1 Corintios 3:21-23

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 3:21 . — Ver Análisis homilético. Note el inesperado giro de la frase; no "Cristo es tuyo". “Sube al plano de Su vida y de tus relaciones con Él, entonces eres una posesión, no dueños. Ustedes son poseedores feudales de su propiedad, pero el barón mismo era el "hombre del rey". "

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 3:21

Nuestro patrimonio y nuestro título: " Todo tuyo ".

I. Ilustración incidental de esto en ocasión del párrafo.

1. "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Corinthian Church un espectáculo triste para un observador, especialmente para alguien que tiene el interés personal de Pablo en su bienestar. Triste incluso a esta distancia de tiempo ver el estado de cosas en una Iglesia de apenas dos o tres años, y dotada de dones —muchos de ellos milagrosos— más allá de cualquier otra de esa época. Los miembros se dividen en facciones, el espíritu de partido está en alto.

Algunos viven en inmoralidad “ni siquiera nombrados entre los paganos” que los rodean ( 1 Corintios 3:1 ); algunos defendiendo tal pecado; otros sufren un escepticismo “racionalizador” para minar los cimientos de su fe y, lo que siempre sigue, para devorar la vitalidad de su vida cristiana. Uno está enfermo de corazón por la mezquindad y virulencia de su sentimiento personal contra Pablo, el hombre a quien debían su existencia de Iglesia, que se había " gastado " por ellos, sólo para descubrir que "cuanto más los amaba menos era amado ”( 2 Corintios 12:15 ).

Sin embargo, a esta condición de cosas le debemos estas dos cartas a Corinto; de todas sus Epístolas más largas, la más humana en su interés y la más cercana a la vida cotidiana de la casa, el mercado, el ciudadano, la iglesia. 2. A esto le debemos especialmente los numerosos pasajes, de los que éste es un ejemplar, de mayor peso e importancia. ¿Cómo una y otra vez, en medio de pasajes de reprimenda o dirección con respecto a los puntos temporales y a veces triviales sometidos por los corintios a Pablo para su decisión, encontramos su pluma guiada a pasajes de verdad solemne o gloriosa como, e.

g ., 1 Corintios 7:29 , o como este párrafo. Como el golpe casual del pico del afortunado minero golpea la preciosa pepita incrustada en la roca de cuarzo, o como tantas flores hermosas crecen tan fuertes y tan hermosas a partir de, y debido a, la misma corrupción con la que están sus raíces. alimentado; así que del necio y malvado espíritu de partido de la Iglesia de Corinto surge este glorioso título de propiedad del Universo y su contenido, el estado del cristiano.

¡Las mismas fiestas en Corinto son “nuestras” ! [¿Cómo va a poner el predicador todo el patrimonio, “ todas las cosas ”, en una sola homilía? Él y su gente pueden caminar sobre una parte de él, notando las cosas que se encuentran al lado del camino a cada lado, o pueden verse a lo lejos en grandes líneas. No importa en qué dirección emprendan juntos un camino sobre tal extensión de posesión, nuevas "vistas" se abren de este lado y, ¡nuevos "hallazgos" de placer y beneficio se encuentran cerca de su camino! Antes de comenzar a cruzar en una sola dirección, déjeles que miren su título. “Todo es de Dios; todo es de Cristo, Su Hijo; todo lo que tiene es tuyo, sus hermanos. "]

II. El título por el cual la propiedad está en manos de la Iglesia y los cristianos .- En cada eslabón de la cadena por encima de los sucesivos “transporte” de Dios a Cristo, de Cristo a su pueblo, la tierra de la posesión, la naturaleza de la propiedad , varía .

1. “De, por, para, Dios son todas las cosas” ( Romanos 11:36 ). Tienen ser porque Él lo quiso; son lo que son, y como son, y continúan, a Su voluntad. Todas las criaturas, y sobre todo el hombre, encuentran en su gloria el fin y el fin de su ser. El pecado destruiría este orden. El germen, no solo del paganismo sino de todo pecado, es que “adoraron y sirvieron a la criatura más que al Creador” ( Romanos 1:25 ).

