejanza con la futura resurrección. Nada en la carne enterrada germina como la vida en una semilla de maíz; la nueva vida es una creación directa.

' Dios da ', etc. No es que el espíritu incorpóreo formará para sí mismo un nuevo vehículo, sino que en la resurrección el espíritu tendrá un organismo espiritual — psíquico — dado, que en la maravilla del poder divino le será dado. el mismo órgano que tenía en el tiempo ". (Pope, Compend. Of Theol ., 3: 408.) “ Un cuerpo en sí mismo (tipo);” consulta, más que esto, aquí?

1 Corintios 15:39 . —Hay lugar, entonces, para otro tipo de cuerpo que el que presenta la dificultad de 1 Corintios 15:35 .

1 Corintios 15:40 . Nada que ver en este versículo con los "cuerpos celestes" astronómicos. Ver Análisis homilético (todo el capítulo).

1 Corintios 15:41 . — Aquí, de hecho, entran en juego, pero sólo para una comparación en el punto de " gloria ", no de constitución física.

1 Corintios 15:42 . Entonces … Amplia diversidad entre lo antiguo y lo nuevo, posibilidades ilimitadas de variedad, en especie y en grado de gloria. Es ., No debe hacerse demasiado contundente, con el fin de llevar el peso de la identidad del cuerpo. El más cercano a un nominativo al verbo es “ la resurrección ” ( 1 Corintios 15:42 ).

1 Corintios 15:43 . Deshonra. “La pompa fúnebre no es más que una máscara que oculta la verdad de que el cuerpo llevado a la tumba ha perdido los derechos de la humanidad. En lugar de las amables atenciones que se le prestaron hace unos días, se queda solo en la tumba oscura y silenciosa, como no estaría el cuerpo vivo más mezquino ". (Remolacha.) En el poder — Todas las facultades "corporales" se intensificaron, quizás con nuevas facultades añadidas.

1 Corintios 15:44 . Natural… espiritual — Como a lo largo de, por ejemplo , el cap. 2. Si hay un cuerpo para πνεῦμα, como de hecho lo hay, entonces también se presume que habrá un cuerpo para ψυχή. Un cuerpo en ambos casos adaptado

(1) a su inquilino , y

(2) a su mundo y medio ambiente; y además-

1 Corintios 15:45 . — Congruente con

(1) El alma viviente , Adán y

(2) el espíritu vivificante , el Último [ no el Segundo] Adán ( Génesis 2:7 ; Juan 5:21 ; Juan 6:63 ; Juan 11:25 ; Juan 14:6 ). Distinga entre la cita histórica del Antiguo Testamento aquí y el suplemento profético del Nuevo Testamento.

1 Corintios 15:46 . —Un principio, quizás tan amplio como la creación, que se sostiene, por ejemplo , en 1 Corintios 15:47 .

1 Corintios 15:47 . — Note la lectura verdadera (RV). Del cielo . Como en la Letanía: “Oh Dios Padre, del cielo”, donde fíjense en la coma.

1 Corintios 15:48 .— “ El terrenal (Adán, u hombre); el celestial (Adán, o el hombre) ". ( Canta masc .)

1 Corintios 15:49 .— Romanos 8:29 ; Filipenses 3:21 ; 1 Juan 3:2 ; 2 Corintios 3:18 ; 2 Corintios 4:11 . Observe el margen (RV), pero prefiera el texto. Paul no se ocupa de la ética , sino de la fisiología (Evans).

1 Corintios 15:50 . Esto . que sigue. Carne y sangre . —Cf. "Carne y hueso", Lucas 24:39

(pero muy poco más allá del hecho histórico se puede deducir con seguridad de ese versículo). ¿No está .- Presente tensa, otro (cf. 1 Corintios 15:46 ) amplio, principio general, fija y duradera, como verdadero moral como físicamente.

1 Corintios 15:51 . Decir , en lugar de " mostrar ". Un misterio . Un hecho hasta ahora mantenido en secreto, pero no necesariamente inaprensible cuando, como ahora en este caso, se revela.

1 Corintios 15:52 .— “Por un proceso no como la lenta corrupción y decadencia de la muerte, sino repentino, rápido, Divino” (Stanley). “En medio de la ajetreada vida de este mundo, y sin ninguna advertencia previa, Cristo pondrá Su mano sobre las ruedas del tiempo, y se detendrán de una vez y para siempre” (Beet).

Trompeta . Éxodo 19:16 ; Salmo 47:5 ; Zacarías 9:14 ; Isaías 27:13 .

También 1 Tesalonicenses 4:16 ; Mateo 24:31 (Apocalipsis 8-9 :), (Stanley). O, tal vez, " tocará la trompeta "

1 Corintios 15:53 . Pónganse .— 2 Corintios 5:4 ; Isaías 25:8 citado.

1 Corintios 15:55 .— Se cita Oseas 13:14 o, más correctamente, forma el punto de partida mental de un estallido de triunfo (imitado). Oseas sugiere que Pablo ve (por así decirlo) en una previsión profética, un día de liberación de la raza del poder de la muerte y el Hades.

1 Corintios 15:56 . — Como Romanos 5:12 es un paralelo en la vida experimental a 1 Corintios 15:12 y 1 Corintios 15:45 en lo físico, así Romanos 7:7 ; Romanos 8:4 es un exponente de 1 Corintios 15:56 .

[NB: este es el pasaje escrito anteriormente.] Aguijón: la misma palabra que aguijón (Hechos [ 1 Corintios 9:5 ] Hechos 26:14 ).

1 Corintios 15:58 . —Observe " vano " nuevamente, y cómo " en el Señor " ["en Cristo"] recorre el capítulo. [“Miramos, no como teóricos, sino como creyentes, para una vida futura” (Isaac Taylor).]

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 15:35

Dos categorías I. aparecen: -

1.

El primer Adán -

El postrer Adán -

El primer hombre.

El segundo hombre.

De la tierra.

Del cielo.

Terroso.

[El Señor (pero tenga en cuenta el mejor texto).]

Un alma.

Un espíritu.

Un alma viviente.

Un espíritu vivificante.

Natural.

Espiritual.

2.

