1 Corintios 3:10-15

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 3:10 .— Se le dio… Me acosté , qd . "Cuando estaba en Corinto". “ Un fundamento”, “que puse subjetivamente en mi enseñanza en Corinto, porque Dios ya lo había puesto objetivamente en el cielo” (Evans). “Establecido objetivamente para toda la Iglesia en los Grandes Hechos [por Dios], ... colocado subjetivamente en los corazones de los cristianos en Corinto como la base firme de sus esperanzas personales por Pablo” (Beet).

1 Corintios 3:11 . — Ver Análisis homilético; también nota adjunta. No hay analogía válida que justifique la aplicación de esto a la doctrina del Purgatorio . Esto se basa en ( a ) la distinción trazada entre pecados veniales y mortales con penas temporales y eternas adjuntas, y ( b ) la doctrina del mérito .

La pena temporal de los pecados no “pagados” en la fecha de la muerte debe ser “pagada” en el fuego del Purgatorio. El acervo acumulado de méritos de Cristo y los santos —un excedente más allá de sus propios requisitos— puede aprovecharse mediante una indulgencia, y la cantidad puede aplicarse a la reducción del período purgatorio.

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 3:10

Trabajo probado por fuego.

I. La imaginería empleada — Ciudades antiguas, y algunas modernas ( por ejemplo, San Petersburgo), no tan claramente divididas en barrios ricos y barrios pobres como ocurre a menudo con nosotros. Casas de los más altos y humildes mucho más estrechamente asociados y entremezclados. El palacio y la choza literalmente podrían empujar. Edificios adornados con costosos mármoles [= " piedras preciosas "], quizás invalidados por el arte prodigioso del escultor, estaban rodeados de (a veces literalmente "cobertizos") casas de estuco, de madera o incluso de arcilla, techadas con heno y rastrojo, las casas del artesano, el pobre, el esclavo.

San Pablo ve la obra de un gran incendio, como el que bajo Nerón fue motivo de una gran persecución de los cristianos, o el que un siglo antes, con la toma de Corinto por Memio, había puesto la ciudad en ruinas. ruina. [Para no ser demasiado preciso, pero puede concebirse así:] El fuego estalla (digamos) a medianoche, en alguna oscura vivienda, y rápidamente reduce a un montón de cenizas la frágil vivienda de “ madera, heno, rastrojo .

”Atrapa casas contiguas; los vientos avivan y extienden las llamas, hasta que una cuarta parte de la ciudad queda envuelta en un incendio que le parece a Pablo un emblema apropiado de los fuegos del “ Día ” de todos los días, el Día de prueba y condenación de Dios. Por la mañana, pequeños grupos de espectadores curiosos y sufrientes deambulan por las ruinas, discutiendo el trabajo de la noche. El esclavo busca su casa de madera, heno, rastrojo.

Se quedó allí donde yace ese montón de cenizas. Las agita con el pie y desnuda los cimientos de piedra aún sin consumir. El fuego no podía tocarlos. Y, como muchos más, el vagabundo le cuenta a cualquier oyente comprensivo que su propia vida y la de su familia es todo lo que pudieron salvar del naufragio y la pérdida de todos. Fueron despertados, tal vez, y salvados en el último momento, “ salvados a través del fuego .

Otro pequeño grupo se reúne alrededor de los muros de piedra aún en pie y de construcción más fuerte de una mejor clase de casa. El estuco, la artesanía en madera y los adornos han perecido; pero el hombre que lo construyó " tiene su recompensa " por el dinero y los dolores gastados en sus sustanciales muros. Hay algo, más o menos, para empezar, en restaurar su casa en ruinas. Muy cerca se encuentra un templo o un palacio, como si casi despreciara a sus vecinos en ruinas, ya que se encuentra en el aislamiento de su supervivencia.

Ha pasado por la terrible experiencia casi ilesa. Contenido ileso; astutas obras del orfebre; el botín de las naciones conquistadas, todos intactos por el fuego. Sus costosos mármoles y estatuas en su interior no lo han sentido. Sus fuertes muros, manchados de humo de hecho, han desafiado las llamas. Ese constructor también tiene su recompensa. Construyó con buen material; soporta el fuego.