Los miembros de la Iglesia han vuelto a estar en armonía con el diseño del Creador y se han glorificado con David mientras él estaba en medio de las ofrendas de su pueblo al Templo de Dios en la tierra, inclinándose a los pies de nuestro Creador con el homenaje: "Todo lo que hay en el cielo". etc. ( 1 Crónicas 29:11 ). Todas las voces del universo estaban destinadas a estar y deben estar en armonía con el grito de los cuatro "vivos" y los veinticuatro ancianos que, abatidos a sí mismos, se inclinan ante el Señor Dios Todopoderoso en el templo de cielo, diciendo: "Tú has creado", etc.

( Apocalipsis 4:11 ). Él es el Legislador de Su universo. Las "leyes" que elaboramos laboriosamente no son más que expresiones de Su voluntad, los métodos ordinarios y ordenados según los cuales Él se complace en gobernar Su gran Reino. Todo es Suyo, en virtud de Su Creador; todo está sujeto a Él; todo a Su disposición.

2. Pero se interpone entre Él y Su Universo creado, Su Hijo; entre, no como una separación, sino como un vínculo; como Mediador, no solo entre Dios y el hombre en la Redención, sino entre el Creador y la Criatura en la Creación y en la Providencia ( Juan 1:1 ; Colosenses 1:16 ).

Incluso en los días de Su gloria velada, Él dijo una vez: “Todo lo que tiene el Padre es mío”; y el escritor de Hebreos ( 1 Corintios 1:1 ) nos permite ver a este "Hijo designado Heredero de todas las cosas ... sentado a la diestra de la Majestad en las alturas". Y " todas las cosas " son Suyas, sujetas a Su poder y a Su disposición.

3. Luego viene la asombrosa revelación de que Él es todo esto, y tiene todo esto, por el bien de la raza humana redimida. [Note la fuerza de Hebreos 1:3 , "Siendo el resplandor, etc., ... se sentó ... cuando Él, que era todo el tiempo esto, había limpiado nuestros pecados por sí mismo". La "purificación" de nuestros pecados y la sesión posterior "a la diestra", etc.

, son "proyectados", por así decirlo, sobre el trasfondo de Su dignidad permanente y continua como "el Resplandor" y "la Imagen"]. Si bien Él tiene todas las cosas para Sí mismo, se ha unido a Sí mismo con el hombre, se ha hecho carne y desciende a nosotros, para que Él pueda elevarnos consigo mismo a Dios, y unirnos consigo mismo en una posesión tan amplia como su propia propiedad. El corazón mismo del argumento de Hebreos 2 está aquí.

Allá se sienta Un Hombre en quien todo el dominio de Salmo 8:4 , atribuido al hombre, se cumple realmente; el único que lleva nuestra naturaleza en quien ese dominio aún se ha realizado. Pero Su entronización y dominio llevan el principio del dominio restaurado del Hombre. Su realeza es tanto representativa como personal. Su pueblo es tan “partícipe de él” que ya entra en una vida de gobierno en lugar de sometimiento, y su máxima y completa gloria es segura.

" Vosotros sois de Cristo " conlleva una respuesta a la vieja pregunta: "¿Qué es el hombre?" como nunca soñó el que lo pidió. La criatura perdida físicamente en la inmensidad del universo, empequeñecida en un punto por los cielos, obra de los dedos de Dios, condenada al sufrimiento y a la muerte, esclavizada toda su vida al miedo a la muerte, y en ese sentido más baja que el El “ ganado ” y la creación animada más humilde ( Salmo 8 ), ya comienza, dice nuestro párrafo, a darse cuenta de que junto con y como el Hombre Representativo “está coronado de gloria y honor”; todo está puesto debajo de sus pies, y sírvele; se convertirá en vencedor de la muerte; los ángeles son sus servidores.