Su raza -

Lleva la imagen de lo terrenal.

Oso ... de lo celestial.

Use cuerpos naturales.

Use cuerpos espirituales.

3.

Sus cuerpos son correspondientemente -

Sembrado

Elevado

Corruptible.

Incorruptible.

Deshonrado.

Glorificado [glorioso].

En debilidad.

En poder.

Natural [psíquico].

Espiritual.

II. El segundo de estos no es inconcebible, porque

1. La muerte y la disolución sin forma “insuperable” barrera .- “Usted inteligente objetores-maravillosamente inteligente! -Cómo se cuando usted (enfático) sembrar su semilla? ¿Son su muerte y disolución una barrera "insuperable" para que brote el grano que esperas cosechar? Esto no "prueba" la resurrección; pero es lo suficientemente bueno para cambiar el borde de su objeción. Una respuesta tan buena como tu dificultad. Una respuesta del calibre de tu pensamiento y de ti mismo ".

2. “' ¿Qué tipo de cuerpos? ' ¿Cómo puedo saber? ¿Cómo puedo decir? ¿Puede Él mismo decírmelo, hasta que me ponga uno y mi espíritu encuentre en su " cuerpo espiritual " un vehículo congruente con su naturaleza, flexible a su voluntad, un instrumento apto para todos sus propósitos? '¿No puedes concebir un cuerpo así?' ¿Qué hay de eso? Si fueras un pez inteligente, ¿podrías entender, pensar, el cuerpo, la carne, de un pájaro o de una bestia? Tu experiencia y tu imaginación no son la medida de las posibilidades, ni siquiera de los hechos.

¿Por qué no uno más, un nuevo tipo de material, donde ya hay tantos que se utilizan para hacer cuerpos? ¿Realmente barre el campo y sabe todo lo que Dios puede inventar en una variedad de organizaciones corporales? Vea la gloria que difiere en especie de la gloria: celestial de terrestre. Vea la gloria que difiere en grado de la gloria, como entre estrella y estrella. '¿No puedes concebir con qué tipo de cuerpo?' Quizás el Creador de todos ellos pueda, sin embargo. Es mejor esperar y ver qué reserva de recursos tiene para Él. No puede concebir no es igual a No puede ser ".

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 15:50

“ Este corruptible ”, “ este mortal ”. Estas palabras plantean la cuestión de La identidad del cuerpo de resurrección .

Introducción . — El único punto que es más claramente la peculiaridad de la enseñanza cristiana en cuanto al estado futuro es la Resurrección del Cuerpo. La identidad es la única cuestión de interés perpetuo para la gran masa de oyentes y lectores de la doctrina cristiana con respecto a la Resurrección. [Algunos credos más antiguos decían expresamente: "De la carne". El cristianismo es la única religión que tiene en cuenta seriamente el cuerpo, o lo honra, o considera la santidad como posible en relación con él.

] Todo es pura cuestión de revelación. Pura cuestión de fe: “ creemos en la resurrección del cuerpo”. Ahora que se ha anunciado la verdad, pueden imaginarse y ponerse al servicio de ella varias analogías naturales. Pero ciertamente nunca lo sugirieron; el hecho de la crisálida-mariposa, por ejemplo, apenas dio una sugerencia incierta de otra vida después de la muerte para el hombre, pero no para su cuerpo .

La razón nunca soñó con esto sin ayuda; ahora que se revela, impone un impuesto a la fe más allá de lo que exigen la mayoría de las verdades del cristianismo. Al mencionarlo, los caballeros y eruditos atenienses del Areópago se echaron a reír y no prestaron mucha atención a nada más.

I. En qué consiste la identidad . — Cuestión muy difícil de determinar.

1. Estudie la identidad del cuerpo con el que estamos familiarizados . A pesar de todos los incesantes y múltiples cambios físicos, todo hombre diría que tiene hoy " el mismo cuerpo " que tenía de niño hace veinte, cincuenta, años. Para

(1) Ha habido una continuidad ininterrumpida entre la etapa y la etapa de su crecimiento y cambio. Las sucesivas etapas se han superpuesto; ha habido lo que en albañilería se llama “un pegado” de las sucesivas etapas; el material antiguo siempre ha coexistido con el nuevo. En ningún momento la casa del alma ha sido derribada por completo y reconstruida por completo de novo . La cabaña de la niñez ha sido modificada y ampliada poco a poco hasta convertirla en la mansión del tamaño de la mansión. Incluso si todo el material de las primeras etapas ha desaparecido, en ningún momento ha habido una "casa nueva" distintivamente. "Misma casa" todo el tiempo. Y

(2) La casa del mismo inquilino desde el principio . El organismo ha estado en conexión ininterrumpida con el mismo Hombre residente. El instrumento continuo de la misma parte inmaterial.

(3) Se le ha grabado una forma persistente . La edad, la enfermedad, el accidente, la descomposición natural y la recuperación, que continúan incesantemente, han hecho grandes cambios en tamaño, altura, etc. Sin embargo, muchas marcas tempranas, ya sea desde el nacimiento o por accidente, han persistido en todas las etapas. Algo ha permanecido inalterado o simplemente modificado, que es peculiarmente propio del hombre. Como la firma del hombre , el cuerpo tiene una individualidad que quizás, como él, expresa al hombre.

Ambos cambian a medida que cambia el hombre, con los años y, hasta cierto punto, de forma visible, de carácter. Visto más, este último, en la cara. Pero el hombre ha tenido muchas veces desde el principio un andar, un carruaje, que siempre ha sido suyo, individual y reconocible. [

(4) Pueden descubrirse analogías con estos cambios y con el incesante movimiento y flujo entre las partes constituyentes, mientras que la identidad del todo permanece inalterada. “Hoja nueva, mango nuevo. ¿El mismo cuchillo? puede ser trivial y una objeción. Pero también: Agua perpetuamente renovada en " el mismo río ". Cambio constante de hombres en un regimiento, por bajas, retiradas, reclutamiento, mientras el oficial al mando sigue siendo el mismo, y al mando del “ mismo regimiento .

(También la “vida” del regimiento es continua; las tradiciones y el esprit de corps mantienen la identidad del regimiento). ocurren, hasta que al fin no queda ninguno de los miembros originales.]