II. El uso de Pablo de la imaginería .-

1. En el transcurso de una estadía algo prolongada en la ciudad, Pablo había fundado la Iglesia de Corinto. Ningún hombre podía pretender disputar o compartir con él el honor de ser el " maestro de obras ", el primero en predicar a Cristo en la ciudad. Poco tiempo después de su partida, envió desde Éfeso a su amigo Apolos para que continuara con la obra. Apolos, un judío alejandrino, trabajó en perfecta armonía de corazón y objetivo después de Pablo; pero tal vez se sintió más libre que Pablo para usar la retórica alejandrina y el saber humano al presentar el Evangelio.

Todo griego era un “político” nato, o al menos un partidario nato; la Iglesia de Corinto mostró temprano los efectos de este espíritu partidista entre sus miembros. Surgieron fiestas con nombres de hombres para sus insignias. [Pequeños “ cismas ” los llama Pablo, disidencias dentro del cuerpo, que aún no han crecido hasta separarse de él.] Si tenemos los nombres exactos de 1 Corintios 4:6 quizás sea un poco dudoso, ni está claro que la lista de Pablo sea exhaustiva. Sin embargo, las características y tendencias de los partidos pueden recopilarse fácilmente.

2. Hubo una fiesta de "Apolos". Les gustó la retórica que les dio Apolos, y optaron por pensar que su inteligencia se sentía halagada por la filosofía que pudo haber empleado en la formación de la verdad. Su peligro era quizás ( por ejemplo, en 1 Corintios 15 ) exaltar la razón a expensas de la fe; No podemos pensar irrazonablemente que al tratar de ser cristianos filosóficos estaban negando o refinando los hechos y doctrinas del Evangelio, desperdiciando su poder o rechazándolos como contrarios a la razón. Puede que no sea un préstamo injustificado de un nombre moderno para llamarlos el partido "racionalizador" en Corinto.

3. Había un partido "Cefas", perteneciente a ese "ala" de la Iglesia cristiana que habían sido judíos, y que en este período de la vida de Pablo encontramos por todas partes siguiendo sus pasos, negando su posición apostólica, difamando a menudo su carácter. Estos en Corinto glorificaron a Pedro, no, "Cefas". "¡Llámalo por su honesto nombre hebreo!" Hombres de la vieja escuela, que no podían desaprender tan rápida o fácilmente como lo había hecho Paul los hábitos, el entrenamiento y la enseñanza de años; quien desconfiaba de él como "tristemente radical"; quienes, aunque cristianos, procuraron imponer a los gentiles el desgastado ritual de la ley de Moisés y la ahora absurda circuncisión.

Hombres conservadores, a la vieja usanza, con tendencia al ceremonialismo. La fiesta "ritual".
4. “No”, dijo otra parte. “Apoyamos a Paul. No aceptará ninguna de tus leyes para los cristianos. No tendremos nada de eso. Es un hombre de "libertad". También somos hombres de la 'libertad' ”. Solo que, cuando se refería a la ley formal de Moisés, se referían al principio mismo de la ley. Cuando enseñó "libertad", interpretaron "licencia", y algunos vivieron el "libertinaje".

La Iglesia cristiana desde el principio siempre ha tenido algunos demasiado “liberales” en pensamiento y en la práctica.
5. Una fiesta más. De hecho, no poseían ningún maestro humano. Habían subido a una altura sublime y serena muy por encima de donde sus hermanos pobres y descarriados se reunían y peleaban por este o aquel hombre, Pablo, Apolos o Cefas. Posiblemente hiperconservadores, recién llegados del hermano del Señor, James, en Jerusalén; en todo caso, dijeron: "¡Somos de Cristo!" Un hermoso grito de fiesta; muy atractivo para los desprevenidos y los sencillos.

Pero cuando significa "Cristo como lo entendemos" no es tan hermoso.
6. Entonces, a la Iglesia de Corinto le había sucedido a pequeña escala lo que ha estado sucediendo en la Iglesia de Cristo desde entonces. Todos estos eran cristianos hasta ahora. Las diferencias entre ellos y sus vecinos paganos o judíos eran mucho mayores que las que los distinguían entre sí. Todos reconocieron una Cabeza Divina y tenían algunas grandes doctrinas conectadas con Él como un vínculo de unión.

Pero algunos de ellos estaban edificando la Iglesia [y la vida cristiana] con doctrina y práctica que Pablo consideraba como “ madera, heno, rastrojo ”; inútil en el mejor de los casos, y seguro que perecerá en " El día ", cuando el juicio de Dios debería " probar la obra de cada hombre, sea del tipo que sea ". Sabía que había algunos que felizmente estaban construyendo según su propio corazón y juicio, “ oro, plata, piedra preciosa .