De hecho, no hay nada, no hay ningún ser, en todo el contenido del reino de la creación de Dios, que no esté a sus órdenes de servir a los intereses y hacer avanzar a su perfección la vida de aquellos a quienes Cristo ha hecho sus clientes y suyos. hermanos de religion. “Él es cabeza sobre todas las cosas para Su Iglesia ” ( Efesios 1:22 [un párrafo completamente paralelo al pensamiento de nuestra sección actual]).

Cada miembro de Su cuerpo, de Su mismo Ser, puede decir: "Todas las cosas que tiene el Hijo son mías". El Señor de todo lo que es o comienza a ser, de todo lo que sucede en el desarrollo de los acontecimientos, de todas las fuerzas y contenidos del universo en todas sus capacidades y combinaciones, está haciendo que todos contribuyan y converjan incesantemente en los intereses de la humanidad. Su pueblo y de cada individuo de su número.

[Puede ilustrar de manera hogareña lo siguiente: El simple visitante en una casa es conducido a una habitación; se queda, y solo se queda ; no toma nada, no usa nada de lo que contiene. El visitante en la familia tiene el uso, el “correr”, de todos en uso común por la familia, y de los apartados especialmente para él; pero siente que muchos se le cierran. De una manera muy restringida, se siente libre de usar lo que está a su disposición y servicio.

Pero el niño de la casa tiene la libertad de “correr” la casa. Nada se le cierra; en sumisión a los deseos de su padre, todo lo que contiene puede ser requerido para su uso, comodidad y bienestar.] El hogar pertenece a los hermanos de Cristo. La finca es suya; pero, casi podemos aventurarnos a decir, no tiene el menor valor para Él es que puede hacer que sus hermanos participen con él en sus posibilidades de bendición.

III. La propiedad y su contenido de bien . En una palabra, " todo ". No hay nada en el mundo físico o espiritual; en el presente, en el futuro; personas, circunstancias, cambios de condición, nada de lo cual el cristiano no es amo en lugar de siervo, y que no se puede hacer que contribuya y contribuya al servicio y avance de todos sus mejores intereses.

1. El asunto que nos ocupa inmediatamente son los ministros y el orden de la Iglesia: " Pablo, Apolos, Cefas ". Con devoción personal ferviente, servil, los corintios se estaban alineando muy obedientemente como los adherentes de este hombre y aquello. De hecho, estaban luchando ferozmente por su favorito, bajo cuyo yugo estaban ansiosos por poner el cuello de su juicio, voluntad y corazón, casi como si el jefe de su partido hubiera sido crucificado por ellos, o hubieran sido bautizados en su nombre y no de Cristo.

Ningún hombre contendió con más firmeza que Pablo ( por ejemplo , el capítulo 9) por sus derechos apostólicos y todo el debido reconocimiento de su estatus . Pero el lugar que algunos en Corinto le habrían dado a él oa otros apóstoles, era uno que pertenecía a Cristo ( 1 Corintios 1:13 ). Tal exaltación de un apóstol al señorío sobre su propia cabeza y corazón, fue una inversión del verdadero orden.

Al mirar al hombre más humilde de Corinto, ennoblecido por su hermandad con Cristo, dice: “Recuerde, el apóstol es por ustedes, no por su propia glorificación. La Iglesia; sus arreglos; sus oficiales y sus calificaciones, existen para su salvación y santificación, y no en absoluto para su propio avance o gloria. No eres de ellos, no mío. ¡Pablo, Apolos, Cefas, somos tuyos ! " No hay un patrón de "excelencia" en el ministerio, ya que no hay un patrón de necesidad o carácter en la gente.

¡Todo hombre es el "excelente" ministro de alguien! El expositor de la Palabra, o el declamador de tesis sobre los temas del día; el hombre que sobresale en el patetismo, o en la pintura de palabras históricas, o en la sátira y el análisis astuto del carácter y sus debilidades; el hombre que "no puede predicar" y el hombre que puede predicar pero que no puede organizarse; el hombre que está en su mejor momento en la habitación de un enfermo, o ese otro que es un gobernante nato de los hombres; a través de toda su infinita variedad de dones, no hay un ministro fiel de Cristo que no sea y no tenga algo que alguien quiera. , o en algún momento querrás.

