1 Corintios 3:16-20

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 3:16 .— Un templo (RV) pasa por alto, o niega, la tipología que une al Antiguo y al Nuevo Testamento aquí. Un caso en el que, como a menudo ( por ejemplo . 1 Corintios 11:20 ), uno de los grandes hechos principales de la Antigua Alianza es despojado de su, robing local temporal y realización, y llevados hacia adelante en el nuevo mundo del Nuevo Testamento, a encontrar una nueva encarnación en la Iglesia.

El viejo edificio se ha ido; el nuevo santuario donde Dios habita en la tierra crece, se levanta, todos los días. Una Iglesia local, y aún más la Iglesia agregada, es la forma del Nuevo Testamento de la idea del antiguo Templo. Es el Templo hoy. Este es un templo colectivo ; en 1 Corintios 6:19 una aplicación individual de la misma idea.

La palabra aquí es lo que significa, no toda la estructura que incluye el patio circundante, sino solo el edificio del Templo en sí . " En " está aquí prácticamente "entre"; a diferencia de la morada en el hombre , 1 Corintios 6:19 (ver Nota adjunta de Evans).

1 Corintios 3:17 .— Contaminan y destruyen , misma palabra; combinando "dañar", "estropear", "arruinar", "destruir".

1 Corintios 3:18 . — Cfr. 1 Corintios 15:33 para el pensamiento (no para la palabra ); los hombres parecen convencerse de que ellos deben evadir de alguna manera la pena del pecado, aunque otros no se escapen.

Piensa — Como 1 Corintios 8:2 ; no con vacilación, sino con mucha confianza. Entre ustedes . Y, sin embargo, ocupando su lugar y manteniéndose como un sabio del mundo " en el mundo ". “¡No se puede hacer! ¡Cosas totalmente incompatibles! " La conexión entre la autoestima inflada y una sumisión servil a los líderes del partido se expone en 1 Corintios 6:6 . ¡Seguramente ninguna advertencia implícita o censura sobre Apolos!

1 Corintios 3:19 . — Nótese el pequeño cambio de traducción. Cita de las palabras de Elifaz, de Job 5:13 . [Sobre el principio general de que dicha cita se tome como parte de lo que “ está escrito ”, ver Homilía en xv. 33, § 1.]

1 Corintios 3:20 .— Salmo 94:11 . “ Razonamientos ” (RV).

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 3:16

El templo de Dios. — Muy poco en este párrafo que no se trate en otra parte. Para 1 Corintios 3:16 ver, por ejemplo , 1 Corintios 6:18 ; para 1 Corintios 3:18 ver, e.

ej ., 1 Corintios 1:18 ss . Tenga en cuenta, sin embargo, que el Templo es aquí colectivo , la Iglesia entera; en 1 Corintios 6:18 es individual , de hecho, el mismo cuerpo del hombre cristiano.

I. Note cómo, de párrafo a párrafo, cambian las ilustraciones — En 1–4 Pablo es el “padre de Isaías 49:23 ” ( Isaías 49:23 ); la Iglesia es la casa donde “la santa simiente” está creciendo, o debería estar, hacia la fortaleza y madurez de la piedad. En 1 Corintios 3:5 cifra, a menos que “ministros” sea una cifra.

Pablo y su amigo y sucesor Apolos son empleados de Dios, inscritos en Su servicio, para llevar a los hombres a Cristo y a la fe en Él; Al estilo de Juan Bautista, para unir al Novio y la Novia. Ha habido "una división del trabajo", y el pensamiento se hace pictórico en 1 Corintios 3:6 . Se ve a Pablo ya su colaborador trabajando cada uno en su tarea en el campo de Dios o en la viña de Dios: “obreros en la viña”, cada uno de los cuales debe recibir “lo que sea justo” según su obra.