II. Consideraciones que requieren una identidad de algún tipo .-

1. Todo el hombre es redimido . El cuerpo es una parte integral e indispensable de la virilidad. Un hombre no está hecho de Alma y Espíritu, para los cuales el cuerpo es simplemente una de varias vestimentas, "mantos", naturales o artificiales; no es un mero accidente de nuestro estado terrenal. El Redentor del Hombre vistió y llevó consigo a la gloria a toda una Humanidad, su cuerpo con el resto. El cuerpo tiene su futuro, porque tiene su lugar en la redención.

Es la parte más humilde de la triple naturaleza humana; espera más tiempo, y recibirá al final, su parte de la gloria asegurada para la humanidad redimida en el mundo eterno; pero tiene su derecho sobre el Redentor. Sobre el cuerpo se colocó la forma abrahámica del sello de ese pacto entre Jehová y Su "amigo", que es la base más segura de esperanza para la inmortalidad de Abraham ( Mateo 22:31 y || s).

[Hay una recepción física por el cuerpo de los sellos y signos del nuevo, el Evangelio, forma del mismo pacto y su contenido de gracia; el cuerpo es bautizado con el elemento físico del agua, come y bebe de una verdadera cena de pan y vino.] La resurrección de un "cuerpo idéntico" es una parte necesaria del hecho mayor de la resurrección y la vida después de la muerte del hombre entero. “Resucitar” la misma parte inmaterial y dotarla de un cuerpo nuevo, no sería la restauración del mismo hombre, de la misma persona, después de la disolución provocada por la muerte y el sepulcro.

2. El cuerpo de resurrección idéntico de Cristo . — El gran tropiezo y dificultad popular, palpable y popular, es sin duda la disolución física y química del cadáver en sus elementos primarios, que nuevamente entran en nuevas combinaciones en otras estructuras orgánicas. El cuerpo de Cristo "no vio corrupción". No se permitió que comenzara el proceso que había comenzado, en el orden puramente natural, con Su amigo Lázaro, o con David ( Hechos 2:29 ).

Sacó de la tumba de José un cuerpo que, a pesar de los maravillosos cambios que se produjeron en las condiciones de su vida cuando se reunió con Él en Su vida resucitada, era la misma cosa sin disolver que había sido depositado allí con reverencia y amor el viernes por la noche. En la existencia organizada del cuerpo entre la muerte y la resurrección, no había habido para Él tal ruptura como la muerte nos produce. Entonces, lo que sea que la identidad lleve y no lleve, en el caso de Su cuerpo, serán los hechos sobre la identidad del cuerpo resucitado de Su pueblo. Más lejos-

3. El " misterio " , el hecho hasta ahora oculto y desconocido, está aquí ( 1 Corintios 15:51 ), publicado con autoridad por el profeta Pablo, que en la venida del Señor los creyentes que viven entonces serán " cambiados " sin muerte previa . [O, como las especulaciones de algunos nos obligan a decir, sin ningún intervalo tan perceptible o prolongado entre la muerte y el "cambio" del cuerpo que crea la dificultad práctica popular en relación con la elevación de los cuerpos de la masa de la especie humana.

] En su caso, por tanto, no hay ruptura, ni tan breve como en el caso de su Señor, en la continuidad de la unión entre el mismo hombre y su parte física. En cuerpos que nunca han abandonado, pero que sufren alguna transformación desconocida hasta ahora para nosotros, se manifiestan en esa accidentada mañana de Pascua de toda la Iglesia.

(2) y
(3) permiten, y requieren , que esperemos que los creyentes que "se duermen" en el curso ordinario, y cuyos cuerpos son disueltos por la muerte y "ven corrupción", sean puestos en la misma condición que su hermanos que son transformados sin morir, y con cuerpos como el cuerpo resucitado y glorificado de su Señor. Sea lo que sea Él y esos, sin la separación del alma y el cuerpo, o la disolución física del cuerpo, para que los que mueran deben ser elevados o restaurados.

En cualquier sentido, Él viste hoy "el mismo cuerpo" que pisó los campos de Galilea o las calles de Jerusalén; en cualquier sentido, los santos "cambiados" llevarán "el mismo cuerpo" que nunca perdieron ni por un instante; en ese sentido , requerimos que nuestro cuerpo de Resurrección sea “el mismo cuerpo” que usamos en la tierra, y que lo dejamos por un tiempo en el momento de nuestra muerte.

Era parte de nuestro Ser; el yo completo, el mismo, redimido debe estar próximo, cuando "Dios trae, con Jesús, a los que duermen en [a través de] Jesús" y ahora están en algún lugar un depósito precioso en Su custodia, "escondidos, con Cristo, en Dios". Más que esto no podemos afirmar con confianza. No sabemos cuánto conlleva esto, y apenas tenemos experiencia suficiente de algo análogo para guiarnos incluso en conjeturas.

El significado y el modo del "cambio" nos son bastante desconocidos. Pablo habla de estar "vestido" en 2 Corintios 5:2 , así como aquí habla de " vestirse de incorrupción". En Romanos 8:11 se expresa que “ nuestros cuerpos mortales ”, como el cuerpo mortal de Cristo, deben ser avivados, como dice aquí, “ este mortal debe vestirse.

Pero el modo no es más claro para todo esto. El hecho, tanto del cambio de algunos como de la resurrección del cuerpo de la mayoría, es cuestión de revelación del lado de Dios y de fe del nuestro. El hecho no puede descartarse como "imposible". “ Cristo ha resucitado; ”No hay imposibilidad intrínseca, por tanto, de bloquear el camino de la fe. La conexión entre el segundo, "el postrer, Adán", y la nueva raza humana regenerada de la que Él es la Cabeza, elimina cualquier improbabilidad intrínseca; de hecho, hace probable que su pueblo se levante, en alma y cuerpo, compartiendo y conforme a las condiciones de su propia vida resucitada.