Cada hombre tendrá su propio aspecto de la verdad para presentar y enseñar, el aspecto que ve con mayor claridad, en el que se adentra más plenamente; y todos son necesarios, Pablo y Santiago, Cefas y Juan, Judas y Apolos, para dar toda la vuelta de la verdad. Un ministerio multifacético y con muchos dones no es la parte más pequeña de la riqueza y la rica herencia de la Iglesia. Que el cristiano vea lo que puede encontrar por sí mismo en cada tipo de hombre.

Hay algo. Que no esté tan casado con ningún tipo, que no pueda disfrutar, o encontrar ayuda de, o siquiera pensar con bondad en, un hombre que no sigue el modelo de su propio "mejor", el estilo de ministro que más le ayuda. . Y, de manera similar, primero está el interés del alma individual, y luego la forma de organización y administración de la Iglesia. Ninguna forma vale nada que nunca haya sido o ya no sea útil para ayudar a los que pertenecen a Cristo. Cualquier forma, como cualquier hombre, que haga esto, debe ser reconocida y utilizada como parte de la investidura del pueblo de Dios.

2. Entonces se amplía el punto de vista de Pablo. Sus palabras se amplían en su rango, incluso hasta la indefinición. “¡ Mundo tuyo! ¡Viva la suya! Muerte tuya! " Entonces " el mundo " —y su significado predominantemente ético y maligno no necesita ser excluido de él— no es un mal meramente necesario, que debe ser soportado y quizás sobrevivido. No hay un "debe ser" que ordene que la vida, con sus negocios, sus dolores, sus pruebas y conflictos, sus hombres y mujeres hostiles o desagradables, sus extrañas perplejidades y obstáculos de las circunstancias, serán necesariamente un obstáculo para crecer en la gracia; poniendo la pausa, incluso si no puede detener todo el progreso, como si un cristiano no pudiera esperar ser completo en el servicio o el disfrute mientras dure la vida en " el mundo ", y como si lo único que más deseara fuera para "alejarme de esta espiral mortal" y terminar con todo.

Las palabras de Pablo en nuestro párrafo dicen más bien: “No debes sucumbir bajo las cargas de la vida de esa manera. No debes consentir en un tipo bajo de vida espiritual, porque tus circunstancias y tu ubicación en el mundo no son favorables para el crecimiento. El mundo no debe ser amo de esa manera. Malvado como es, su maldad está bajo el gobierno de tu Cristo. 'Dios aplastará a Satanás bajo tus pies en breve' ( Romanos 16:20 ), y puedes comenzar a entrar en tu victoria y tener tu pie incluso ahora sobre el poder del mal; y entonces todo lo bueno que hay en la vida y en el mundo puede ponerse en movimiento y utilizarse para su disfrute y ayuda.

Las pruebas, las dificultades, las tentaciones mismas, no se deben afrontar simplemente como la espadaña inclina la cabeza ante la tormenta, rezando para que la tormenta pase pronto y para que su violencia pasajera no los desarraigue por completo. Más bien, como tu Maestro, cabalga la tormenta con Su fuerza. Todo huracán obedece las leyes, Sus leyes, y sopla mientras Él escucha, hacia Su meta y para Su propósito para con usted.

El agua de afuera llevará el barco bien encontrado; admitido dentro, lo hundirá. Mantén el mundo fuera de tu corazón, y el mundo es tuyo, para usarlo, gobernarlo y contribuir a tu crecimiento en la gracia ”. Las pruebas pueden enseñar. Las cruces pueden acercarse más. [“ Aun así ,” y de ninguna otra manera, “¡ debe ” todo “ hijo de hombre ser levantado! ”] La misma necesidad de la contienda y de la vigilancia incesante contra el mal conducirá a un hombre tan a menudo y tan cerca de Cristo, su Fuente de fuerza, que emergerá de cada tiempo de prueba especialmente severo con nuevos conocimientos y un nuevo poder en la oración.