[Hay más en la Escritura de lo que había en el Escriba. La mente del Espíritu es a menudo más plena que cualquier pensamiento en la mente del escritor humano. Sin embargo, el uso de la ilustración va tan poco más allá de la división de tareas entre los trabajadores calificados, y el pago según los resultados y la fidelidad, que un expositor puede dudar en completar estas dos pistas con la tipología de la Viña y la Viña de Dios. , encontrado, e.

ej ., en Salmo 80 ; Isaías 5:2 ; Ezequiel 15 ; Ezequiel 17 ; Mateo 21:28 ; Mateo 21:33 , ss .

; Lucas 13:6 (donde se unen las dos figuras de Israel); y, con el más profundo significado, Juan 15:1 y Mateo 26:20 (agregando, quizás, 1 Corintios 9:7 ).

] Entonces de nuevo la imagen cambia; así como la “imagen de la vista que se disuelve” se desvanece cuando se le superpone otra, así apenas se nos ha mostrado a los ocupados “ obreros ” en su “ agricultura ” antes de que el campo se haya desvanecido y un “ edificio ” se esté levantando mientras miramos. No hay duda de quién es el Arquitecto; de quién es la gran, principal y esencial Idea de tal casa.

Es una escena ajetreada. No sólo Pablo o Apolos son “colaboradores de Dios” esta vez. Todo maestro corintio, todo creyente corintio, también es un colaborador. Paul ha hecho su parte del trabajo; “Bien y verdaderamente colocado”, este Maestro-albañil declara que es su fundamento. Aún más verdaderamente, el " fundamento " es un lecho de roca; de la “colocación” de Dios, en las edades prehistóricas de una historia más amplia que la terrenal ( Apocalipsis 13:8 ; 1 Pedro 1:20 ).

“El único fundamento de la Iglesia

¿Es Jesucristo el Señor? ”.

Lo que pueden colocar Pablo o Cefas son más bien las hileras más bajas de la mampostería, que, a su vez, descansan sobre esta “Roca de las Edades” ( Isaías 26:4 , margen). Es misericordia y bendición para el hombre que se le permita, sea un privilegio, ser un trabajador “juntamente con Dios”; pero tocamos el borde del Gran Problema en todo pensamiento humano —el problema del Mal— cuando vemos cómo esto ha tenido la consecuencia invariable de que el diseño del Gran Arquitecto nunca se lleva a cabo de manera justa.

Tampoco es sólo que los trabajadores cometan errores o sean inocentemente incompetentes; la desviación del diseño del Gran Constructor tiene un carácter moral. El material es malo; el edificio es descuidado; el trabajo no servirá más que para el fuego, mucho de él. En nuestro párrafo, el edificio está especializado en su carácter. Lo que vimos como una gran casa levantándose es ahora el Templo de Dios. Y luego la figura cae una vez más.

Sobre la pantalla hay retratos; Los corintios pavoneándose en su supuesta “ sabiduría ”; El que conoce a los hombres pronunciando su veredicto: “¡Necios! ¡Solo estás poniendo una trampa para tus propios pies! " Y el capítulo conduce a las últimas frases solemnes en las que se recita la “concesión” de Dios de todos los hombres, todas las cosas, a Su Iglesia, al cristiano individual. Una fiesta dijo en Corinto: “Somos de Cristo.

”La verdad es mucho más amplia que eso. Todos ellos " son de Cristo "; No está "dividido" ( 1 Corintios 1:13 ); No pertenece a ningún partido; todas las partes le pertenecen; hasta ahora, todos los "cismas" en Corinto no le han separado a ninguno de ellos. El aparentemente tan humilde " Somos de Cristo " pasa con demasiada facilidad al miserablemente exclusivo " Somos de Cristo ". “Vosotros sois todos de Cristo; todo lo que es suyo es tuyo; todas las cosas son tuyas ".