“¡Grande debería ser su recompensa! También hubo algunos cuyo trabajo le proporcionó sólo una mezcla de satisfacciones. “ Cada uno recibirá su recompensa según su propio trabajo ”, en parte según lo que haya hecho, pero aún más según la clase de trabajo que haya hecho. De aquellos para quienes temía que encontraran en vano el trabajo de su vida, sin embargo, esperaba que al menos "se salvaran ", aunque fueran como hombres arrebatados de las llamas que no les dejaron nada más que " su fundamento " y " su vidas .

”[Las palabras iniciales del párrafo sugieren:]“ ¡Ay de los constructores cuyo trabajo debería ser realmente una perturbación del mismo Fundamento, salvo que ninguno pueda sentar una base para la fe, la vida o la esperanza! ”.

7. Estas fiestas de la Iglesia en Corinto eran nuestras modernas “Iglesias” y “sectas” en miniatura. Las causas que actúan en Corinto nunca han dejado de funcionar dondequiera que tengamos cristianos, hasta que tengamos un cristianismo que ni siquiera exteriormente sea uno. Sin embargo, debemos reconocer a Pablo que están más cerca el uno del otro que del mundo exterior. Su unidad es algo más sorprendente y profundo que sus diversidades.

Siguen siendo una Iglesia. Las diversidades más amplias y profundas en Corinto todavía estaban dentro de la Iglesia, en la medida en que eran solo divisiones superficiales; no corrieron hacia los cimientos. Ese fue uno. Los hombres lloran porque no hay unidad exterior de todas las Iglesias en una sola comunión. También llore porque el árbol joven, que hace mil años era un solo tallo indiviso, se ha ramificado en el roble con sus cien brazos, muchos de ellos árboles realmente grandes.

La ramificación es una consecuencia inevitable de la vida. Y el árbol es uno en stock y raíz. Las mentes siempre diferirán en el reparto y la capacidad. La formación es de una diversidad infinita. La raza marcará la diferencia. Ningún hombre ve jamás la totalidad de una verdad; casi ninguna Iglesia o época lo hace; nunca dos ven la misma fase de presentación de la misma. Siempre habrá hombres propensos a rendir demasiado honor a la Razón; siempre algunos demasiado dispuestos a insistir y sobrevalorar el Ceremonial.

Las razones que convencen a unos no atraen a otros. Un orden de servicio que no es del gusto de uno se adapta a otro y lo ayuda. Y así sucesivamente, en una diversidad infinita. ¿Entonces que? Reconozca el hecho de que la diversidad es una necesidad. A menudo se ha convertido en un mal; no necesita ser, y no será, cuando los hombres se vuelvan amplios como Pablo, y reconozcan otros patrones de doctrina y vida y orden de la iglesia como todos justamente para ser incluidos en la Iglesia Una.

8. Fue bueno para algunos ser tan estrechos como Pablo acerca de " Un fundamento ". Es una "liberalidad" irreal intentar incluir dentro de la Iglesia " cristiana " tanto a aquellos cuyo Cristo es Dios-hombre, igual al Padre y prójimo del hombre, Mesías de los judíos, Mediador de la Raza, y, por otro lado, a aquellos cuyo Jesús es en lo más alto una criatura a quien su Creador podría aniquilar, y que quizás era un mero hombre, que podía o incluso cometió errores, un hombre que no era superior a Pablo, y a quien el cristianismo no le debe más que a Pablo.

Su estatus y aceptación ante Dios dependen de otras consideraciones, pero no están en el Fundamento en el sentido de Pablo. La lección del párrafo no es la indiferencia hacia lo que un hombre cree, o lo que cree su vecino, o cómo trabaja o adora. Cada uno debe ser honesto y serio al aceptar, vivir y defender ese aspecto o porción especial de La Verdad que él o su Iglesia ven.

La experiencia muestra que, por regla general, hacen más por la obra amplia de Cristo quienes trabajan con un credo fijo y con un apego definido a la Iglesia. Cada uno debe dar y reclamar el mismo reconocimiento. El párrafo enseña caridad, ya que la experiencia también enseña que los constructores de iglesias y credos perfectamente honestos han construido en lo que otros vieron claramente que era " madera, heno, rastrojo ", y han rechazado lo que algunos vieron como " piedra preciosa ", si no " oro ”O“ plata ” , de sistema y doctrina. Probablemente ningún maestro sin inspiración jamás construyó sobre la Fundación Única nada más que lo que resistiría el fuego.