El peso mismo de las cargas de la vida lo habrá obligado a encontrar un Amigo en Cristo, cuya fuerza y ​​fidelidad el mundo lo ha obligado a probar y experimentar, como nunca hubiera tenido la ocasión de hacerlo de otra manera. Es un buen espécimen de hombría, que ha tomado su lugar en el mundo, sintió su tormenta y luchó contra ella cuando lo asaltó, y después de todo no está endurecido, “secularizado” o amargado, sino que está entrenado para la paciencia y la simpatía. con otros, ya una confianza más perfecta en su Dios.

El fuego iluminará y purificará lo que no puede quemar. En “ el mundo ” es cierto que el soldado está en un país hostil; pero incluso el país del enemigo puede ser requisado para lo que le permitirá continuar la campaña. [Los días más oscuros de la vida han sido a menudo los más fructíferos en el avance permanente del alma. La cruz ha tenido una joya escondida debajo de ella que ha pagado por levantar la cruz.

Una verdadera parábola en una leyenda alemana : un famoso huevo de hierro fue entregado por un príncipe a su esposa, quien arrojó con disgusto un regalo tan indigno. La conmoción provocó un resorte en la caja de hierro y reveló una "clara" plateada del huevo. Curiosity examinó esto y volvió a encontrar dentro de una "yema" de oro. ¡En este yacía escondida una pequeña corona engastada en rubíes, cuyo aro ocultaba un anillo de matrimonio para la unión del novio y la novia! Entonces, en el corazón mismo de las experiencias más espantosas del " mundo " y la " vida " , el alma ha encontrado muchas veces la promesa de un nuevo amor y una unión más estrecha con el Cristo que gobierna " el mundo " y "la vida ," ”Y quien dio la dolorosa y dura experiencia, etc.]

3. Nada parece más absoluto maestro que " Muerte. " El corazón natural a menudo miraba estoicamente la vida a la cara y la desafiaba; oa veces, hosca y obstinadamente, siguió adelante para encontrar su fortuna cambiante y sus dolores aplastantes como lo Inevitable. ¿Pero considerar la muerte como una posesión, como parte de la riqueza de uno? No; debe ser enviado a! En toda la literatura, excepto en la cristiana, o al menos cristianizada, la muerte es el gran conquistador; llamando imparcialmente a la puerta del palacio y la choza, llamando tan imperiosamente al rey de su trono como al mendigo de sus harapos y miseria, y llamándolos a su propio capricho; hacer estragos en los planes y el trabajo de todos los hombres, interrumpiéndolos en los momentos más inesperados y desafortunados; burlándose de las lágrimas de afecto por los lazos rotos; desafiando todos los esfuerzos para detener su progreso o detener su mano.

Por el contrario, los que son de Cristo ven que ha vencido a la muerte y comparten su victoria. Ellos ya " tienen vida eterna". La muerte se ha convertido sólo en morir , simplemente en un incidente, no más, en el curso de una "vida eterna" que comenzó cuando la fe se unió a Cristo, y que se extiende en victoriosa continuidad a través del importante, pero aún accidental, cambio de entorno y domicilio. y condiciones que ocasiona la disolución.

No tiemblan ante ningún disparo caprichoso de Sus flechas. El Señor de la Vida hace que cada flecha de la Muerte lleve Su mensaje adjunto. Él "tiene las llaves del infierno y de la muerte" ( Apocalipsis 1:17 ). El reino de los "difuntos" es parte de Su dominio. Su pueblo entra en ella como poseedores, no como prisioneros.

Solo están avanzando hacia otra sección de una vida que es toda suya. Sus puertas son abiertas por la Muerte cuando Él quiere y por Su mandato. Y tan lejos de poner un final abrupto e inoportuno a la ejecución de los propósitos de su vida, o de frustrarlos, solo con la muerte han avanzado una etapa más cerca de su finalización. La salvación está fuera de peligro; por primera vez, la mayoría de su pueblo ve a su Señor.