III. Dificultades en la forma de creer en la “identidad” del cuerpo enterrado y resucitado — En gran medida, estas se deben a una declaración errónea de la doctrina que se exige y se establece como antes. En el esfuerzo por captar o imaginar el modo de la resurrección del cuerpo y, más aún, por presentar el hecho clara y vívidamente al ignorante, al joven, al recién convertido o al pagano, una restauración cruda y literal de la misma partículas, e incluso del mismo cabello, uñas, huesos, etc.

, se ha insistido en. Pero esto fue solo la elaboración excesiva de la retórica popular y de la imaginación indisciplinada. [En cuanto a la dificultad que presenta esa teoría en el caso de un cuerpo devorado por un caníbal, cuyo cuerpo también debe resurgir, sería justo decir que no habría "impensabilidad" o "imposibilidad" absoluta, a menos que la suposición de que algunas o todas las partículas que componen un cuerpo en el momento de su muerte eran también componentes de otro cuerpo en el momento de su muerte; para que en la resurrección fueran necesarios para la restauración y finalización de dos cuerpos al mismo tiempo.

Una eventualidad contra la cual, si se complaciera en hacer de esa una de las condiciones de la resurrección, podría protegerse. Fue una respuesta justa decir: "Él puede hacer lo que quiera y todo lo que diga que hará". Pero la suposición subyacente que motivó la objeción fue extrema en su declaración. NB: Los caníbales de Fiji nunca encontraron el argumento del “caníbal” como una barrera insuperable para creer en una resurrección corporal. “¿Qué dice Dios que hará? Eso puede hacer y lo hará ".]

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 15:55

Triunfo; Teología; Deber.

I. ¿Parece una serie descendente , con un escalón aún más bajo a 1 Corintios 16:1 , “la colección”? Si es la gota de piedra de la alondra, después de su remontada, cantando y jubilosa ascensión a un mundo superior de luz y libertad, tiene sin embargo su justificación; ella se deja caer en su nido, su cría, su deber maternal.

No hay señal más segura de una vida espiritual saludable que la transición simple, fácil y natural de un nivel a otro de pensamiento y conversación. De hecho, una vida así eleva a todos al nivel espiritual. En la Gran Casa de la Vida del alma, no baja las escaleras , de la Capilla al Estudio, ni al Comedor ni a la Cocina. Estos, puede ser, son menos majestuosos y menos ricamente adornados que eso; pero el alma pasa de una a otra todas en el mismo piso.

II. La conexión entre Triunfo y una verdadera Teología por un lado, y entre una verdadera Teología y un Deber por el otro, es muy cercana, la “Fe” está muy cerca de “La Fe”. La religión y el dogma están íntimamente conectados. Si la religión es el Arte de vivir en santidad, entonces la teología es su Ciencia. La teología es sólo el enunciado ordenado de los hechos y verdades presupuestos, ya sea en las esperanzas y alegrías, o en el deber y el servicio de la religión.

[Newton dijo que le gustaba su calvinismo como le gustaba el azúcar en su té, en solución. El “ ismo ” de la mayoría de los hombres está hoy en solución en su enseñanza; y siempre estuvo muy en solución en el pensamiento de la mayor parte del pueblo cristiano. Pero el "azúcar" de Newton claramente "aromatizó su té"; estaba inconfundiblemente allí, para cualquiera que conociera el sabor. Quizás podría haber sido extraído, pesado, exhibido en forma separada, ordenada y cristalina.

] Si, por ejemplo, un hombre serio está acostumbrado, como fundamento mismo de gran parte de su vida religiosa, a dirigirse en oración a Cristo, que se le pida y se le ayude a expresar, en un lenguaje preciso y ordenado, cómo supone que este “Cristo” puede escuchar sus palabras y, mucho más, sus pensamientos no proferidos; también, suponiendo que pueda oír, cómo y hasta dónde, espera que Cristo pueda ayudarlo en respuesta a su llamado; cuando dice al final de su oración al Padre “por amor de Cristo”, qué relación hay entre Cristo y el Padre, y entre Cristo y él mismo, que “por amor de Cristo” debe ser una súplica y una razón para con Dios; —Las respuestas serán un aporte muy importante a una cristología, ya sea nueva propia o de algún otro hombre o de alguna Iglesia.

De hecho, para responder completa y precisamente a la propia pregunta de Cristo: "¿De quién es el Hijo Cristo?" desciende a algunas de las profundidades más oscuras del pensamiento Divino. Todo pecador salvo tiene una “teoría de la Expiación” informal, no formulada y funcional, según la cual se ha aferrado a la salvación; así como todo predicador o maestro de escuela dominical tiene una “teoría de la inspiración” sin formular, que determina su tratamiento de la Palabra de Dios, e incluso su selección de textos.

Así que aquí el grito de triunfo será débil y hueco, como dice el santo moribundo: “ Oh muerte, ... ¿tu victoria? ... ¿tu aguijón? “Si tiene alguna duda sobre si, después de todo, la muerte no será la vencedora; si, después de todo, todavía no está " en sus pecados "; si, después de todo, su Cristo no es un mero gran nombre del pasado, el nombre de un hombre que hace muchos siglos se rindió a la muerte al igual que otros, y dejó su cuerpo para disolverse en polvo, como otros cuerpos.

III. Así que una Teología correcta o incorrecta afectará el Deber .— (Discutido en parte bajo 1 Corintios 15:32 ; aquí solo necesita ser agregado :) Sin duda, como una cuestión de virtud teórica de alto nivel, los hombres “deben” ser justos y diligente y todo lo que es bueno, por la misma rectitud, mejora y nobleza intrínsecas del Bien.

Así que los niños en la escuela “deberían” hacer bien sus lecciones por la razón de que es correcto, y deber, y cosas por el estilo; premios o no premios, “deben” ser firmes, inamovibles, siempre abundantes en su trabajo. Pero los premios, aunque ilógicos como motivo e indefendibles, son un incentivo muy práctico para la diligencia y una ayuda muy real, incluso para un erudito diligente, cuando las lecciones son difíciles y la obra tentadora.

Dios conoce a sus eruditos en la escuela secundaria de la vida; y, aunque sean hombres y mujeres adultos, para ellos será una diferencia si habrá o no marcas y recompensas. Él sabe que los hombres y mujeres promedio no seguirán año tras año lanzando el fruto de su trabajo en un Chat Moss moral, a menos que, como George Stephenson, tengan la certeza de que hay un fondo, y que pronto lo habrá. algún resultado sólido para mostrar por su paciente labor.

