1 Corintios 15 - Introducción

ANÁLISIS HOMILÉTICO

El capítulo completo se puede revisar como una lectura de la Biblia de Pascua en 1 Corintios 15 .

I. Un trozo de historia .

II. Una revelación .

III. Una exhortación .

1. Historia — Yo corintios agudos, aficionados a la especulación. Demasiado "sabio" ( 2 Corintios 11:19 , etc.) para tomar cualquier doctrina simplemente en confianza, incluso del maestro más acreditado. Deben comprender la resurrección. Deben conseguirlo en una forma que pueda entenderse . Si esa no es la forma original, u "ortodoxa", tanto peor para el original.

"Sí; entendemos 'la Resurrección'. No hay ningún misterio al respecto. De hecho, en el único sentido verdadero, es 'ya pasado' (probablemente, como 2 Timoteo 2:18 ). Simplemente una expresión retórica de la experiencia del Nuevo Nacimiento. Todos hemos tenido nuestra resurrección, toda la resurrección que jamás tendremos. En el sentido literal y físico, no hay resurrección de muertos ".

2. Esta es la exageración de una verdad gloriosa. La nueva vida eterna comenzó con la "conversión". Ese fue el evento, la fecha, de todos los demás en nuestra historia; la verdadera línea divisoria estaba allí, entre lo antiguo y lo nuevo, entre la muerte y la vida. Hay una línea divisoria en la muerte y otra en la resurrección. Pero estos son solo entre las etapas más nuevas y más nuevas de la nueva vida. En la muerte, el cuerpo se desvanece; la Vida plena, en la que la separación de la naturaleza espiritual de su antigua compañera de muchos años es un mero incidente momentáneo, continúa haciéndose más plena y más grande. En la resurrección pasará de más lleno a más lleno. Pero nos levantamos de la Muerte a la Vida en el momento de la conversión. Los corintios hasta ahora sostenían la verdad, pero la exageraban.

3. No hicieron justicia al lugar del cuerpo en el Hombre. Es tan esencialmente parte de él como el espíritu o el alma. El hombre no es solo alma, como tampoco es solo cuerpo. Es cuerpo, alma, espíritu; estos tres son un solo hombre. Por la gracia del Redentor, el cuerpo tiene su futuro. Murió por toda la edad adulta; por tanto, el cuerpo ha de tener su redención y su vida futura.

4. “¡ No puedo tener! ”Estos dijeron; “¡ No puede ser! ¡Cómo están los muertos, los muertos! —¡Los muertos! Míralos; ¡Piensa en ellos después de un mes de entierro! ¡Los muertos! ¿No los ves? ¿Se levantaron? ¿Con qué (clase de) cuerpo salen estos muertos? " “Bueno”, responde Paul, “no debes decir 'No puede ser'. Lo ha sido ". [Así que ni un científico moderno ni un incrédulo tiene derecho a barrer el milagro con un florecimiento preliminar y omnipresente de negaciones.

¿Han sido los milagros? No es la especulación o la teoría, sino la evidencia y la historia, lo que viene primero en la discusión.] “Niega toda resurrección de los muertos, y luchas contra la Historia. La historia ganará; y, mientras tanto, recuerde que si no puede haber una resurrección del cuerpo, entonces su Señor yace todavía muerto en la tumba de José, o al menos está tan vivo como cualquier otro amigo o maestro común y difunto. ¿No hay resurrección? ¡Entonces no hay un Señor Resucitado! "

5. El cristianismo es histórico . Sus doctrinas tienen sus raíces en hechos históricos. La Encarnación está ligada — se mantiene o cae con — el hecho histórico de que Jesucristo nació por el Espíritu Santo de una Virgen pura. Si Jesucristo no murió históricamente en un día determinado [probablemente en abril del año 30 d. C.] no ha habido Expiación. Si murió así, pero en realidad no resucitó el domingo siguiente por la mañana, y unas semanas después de regresar al cielo y ocupar Su lugar en ese mundo una vez más, entonces la muerte no tenía nada que ver con el propósito de una Expiación, y allí No hay ningún Representante vivo y encarnado de la humanidad que sea su Intercesor ante Dios.

Si los agresores pueden hacer algo, pueden refutar los “hechos” alegados o mostrar que la “evidencia” para ellos no tiene valor. Si los hechos se han ido, o no son verificables y casi se han ido, el cristianismo está realmente perdido: la salvación se ha ido. Demuestren que la Resurrección de Cristo no es historia, esa es su tarea; entonces Su muerte es vana, “ vuestra fe vana ” también.