Despertar a la bienaventuranza de ese primer momento, cuando sus ojos por fin ven al Cristo del que han oído hablar, confiaron, amaron y trataron de servir: la muerte que no trae temor ni enemigo; es una esperanza, es la suya propia .

4. Nada parece menos propio que el futuro. Las " cosas por venir " pueden desarrollarse con posibilidades tan terribles, y pueden involucrar contingencias imprevistas, que pueden anular todos sus planes más sabios y arruinar todas sus perspectivas más brillantes. No hay amanecer tan claro, pero el mediodía puede estar ensombrecido por nubes que nunca más se levantan mientras dure el día de la vida. Los hombres parecen el problema de la vida laboral con una cantidad desconocida, inconmensurable, cuando deben tomar en cuenta el futuro.

¿Maestros del futuro? ¡No, ni siquiera sus profetas! ¡Más bien su deporte! " Las cosas por venir son tuyas ". Cuáles serán estos, Él está decidiendo. Se encuentran dentro del dominio que está siendo gobernado por el Hijo y gobernado por Él para Su Iglesia y para el hombre cristiano individual. Incluso aquí solía hablar del mundo invisible y sus hechos como alguien para cuyo pie el otro lado del velo era un terreno tan familiar como este lado lo es para nosotros.

De la misma manera, el futuro está trazado a sus ojos tan claramente como, más claramente, que el pasado lo está para los nuestros. Por ejemplo, algún día se cruzará en mi camino algún hombre que afectará materialmente toda mi vida futura. Cristo, el Gobernante del futuro, tiene la mirada puesta en el punto de convergencia; y por el camino que atraviesa ese hombre, tal vez todavía completamente desconocido para mí, o lejos de mí, tal vez en otro hemisferio, y que lo llevará pronto al punto de encuentro.

Cuando llega el momento, ahí está el hombre, justo cuando y como necesita mi vida. El presente está siendo guiado de tal manera hacia el futuro, y el futuro está siendo tan adaptado al presente, que la vida de un hombre que es de Cristo, es en toda su extensión y extensión un todo armonioso perfecto (ver Homilía en 2 Corintios 1:10 ).

En algún lugar de todo el círculo de Su posesión universal, se encuentra la misma ayuda y liberación que algún día deseará; saldrá a la luz y se publicará en el momento apropiado, “en sus tiempos” (cf. 1 Timoteo 6:15 ). A medida que se alcanza cada etapa de la serie terrenal de " cosas por venir ", siempre le estarán esperando relevos de ayuda [como los relevos de caballos frescos que aguardan a los viajeros en cada estación de destino sucesiva en los viejos días de "destino". "Mi tiempo está en" la "mano" de Cristo.

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS PARA UN CURSO DE 1 Corintios 3:22

El mundo es tuyo.

I. Alojarse.
II. Para estudiar.
III. Usar.
IV. Disfrutar.
V. Para conquistar .— [ J. L. ]

La vida es tuya .

I. Como don diario de Dios.
II. Como período de disciplina e instrucción.
III. Como temporada de disfrute.
IV. Como prenda de una vida más gloriosa .— [ J. L. ]

La muerte es tuya .

I. Para considerar.
II. Para acabar con tus dolores.
III. Efectuar un cambio importante.
IV. Desvelar los misterios de la eternidad.
V. Para presentarles la felicidad eterna .— [ J. L. ]

Las cosas presentes son tuyas .

I. Las dispensaciones de la providencia.
II. Las provisiones y arreglos del Evangelio.
III. Todos los suministros, agencias y experiencias del tiempo .— [ J. L. ]

Las cosas por venir son tuyas .