Ellos, como los ingenieros de un rompeolas de Portland, se contentarán con ver una carga tras otra de " trabajo " sólido desaparecer bajo la superficie del océano, si ellos también pueden esperar que algún día su trabajo aparezca en un resultado sólido sobre las aguas. ninguno realmente perdido. Es de la esencia misma de la " enemistad " de la muerte ( 1 Corintios 15:26 ) que corta abruptamente, inoportunamente, a menudo desastrosamente, los planes, el trabajo y la esperanza del hombre que es sólo "del mundo", y cuyos objetivos y los deseos no van más allá del horizonte cuyo radio es de treinta, cuarenta, cincuenta años que puede ser el probable resto de su estancia terrena.

El cristiano ha " esperado " que " en Cristo " ( 1 Corintios 15:19 ) la muerte sólo ayudará a avanzar en la consecución de todas sus esperanzas y le acercará una etapa más al cumplimiento del nuevo y más amplio significado que ahora ve en " Vida ”, además de ponerlo en condiciones más favorables de las que aquí eran posibles tanto para el crecimiento como para el servicio.

Pero si la muerte va a romper también a mitad de camino todos sus planes y frustrar todas sus esperanzas y propósitos como lo hace con los de los mundanos; si va a encontrar el primer momento de la eternidad el primero también de una desilusión eterna; o, lo peor de todo, si la Eternidad ha de ser nada, porque él mismo muere en la Nada, y no hay para él ni resurrección ni otra vida, "bueno, entonces" el juego no vale la pena.

"¿Quién peleará" a la manera de los hombres "con las bestias? ¿Quién se negará en la oscuridad ascética a " comer y beber "? ¿Por qué no debería disfrutar tal como es, viendo que no hay nada mejor? ¡Nada de nada al final de todo! Romanos 7:13 ; Romanos 7:7 , son nuestros 1 Corintios 15:56 en currículum .

Plante 1 Corintios 15:56 en mente y corazón; que la oración traiga sobre ella el Espíritu vivificante; que la experiencia desarrolle y registre el germen vivo de la verdad; se convertirá en Romanos 7:7 . La muerte no tiene " aguijón " a menos que tome prestado uno de una conciencia culpable.

El pecado encuentra su condenación y su provocación en un mandamiento positivo. “ En Cristo ” la muerte es solo morir, y detrás de la muerte no hay una muerte adecuada . “En Cristo” el corazón corre por el camino del mandamiento; ya no entra en conflicto con él, sólo para su propio dolor y condena. Y " trabajar en Cristo " es el trabajo de Cristo mismo en Su miembro. Es realmente Su propio " trabajo ". ¿Cómo puede su labor ser “ en vano” ?

HOMILIAS SEPARADAS

1 Corintios 15:38 . " Dios le da un cuerpo ".

Introducción . Con respecto al tema especial discutido en este capítulo , este comentario de Pablo eleva al creyente sobre la piedra de tropiezo del “ ¿Cómo? ”Refiriéndolo a una de las bases gemelas sobre las que el Salvador, más de un cuarto de siglo antes, había establecido la doctrina de la Resurrección en Su memorable discusión con los burladores saduceos de Su época. “Erráis”, había dicho, “sin conocer las Escrituras ni el poder de Dios”, i.

e . Su poder asegura que Él puede, si quiere, resucitar a los muertos. [No es algo increíble que Dios — Dios — resucite a los muertos ( Hechos 24:8 ).] Y las Escrituras aseguran que Él desea hacerlo ( Mateo 22:29 ).

Toda conversación preliminar acerca de la "imposibilidad" desaparece tan pronto como se toma en cuenta a Dios en cualquier sentido real y operativo; y cualquier pregunta adicional en cuanto a hecho o probabilidad se satisface si hay una declaración positiva que es incuestionablemente de Su boca. Pero las palabras sugieren lo que pertenece a un campo de discusión mucho más amplio. Para un teísta cristiano es tan cierto del orden natural universal como del espiritual, que "en todo Dios es todo" ( 1 Corintios 15:28 ).

I. Dios dio al hombre su cuerpo actual poco aprende al niño para decir su catecismo-La:. “ Q . ¿Quien te hizo? Una . Dios me hizo ". Y todo lo que pueda aprender después de los procesos físicos de la naturaleza no necesita sacar la respuesta del niño de la boca del hombre. El creacionismo o traducianismo, aparte, en lo que respecta al elemento inmaterial en nosotros, muy pronto se convierte en una cuestión de conocimiento obvio que el cuerpo de un hombre no es un comienzo absolutamente nuevo, nada de novo formado y moldeado por ninguna "mano" o "dedos" literal. " de Dios; pero que, por otro lado, existen muchos vínculos físicos intermedios de generaciones sucesivas o predecesivas de parentesco entre cualquier individuo de la raza actual y el cuerpo del “ primer Adán” .

"Si la línea especial de estudio de un hombre lo familiariza con las minucias de los procesos fisiológicos entre la célula primordial y el recién nacido, si llega a saber cuán estrechamente muchas de las etapas anteriores imitan o se relacionan con las del comenzar a crecer en el caso de un germen vegetal; sin embargo, todos sus detalles adicionales de conocimiento no le han hecho más difícil decir "Dios me hizo" que para el niño adulto o el hombre que simplemente ve, por lo que todos ven, la organización física de los padres interpuesta entre Dios el Creador y el nuevo producto de Su poder.

La dificultad que existe es para ambos hombres la misma especie. El mero hecho de poder seguir los vínculos intermedios del proceso con más detalle, de poder seguir al Gran Trabajador en el secreto interior de Su taller y comprender mejor cuán extremadamente complejos y hermosos son los métodos que sigue, no es alterar. la naturaleza de la pregunta en absoluto. Es simplemente romper el vínculo físico obvio en muchos, muchísimos; pero ver el simple hecho de que nuestros padres nos han "dado" nuestro cuerpo es una dificultad tan grande o tan pequeña, o tan absolutamente nula en la manera de decir "Dios me hizo", como para ver lo múltiple, detalles multiplicados e instrumentos físicos de la obra del Gran Hacedor.