II. La Iglesia es el Templo de Dios .— [NB el , no a .] Cumpliendo la eterna verdad de que Dios ama habitar entre los hombres. “ Dios con nosotros ” es la nota clave en la que, si Sin no hubiera desafinado todas las cosas, la historia de las relaciones de Dios y el hombre se habría desarrollado en una hermosa melodía de la música más perfecta. Plantó su tienda en medio de las tiendas de Israel en el desierto; Aceptó el Palacio Real construido para Él en Su capital, Jerusalén, por Su virrey Salomón.

Los hombres miraban desde los techos de sus casas en la ciudad hacia el Templo; silenciaron sus pensamientos al pasar por debajo de los muros limítrofes de su atrio exterior: “¡El Rey, Jehová , está allí dentro!”. Y cuando su pecado les costó la presencia de la ocupante nube Shekinah, el Palacio se detuvo, un testimonio del deseo del corazón de Dios de morar entre los hombres. [Todo esto se lleva a cabo en el capítulo 6, donde ver.

] La palabra utilizada es la del edificio del templo actual, Naos o Santuario. Alrededor de este había anchos atrios exteriores, el más exterior y más grande estaba abierto al mundo, el atrio de (incluso) los gentiles. Fue un mal día para la Iglesia cuando añadió un gran patio exterior, el Patio del Mundo. En un sentido verdadero, tal vez, como la Corte de los gentiles, pueda incluirse en el Hieron. El Atrio exterior del Mundo tiene una verdadera relación con Dios.

Pero el día malo es cuando la corte del mundo bautizado o no bautizado se cuenta como parte de la Naos; cuando el nombre sagrado que pertenece solo al Santuario se extiende al atrio exterior, a la gran confusión de pensamiento y disciplina y práctica. " Vosotros sois los Naos ". La Iglesia en la que “ habita ” el “ Espíritu de Dios ” es la encarnación y exhibición actual del Pensamiento de Dios.

[No es el último; el último menos uno. El último y más perfecto está en Apocalipsis 21:3 . Y en el cielo hoy hay otra exhibición concurrente de ella, donde se sienta el que es y será eternamente el Dios-hombre. (Los dos son uno: Efesios 1:23 ).

] Las modificaciones individuales y colectivas de las ilustraciones de Paul se combinan en 1 Pedro 2:5 . Todo el edificio tiene instinto de vida, porque cada piedra está "viva". La figura de Peter apenas soporta, incluso en la mente del lector, que se le dé una forma visible. La verdad es clara. El templo está formado por templos. Hombres cuyo cuerpo es un templo, y solo ellos, edifican el templo de Dios. Pero hay una presencia de Dios que pertenece especialmente a la Iglesia como tal.

III. "Profanar" y "destruir" son la misma palabra . —Un vox media , para el que Evans sugiere "mar". El pecado, como tantas veces se paga en especie. Moldea, además de ganar, su propio castigo. [En parte, un pecador crea su propia clase de infierno.] El hombre que haga cualquier cosa en la vida corporativa de la Iglesia, que sea un "dolor" y una ofensa para el Inquilino Divino del Templo de hoy, encontrará que ha contristado el Espíritu de su vida personal.

Es el Espíritu Único de Santidad quien en todas partes, en la iglesia o en el alma, hace que su castigo más grave sea Su propia retirada. Deja que la vida del cuerpo se vaya, y desde ese momento comienza a ser “estropeado” y “ destruido ” por la desintegración de la corrupción moral. En este caso particular, la " profanación " se realiza mediante la introducción del espíritu de partido, y mediante la introducción de la " madera, heno, rastrojo " en la estructura, ya sea de orden de la Iglesia o doctrina cristiana, o carácter y vida personal; sin añadir la envidia y la contienda que demostraron que los corintios “ aún eran carnales .

“Que todo hombre en Corinto no solo vele por no ofender la santidad de su vida cristiana personal, sino que tenga celos de cualquier cosa que pueda afectar la santidad corporativa de la Iglesia de Cristo. Que cada corintio se inscriba en el honorable gremio de los guardianes del templo [lit. “Barredores de templos”, Hechos 19:35 ] del santuario del gran Dios y Su Espíritu.