III. Una aplicación personal de las palabras se encuentra no lejos de este .-

1. Si un hombre va a ser salvo en " El Día " del juicio de Dios, Cristo debe ser el fundamento de su vida. “ Salvados ” y “ pereciendo ” ( 2 Corintios 2:15 ) se mezclan en la relación más íntima de la vida, con la semejanza más cercana de rumbo y comportamiento externo. De hecho, a veces el equilibrio de la amabilidad o de la probidad estricta parece estar del lado de los que "perecen". ¿Qué puede hacer que la clasificación de Pablo sea tan definida?

2. Profundice hasta los cimientos de las dos vidas — En el hombre realmente “ siendo salvo ” este es el punto de partida: Hubo un tiempo en que se sintió pecador, culpable ante Dios y su corazón lleno de pecado. Se entregó a la misericordia de Dios en Cristo; fue perdonado; desde entonces, el Espíritu ha morado en él, haciendo algo para limpiar el corazón y poniendo allí un nuevo motivo para todo lo que hace y siente: el amor a Dios que le dio a Cristo.

Si no, no es cristiano. Otros están “ pereciendo ” , porque, retrocedamos tan lejos como queramos, profundicemos tanto como podamos, no podemos encontrar eso. Nunca hubo la experiencia fundamental del " pecado " y de la " fe en Cristo " como los entiende el " hombre espiritual ". La reforma solo puede ser arrojar el arco de una alcantarilla sobre el pecado del pasado y el pecado del corazón; el hombre encubrió su pasado y comenzó a construir una nueva vida sobre él.

Pero allí, lo más bajo de todo, está el pasado y el pecado, no Cristo y Su expiación. ¡El otro fundamento y comienzo de toda construcción de vida es la Roca! [Pasar una hoja nueva es algo bueno si no significa simplemente sujetar la vieja, sin haber " borrado " primero el registro .] La superestructura del faro de Eddystone era suficientemente buena cuando fue removida hace unos años; pero el mar estaba minando los cimientos. Una buena superestructura sobre una buena base: la primera lección.

3. Luego edifique algo sobre los cimientos — Vea en los suburbios de las ciudades en crecimiento propiedades sin terminar. Muros de cierta altura, pero sin terminar; quizás poco más de lo que entraron las fundaciones cuando el dinero falló. El suelo está desolado; Las malas hierbas crecen, la basura se acumula, hasta que se vuelve difícil ver sin una búsqueda si hay cimientos. Como algunas vidas. El verdadero fundamento se recuperó hace algunos años, pero desde entonces casi no se ha puesto nada sobre él.

Las acumulaciones de una vida mundana se han ido acumulando, hasta que un observador —y tal vez el hombre mismo— apenas sabe si los cimientos siguen ahí. Críe un carácter cristiano; construir una superestructura de trabajo para Cristo. No hay mejor evidencia de que la base está ahí , y es sólida, que la creciente y justa superestructura . Construye algo. Algunos constructores nunca llegan muy lejos.

Lo que construyen es bueno: piedra, si no oro o plata, pero nunca es mucho. La infidelidad de un día derriba el edificio de una semana. "Pecando y arrepintiéndose". "Siempre aprendiendo, nunca llegando al conocimiento de la verdad".

4. Construye algo todos los días: "¿Cómo logró tanto Michael Angelo?" “¡ Nulla dies sine linea! " respondió. Ningún día sin algo que resistirá el fuego de prueba: este será el secreto de algunas vidas muy discretas y poco notadas que, con el tiempo, se ven coronadas con una gran recompensa cuando la recompensa está de acuerdo con el trabajo, tanto en cantidad como en calidad (cf. supra ).

5. Pruebe todos los empleos con esto .— “¿Aguantarán ' el fuego '? ¿Ayudan ahora a lograr un carácter cristiano completo y permanente? ¿O son las cosas que he hecho hoy mera ' madera, heno, rastrojo ' que seguramente perecerán? "

6. Construya algo hoy; por lo menos, encuentre el fundamento hoy . —Si poner el único fundamento [hasta donde se puede decir que lo ponemos ] fuera el último acto de una vida desperdiciada, el constructor debería escapar " salvo como por fuego ". Pero sería un uso muy indigno de Cristo y su salvación. " Hoy".