Y así, también, si se demostrara todo lo que se pretende para lo que popularmente se llama “Evolución”; si el orden del esquema desarrollado y la idea que es manifiestamente posible ordenar a partir de las criaturas multiformes de las edades geológicas e históricas de la tierra, un orden que conduce a, y en cada etapa sugiriendo cada vez más frecuentemente, el Hombre, - si esto fuera demostrablemente física e históricamente una sucesión genealógica; si así, entre el primer ser vivo y su cuerpo de hoy, el hombre cristiano de ciencia interpuso una cadena ininterrumpida de antecedentes físicos y consecuentes, ni siquiera interrumpida en un "Adán" de un "Génesis"; - todavía lo haría con plena inteligencia y razonable respuesta a su catequista: “Dios me hizo.

Una vez más sabría que su conocimiento más completo de los detalles del proceso y su creencia de que no había habido interposición del poder de Dios, de novo y ab extra , en la sucesión física desde que la primera célula viviente fue dotada de Vida. , no había influido en la forma esencial de la pregunta. La primera modificación desde la simplicidad de la idea del niño de un "hacer" directo e inmediato por parte de Dios al conocimiento necesario de que el "hacer" había sido mediado por la filiación humana, es la única modificación en especie ; todo lo demás es cuestión de completar la comprensión del término mediador.

Entre el Maker y el producto hay maquinaria más elaborada; la cosa no está tan simple y directamente “hecha a mano” como suponía el niño; pero eso es todo. “ Dios me dio mi cuerpo: Dios me hizo . ”Esto lleva más lejos.

II. Dios está activo, operativo, en todas partes, siempre en Su creación. “Mi Padre hasta ahora obra”, dijo el Hijo de Dios, en vindicación de su propia labor benéfica del sábado. “¿Por qué los hombres no deben dejar solo la curación en sábado, y ni los pacientes vienen ni el médico los atiende si vienen? ¿Por qué no? ¿Por qué no debería cesar ese trabajo en sábado? Porque mi Padre no lo hace.

La curación de una mujer, o la fragmentación de un hueso, o el crecimiento de un cuerpo, no cesa en el día de reposo, y en todos los 'procesos naturales' que por lo tanto están procediendo incesante y continuamente, Él está obrando. Están llenos de Dios. Son Dios en el trabajo, el sábado y el día de la semana ". Y el cristiano toma su visión de Dios en la naturaleza de su Maestro. [Él no lo excluye de la historia. No cree que cuando se completó la historia bíblica y se terminó la vida de los santos bíblicos, Dios dejó de obrar por completo, o de obrar de manera tan real y efectiva en la historia y la vida de nuestro tiempo.

Utiliza los casos de muestra de la Biblia, auténticamente abiertos y expuestos, para mostrarle cómo creer, buscar y ver a Dios en su propia vida, o en la historia de la cual el periódico de cada mañana es el último. capítulo de continuación. “Hasta ahora funciona.”] La mente y el corazón del hombre nunca pueden estar satisfechos permanentemente, en condiciones normales, de pensar en el reino glorioso del universo visible sin un trono o un Monarca, o con solo uno ausente o indiferente; postula un Padre y Cabeza para tal familia y tal hogar.

Quiere a Dios cerca . Los múltiples matices y fases del pensamiento panteísta encuentran su encanto y su fuerza en la respuesta a esta exigencia. Pero se exageran y lo acercan demasiado, confundiendo e identificando al Trabajo y al Trabajador en una subsistencia indistinguible. La frase, en todo caso, de otra escuela, que hablaba de un Anima Mundi , un Alma del Mundo, estaba más cerca de la verdad, imperfecta como deben ser todas las analogías entre criaturas y humanos.

El pensador cristiano no confunde su alma con su cuerpo. Sólo puede hablar de uno en negación del otro; pero los conoce distintos. Y se pregunta a sí mismo si todo este gran, este vasto marco físico de las cosas se encuentra en alguna relación similar con Dios como lo hace su propia parte física con su parte pensante, sensible y dispuesta. La única fuerza de la que sabe algo directamente y realmente es será la fuerza, la fuerza de su propia voluntad; y aunque el punto de encuentro intermedio y el vínculo de conexión entre la mente y el cuerpo está velado para él bajo la más densa oscuridad, sin embargo, él sabe cómo la Voluntad en él ejerce, se mueve y puede moldear su parte física y, a través de ella, la física que lo rodea. .

Y luego pregunta si puede decir o pensar algo más verdadero o más sabio, o en todo caso más probable, que la Voluntad Una maneja, moldea y mueve todo este vasto marco físico de las cosas, y que todas las "fuerzas" que contamos y calcular y medir y usar son sólo muchas variaciones de la puesta en marcha de la Fuerza Única, la de la Voluntad de Aquel que hace mucho tiempo hizo la materia de Su universo, y desde ese momento en adelante nunca ha quitado Su mano de lo que Él hecha.

En el caso estudiado anteriormente, sugerido por Pablo, él no concibe que está realmente más lejos de Dios porque ve la cosa "hecha a máquina" en lugar de directamente "hecha a mano". Su Padre "que hasta ahora trabaja" diseñó la máquina, la hizo y la trabaja, y tiene Su mano sobre ella en cada punto intermedio entre Él y lo que Él produce por medio de ella. El "argumento del diseño" no pierde nada de su fuerza para él, incluso si él mismo pensara que la "selección natural" o cualquier otra combinación de fuerzas físicas resulta ser el método por el cual el Diseñador ha realizado Su propósito.

El diseño está ahí. Lo "natural" es de Dios tan realmente como lo "sobrenatural"; el "milagroso" es el especial para el propósito de Apocalipsis; el "natural" es el método ordinario y ordenado por el cual Él elige proceder en la Creación y la Providencia. Si la idea de la creación adquiere una encarnación física, es porque " Dios le da un cuerpo, como le agradó" .