6. Pero la historia tiene toda la verificación posible, por no hablar de las insinuaciones proféticas de la misma, y ​​eso es muy fuerte. “Los once lo vieron. Pedro lo vio. Yo lo vi. '¿Alucinación? ¿Entusiasmo?' Quinientos lo vieron a la vez. No todos ven visiones, ni todos ven las mismas visiones. Todo lo subjetivo se elimina con la multiplicación de los testigos. La mitad mayor, más de doscientos cincuenta al menos, está viva; puedes examinarlos.

'¿Fraude?' No obtienes quinientos, o doscientos cincuenta, conspiradores todos para mantener el secreto de un fraude, o no por mucho tiempo ". Si algún hecho de la historia antigua puede establecerse mediante un testimonio sobrio, éste puede. La resurrección de Cristo es un pedazo de historia , el fundamento histórico seguro de nuestra fe y esperanza. “ Ahora es Cristo resucitado de entre los muertos! Y conviértete en las primicias de los que durmieron ". Pero esta última verdad, además, es:

II. Una pieza de la revelación .-

1. De esto, en la actualidad, solo podemos decir que lo creemos . El hecho es mera revelación; inconcebible por nosotros de antemano; y ahora que se afirma, apenas podemos hacer más que decir lo que significan las palabras. Difícilmente podemos concebir lo que el hecho pueda resultar en el desarrollo y la realización históricos. Habrá una resurrección de Todos (ver Notas críticas); una reunión ordenada y ordenada de todos los entonces vivos y resucitados de Cristo. Cristo ya, como primicias de la cosecha para el granero celestial, abrió el camino. "En su venida". "El fin."

2. Las relaciones, incluso de tiempo, entre estos hechos revelados del futuro están envueltas en una gran oscuridad . La interpretación de lo que aquí se dice en relación con “el fin” está llena de misterio. Pero el lenguaje simbólico da una imagen impresionante. Vemos al Príncipe Heredero del cielo, el Colega en el trono del Padre, a quien se le ha asignado el gobierno de nuestra raza redimida, y la tarea de someter este mundo rebelde por el poder de Su cruz o por el brazo de Su poder.

Allí está Él. Su tarea está terminada. Él coloca a Víctor sobre el último Enemigo en ser destruido; ¡Su pie está sobre la muerte! Sus compañeros conquistadores están con Él en forma triunfal, en sus cuerpos resucitados, modelados como los suyos. Entonces (¿podemos decirlo?) Él baja la espada, inclina la cabeza, dobla la rodilla y devuelve al Padre el reino, el reino del Mediador, que le fue encomendado hace mucho tiempo, en la mañana de los suyos. resurrección ( Salmo 2 ; Romanos 14:9 , etc.). ¡Qué historia ha sido la de la redención! ¡Qué historia la de su reino! ¡Y ese es "el final"!

3. ¿ Pero esos cuerpos de sus compañeros conquistadores? “¿Cómo resucitan los muertos? ¿Cómo criado? ¿Cómo criado ? ¿De dónde sacan un cuerpo? [Porque no pueden ser hombres sin un cuerpo; un simple espíritu humano desnudo no es un hombre.] ¿Qué clase de cuerpo les han encontrado? ” ¿Cómo? La revelación no nos ayuda mucho. Pero al menos

(1) “La muerte no es en sí misma una barrera. En la naturaleza, la semilla que ustedes sembraron debe morir para volver a vivir. La muerte es, para ella, el camino a la vida. "Dios le da un cuerpo"; por el momento esa es la mejor respuesta. Por eso, Dios se ha comprometido a revestir lo inmaterial del hombre ".

(2) “¿Con qué tipo de cuerpo? No lo sé; y que importa Incluso ahora, entre estos envoltorios materiales y carnales del principio de vida, animal, aviar, piscine, hay una variedad infinita, lo que sugiere infinitas posibilidades de nuevos tipos. Fácilmente puede haber otro tipo de cuerpo para un hombre resucitado. Estos son todos " carne " , en sus infinitas variedades, como puede ser la suya en su especie; y todos son cuerpos reales.

Toda gloria, de nuevo, es gloria, pero con diferencias; sol, luna, estrella en comparación con estrella, variando tanto en clase como en grado de gloria. Que no podamos concebir una condición y gloria del cuerpo tan nueva, tan novedosa, no nos lleva muy lejos en la dirección de la incredulidad, ni obstaculiza mucho la fe. No comprendemos, apenas podemos concebir, los "cuerpos celestiales" reales, materiales y angélicos. Si hay jovianos, saturnianos o mercuriales en esos planetas, ¿cómo son los “cuerpos celestes” jovianos, saturnianos y marciales? Como se dijo ( 1 Corintios 2:14 ), entre lo “natural” y lo “espiritual” hay un gran abismo, de hecho y de conocimiento.