III. Dios le dio un cuerpo a Adán . ¿Incluso los primeros pintores italianos, de las edades más simples de la fe, realmente creyeron literalmente en el Creador grandioso, barbudo y anciano a quien representaban inclinado sobre un cuerpo recién hecho moldeado con Sus dedos literales? fuera del polvo? Después de los días de su infancia, ningún creyente más simple y anticuado en una creación distinta del cuerpo de Adán lo concibió jamás.

Sabían y creían que "nadie ha visto ni puede ver" a Dios. Incluso ellos, creyendo en un nuevo comienzo directo e inmediato con el cuerpo del " primer Adán ", no pensaron seria y literalmente que si hubieran estado presentes en su formación, sus ojos habrían contemplado a cualquier Modeller visible, con manos formando literalmente " el polvo de la tierra ". Si hubieran seguido el asunto hasta ahora, a lo sumo habrían esperado ver un cuerpo cobrando forma ante ellos, de manera similar a la tan vívidamente descrita por Huxley.

“De todos los milagros perennes que [la naturaleza] ofrece a la inspección del estudiante, quizás el más digno de admiración es el desarrollo de una planta o de un animal a partir de su embrión. Examine el huevo recién puesto de algún animal común, como una salamandra o un tritón. Es un esferoide diminuto en el que el mejor microscopio no revelará nada más que un saco sin estructura, que encierra un líquido cristalino, que contiene gránulos en suspensión.

Pero ... dejemos que un suministro moderado de calor llegue a su base acuosa, y la materia plástica sufrirá cambios tan rápidos y, sin embargo, tan constantes y con un propósito en su sucesión, que uno solo puede compararlos con los operados por un modelador experto en un bulto informe. de arcilla. Al igual que con una paleta invisible, la masa se divide y subdivide en porciones cada vez más pequeñas, hasta que se reduce a una agregación de gránulos no demasiado grandes para construir con los tejidos más finos del organismo naciente.

Y luego, es como si un dedo delicado trazara la línea que ocuparía la columna vertebral y moldeara el contorno del cuerpo; pellizcando la cabeza en un extremo, la cola en el otro, y modelando el flanco y la extremidad en proporciones salamandrinas debidas, de una manera tan artística que, después de observar el proceso hora tras hora, uno se siente casi involuntariamente poseído por la idea de que algunos ayuda a la visión más sutil que una acromática, mostraría al artista oculto, con su plan ante él, esforzándose con hábil manipulación para perfeccionar su obra.

”(Huxley, Lay Sermons , 260, 261.) El observador científico cristiano cree que bajo la lente de su microscopio en realidad está contemplando el Poder Creativo y la Voluntad que misteriosamente se encuentran, tocan, moldean la Materia. Dios está allí dándole un cuerpo a la salamandra .

IV. Dios da su cuerpo al resucitado . Volvemos así a nuestro punto de partida. No hay ninguna dificultad real en la pregunta: “ ¿Cómo pueden los muertos , los muertos , los muertos? ¿los ves? -¿ser criado? ¿Con qué (tipo de) cuerpo salen de su tumba? " Que ellos saldrán —todos ellos, y no solo los que están “ en Cristo ” —es para Sus discípulos decidido de manera concluyente por una palabra del Maestro.

Ellos “conocen esta Escritura” ( Juan 5:28 ) [donde “en los sepulcros” es un contraste muy preciso y definitorio con “los muertos” de “la hora que ahora es” en 1 Corintios 15:25 ]. "¿Cómo?" ¿Qué necesidad de preguntar "cómo"? Los estudiantes más cercanos aún no han agotado toda la gama de la variedad de Sus métodos, ni han visto ninguna sugerencia de un límite a muchas y sorprendentemente novedosas posibilidades de nuevos métodos, o de nuevos esfuerzos del viejo, el único, poder.

Así como Él dio el cuerpo enterrado, así debe, y lo hará, entregar el cuerpo resucitado. Ya sea que trabaje en Sus líneas acostumbradas o en Su soberana libertad y dominio para encontrar otras nuevas para Él mismo, no es más que el Único Trabajador. Y como nunca ha surgido una demanda para la cual Él no haya hecho la provisión adecuada, así para la nueva demanda de la nueva vida y el nuevo entorno del nuevo mundo, Él puede hacer algo completamente nuevo o modificar el viejo. cosa y el tipo antiguo, “ como le plazca .

”Eso es todo lo que se puede decir. Al intelecto o al corazón que no conoce a nuestro Dios, es decir, nada. Para el intelecto que lo reconoce, y para el corazón que cree en Él y lo ama, eso es suficiente. " Dios da " a las semillas de Su humano sembrando " su cuerpo " , "el suyo propio ", "(tipo de) cuerpo " apropiado , " cuerpos espirituales " para los hombres espirituales, que habitarán en un mundo espiritual, para siempre con Aquel que " fue hecho Espíritu vivificante ".

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

1 Corintios 15:26 . El acto sub-final en el drama de la historia humana .

I. "El último enemigo" enfrentado y sometido por:

II. "El postrer Adán". —Hace tiempo que se dictó sentencia de deposición contra el poder usurpador. [Cf. Juan 12:31 ; junto con ella la Tentación en el desierto; y Lucas 10:18 .] Ha luchado por mantener su control sobre la carrera; pero cada alma “dormida”, “sin ver la muerte”, ha sido un golpe a su prestigio , una derrota en los detalles.

Ahora la Muerte nunca se apoderará de otro individuo de la raza; esto ya no será una estirpe mortal . La otra Muerte, la única “Muerte” real, mantendrá a sus cautivos y los retendrá eternamente, porque de ahora en adelante no habrá más muerte .

1 Corintios 15:31 . " Me muero a diario ".

I. Físicamente — Desde el primer momento de la vida comenzamos a morir. Durante treinta o cuarenta años, las fuerzas que contribuyen a la vida y la recuperación superan y controlan las fuerzas que provocan el desperdicio, la descomposición y la muerte. Pero después de ese punto la balanza se vuelve en contra de la vida; la vida pelea una batalla perdida. Muriendo a diario, muriendo desde el principio, morimos al fin.

II. Voluntariamente — Por el amor de Dios, Pablo consideraba que la vida no valía más que la compra de un día. “ Siempre teniendo en cuenta a los moribundos”, etc. ( 2 Corintios 4:10 ; observe la palabra griega forzosa).

III. Experimentalmente .- Gálatas 6:14 . ¿Qué le importa el mundo a un hombre crucificado colgado allí en la muerte? No puede hacer más por él; ya no le importa.

IV. Con fe .-En la esperanza de un mejor vida.- sugerido por J. L .

1 Corintios 15:31 . “¿ Cuándo vas a morir? "

I. La vida innoble dice: "¡Mañana moriremos!" —Este es el temperamento imprudente que hace que los hombres se vuelvan locos y juerguistas cuando la ciudad es arrasada por la plaga [Atenas, Londres]; o cuando el enemigo está en la puerta [Babilonia ( Daniel 5 ), Jerusalén asediada por los asirios (el original de esta cita, Isaías 22:13 )]; la juerga y el juego en la celda de los condenados la mañana de la ejecución.

“Morimos mañana; ¡Así que hazlo hoy! " O, en el mejor de los casos, el temperamento que aplaza las cosas desagradables hasta "mañana". La palabra característica del español es Man̄ana , "mañana". El corazón "natural" en el hombre dice "mañana" con respecto a las demandas de Cristo ( Hechos 24:25 ), a los deberes difíciles, a la preparación para la muerte. Se elude la fastidiosa, el grave, el religioso. “Nos debemos morir; entonces que sea mañana ".

II. La vida noble dice: “Muero a diario, hoy . El tipo más noble, incluso en lo que respecta al carácter natural ya los asuntos seculares, se enfrenta a la vez con lo desagradable, lo difícil, lo obligatorio; “ desviar ” las cosas hacia el “apartadero” del mañana no es una descarga viril del trabajo de la vida de hoy. Hay "barajadores" cristianos además de seculares; o almas “despreocupadas”, que nunca se enfrentan completamente a la Cruz en su vida religiosa.

Almas como Pablo, y él es como el Maestro, “toman su cruz todos los días ”. Cuando la prueba más dura y dolorosa de la naturaleza se enfrenta y se resuelve, el carácter ha ganado en virilidad y fuerza. Hay una parálisis sutil al tener un vago terror de fondo, o una obligación pendiente incumplida que pende sobre la cabeza. ¡Cuántas vidas son nobles por la crucifixión diaria del yo y de todo mal! Nadie, excepto su Señor Crucificado, sabe cuán aguda es la angustia mientras cuelgan de la Cruz diaria en su interior, por Su causa.

Ellos mismos clavándose los clavos, despertando cada mañana a la Cruz que encuentran preparada para ellos, que aceptaron hace mucho tiempo. “ Mortifica a tus miembros”, etc. ( Colosenses 3:5 ). [Observe también cómo Pablo casi se aventura a hacer un paralelo con el de Cristo, su propia muerte diaria en sus efectos sobre los demás. " Soportando ... los moribundos ... para que la vida ... en ti ".]

1 Corintios 15:32 . “ ¿Qué ventaja, se reunió? "

I. Viendo que los muertos resucitan , entonces, ¿de qué sirve? Principalmente hay una vida futura para mí. Porque esto permanece o cae con la resurrección de los muertos. Entonces, como dijo Dean Alford, en una carta impresa en su Vida: “Cuando tengamos un momento di '¡Buenas noches!' aquí, el próximo nos encontraremos con la bienvenida, '¡Buenos días!' ” Entonces (como 1 Corintios 15:58 ) que no trabajan ni sufrir con el miedo paralizante que todo mi trabajo es‘poner dinero en una bolsa rota’,‘moler el viento’,‘arado sobre la roca’, o lo que sea sé la ilustración de un trabajo inútil e infructuoso.

II.

1. Si los muertos no resucitan [aunque por el momento, en “los más miserables ” y “ comamos y bebamos ”, Pablo puede adoptar el tono y hablar con el veredicto de simples hombres naturales, descuidados o desesperados, sin embargo, incluso él diría, “ provechoso para la vida que ahora es ”], si la virtud es mejor que el vicio, la benevolencia que el egoísmo, la verdad que la falsedad, entonces todavía hay, como algunos nobles paganos sintieron, todavía una ventaja.

2. Pero esto no resistirá el “desgaste” del mundo, de los pobres, tentados o malvados. Un hombre pronto se hunde por debajo del nivel en el que hay alguna ventaja en ser justo por sí mismo. Puede hundirse fácilmente lo suficiente como para escapar del flagelo de la conciencia y disfrutar de "comer y beber" de la vida sensual y sensual.
3. Sin embargo, si nuestra fe es una ilusión, es una que sirve bien a los propósitos de la vida.

La fe en Dios, la inmortalidad y un Salvador ha producido, como ninguna otra cosa lo ha hecho, para miles a quienes nada más hubiera tocado, paz de conciencia, rectitud de vida, confianza frente al futuro, victoria sobre el miedo a la muerte.

III. conclusión .-

1. "¡Prueba nuestro camino, pecador!"

2. “Prueba tu camino, pecador? No. Escuche otro '¿Qué ventaja tiene?' ( Lucas 9:25 ) ". [Loyola ganó a Xavier, el profesor de filosofía en París, con una incesante repetición de su pregunta: “ ¿ De qué le servirá a un mam? ”Etc. Se dedicó a todas sus búsquedas; en disputas, en diversiones; se acomodó a todos los estados de ánimo más alegres; fue con él a dar largos paseos; y cada conversación conducía al estribillo: “ ¿De qué aprovechará? ”Etc.

Xavier perdió su dinero y sus alumnos por su autocomplacencia y su locura. Loyola recuperó para él discípulos y popularidad, y regresó en medio de todos los aplausos y la emoción con su carga: “ ¿De qué servirá? De nuevo Xavier lo despilfarró todo. Loyola suplicó por él, le trajo una bolsa y volvió a insistir en su pregunta: “ ¿ De qué le sirve al hombre? Lea todo esto y el relato de la muerte de Xavier en las costas de China, en Stephen, Eccles. Biogr . " Si los muertos no resucitan", ¿de qué le sirvió a Xavier?]