El cuerpo "natural" puede dar una sugerencia muy escasa en cuanto al cuerpo "espiritual". Este será "mi propio" (tipo de) "cuerpo" y "Dios me lo da"; un cuerpo que me hace —el “hombre espiritual” que solía llevar un cuerpo “natural” - incluso en cuerpo, un hombre “espiritual” completo, redimido en cuerpo , alma y espíritu. Mi vida repite el antiguo orden de la historia: primero el Adán “natural”, el nacido en la tierra; luego el Adán “espiritual”, vivificante, el Señor, nacido del cielo.

"¿La carne y la sangre heredan el reino de Dios?" Por supuesto no. Si esa es su dificultad, estamos de acuerdo. También digo: "La carne y la sangre no pueden". "¿Este corruptible?" ¡No no! Incorrupción . "¿Este mortal?" ¡No! Inmortalidad . "¿Esta debilidad y fragilidad y la propensión al sufrimiento?" ¡Fuera el pensamiento! ¡Gracias a Dios, no! Habremos terminado con estos. No sé mucho, pero sé, " resucitado en poder ", en toda la luz, la fuerza y ​​la gloria de una Vida eterna. No se como; no me han dicho cómo. Todo es Revelación; incluso eso no va muy lejos.

III. Exhortación .- ¿La creencia en la resurrección importa tanto? ¿No puede un hombre ser “firme, inamovible” y los demás sin él? La celebración de la doctrina implica:

1. Sin él, el credo del hombre ya no es cristiano . Y la conexión entre el credo y la vida es cercana. En la discusión de este capítulo se asume que la cuestión no es meramente de la Resurrección y el futuro del Cuerpo, sino del futuro y la inmortalidad del Hombre. Y si en el credo del hombre no se encuentra la Inmortalidad, afectará su vida, tarde o temprano, radicalmente. En todo caso, no creer en la doctrina es no creer en la resurrección de Cristo, con todos los problemas graves relacionados con ella. "¿Y por qué bautizas por los muertos?"

2. "¡Entonces somos los más miserables de todos los hombres!" ¿Morir como los brutos y, sin embargo, estar condenados a vivir sin su despreocupación , su libertad de responsabilidad y del miedo al futuro, del aguijón de la conciencia y el sentido y la vergüenza del fracaso? ¿Sacrificar el placer, tal como es, de los hombres para quienes esta vida lo es todo, y luego descubrir que no tenemos más que esperar que ellos? “Comamos y bebamos, que mañana moriremos.

¿Por qué arriesgarlo todo, cualquier cosa, por Cristo? ¿Por qué “luchar con las bestias en Éfeso” o “morir todos los días”, si es solo “a la manera de los hombres”, con las esperanzas de los hombres comunes y nada más?

3. " ¡No escuches tales cosas , no sea que llegues a pensar tales cosas!" "Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales ". Sufriremos heridas incluso en el contacto mental con tal enseñanza.

4. “No escuches; labor; abundan en el trabajo ". El trabajo es el mejor antídoto contra [los deseos pecaminosos y] las vanas especulaciones. Una vida ociosa deja abierta la puerta a la tentación, a la incredulidad oa una vida sensual o sensual, quizás a ambos. Un cristiano puede estar demasiado ocupado para dudar; nunca demasiado ocupado para disfrutar, amar y vivir.

5. “Tú estás en el Señor; tu esperanza es la de los hombres " en él " ( 1 Corintios 15:19 ); tus actividades son Suyas, forjadas a través de ti. ¿Puede su vida y obra ser en vano, terminar indignamente o en un completo fracaso? " Si no tuvo resurrección, su propia obra fue en vano; si no tienes ninguno, el tuyo lo será.

Pero mantente firme en tu fe en Su resurrección y en la tuya propia. (Muchos de estos puntos, y algunos omitidos, se expresan en su totalidad en Homilías separadas.) "Quita los hechos objetivos del cristianismo", pierdes la "definición y la realidad exterior", el servicio más "fuerte y definido". Obtienes "una introspección interminable e inútil sobre los misterios de nuestra naturaleza, el ensayo de los cuales llega a ser considerado como el cumplimiento de la rectitud", "una cosa muy tediosa, y así abandonada, o cambiada por ... el ateísmo". (Véase Munger, Freedom of Faith , p. 195.)