I. El futuro del tiempo.
II. La venida de Cristo.
III. La resurrección del cuerpo.
IV. El día del juicio.
V. Cielo.
VI. Vida Eterna.
VII. Dios, que era, es y ha de venir .— [ J. L. ]

NOTAS APENDIDAS

1 Corintios 3:11 ss . Dado que fue predicando y enseñando que Pablo sentó los cimientos de la Iglesia de Corinto, los constructores deben ser diferentes clases de maestros. Dado que la materia que se enseña es el material que usa el maestro, éste debe ser el oro, la plata, la madera, la paja, etc. Los resultados que produce el maestro en el corazón y la vida de su oyente son el edificio que erige.

Puede producir buenos resultados que durarán para siempre y serán para él un gozo y una gloria eternos. Dado que estos resultados son totalmente obra de Dios, y se revelan en su grandeza solo en el gran día, son una “recompensa” dada por Dios en ese día por el trabajo realizado en la tierra. Pero un maestro puede producir resultados que ahora parecen grandes y sustanciales, pero que luego se considerarán completamente inútiles. Puede reunir a su alrededor un gran número de oyentes, puede interesarles y enseñarles mucho de lo que es elegante y útil para esta vida, y sin embargo no producir en ellos oa través de ellos resultados que perdurarán para siempre.

Si es así, el gran día destruirá su obra y proclamará su inutilidad. Pero se puede decir que edifica sobre el único fundamento, Jesucristo. Porque él es un profeso cristiano profeso, y la gente va a escucharlo como tal. Puede ser un creyente cristiano sincero, aunque equivocado, y por lo tanto ser salvo él mismo. Pero su trabajo, como docente, es un fracaso. Ahora bien, la permanencia del trabajo de un maestro depende de la materia que se enseñe.

Las verdades del Evangelio que salvan almas entran en el corazón y la vida de los hombres y producen resultados duraderos. Todas las demás enseñanzas producirán solo resultados temporales. Por lo tanto, entendemos por madera y paja cualquier enseñanza que no imparta ni nutra la vida espiritual. Los tres términos sugieren los diversos tipos de tal enseñanza. Puede ser inteligente o tonto, nuevo o viejo, verdadero o falso; pero no subversivo de la “fundación”, o que pasaría a estar bajo la censura más severa de 1 Corintios 3:16 cuadrados .

… Tenemos ejemplos cristianos en muchas de las discusiones triviales y especulativas que han sido frecuentes en todas las épocas. También aprendemos que incluso en la enseñanza que produce resultados permanentes hay diferentes grados de valor; en proporción, sin duda, a la plenitud y pureza con que se reproduce la enseñanza de Cristo. En ambos casos los resultados son los resultados, duraderos o transitorios, producidos en el corazón de los oyentes por el uso de estos materiales; resultados que son, en cierto sentido, una personificación permanente de la enseñanza. Dr. Beet .

" Por el fuego ".

1. Puede ser útil desde el punto de vista homilético poner en forma ordenada el uso bíblico de "Fuego". No hace falta decir que la Biblia no está comprometida con ninguna pieza tan anticientífica de antigüedad obsoleta como que el Fuego es un Elemento, uno de cuatro. Se contenta con tomar el hecho visible, y sus efectos palpables, como una ilustración útil, captada fácilmente por el niño o por los paganos, y perfectamente buena como ilustración, cualquiera que sea la revisión científica de nuestro conocimiento del estado del caso.

Para propósitos de enseñanza, el Fuego es Calor y, más aún, Llama. Ahora se entiende que la llama es un gas tan altamente calentado que se vuelve en cierto grado luminoso, y generalmente se hace más luminoso al ser cargado con partículas incandescentes, ya sea de carbono u otra materia. Eso no es nada nuevo para el Divino Autor de la Escritura y de la Naturaleza; tampoco era indigno de Él, o falso, que lo que iba a ser el fenómeno popularmente aprensible se ajustara y adaptara en la planificación original de la Naturaleza de tal modo que se prestara bien a enseñar la verdad moral.

De hecho, los devotos estudiosos de la naturaleza encuentran que tanto los hechos fenoménicos superficiales como las “leyes” científicas profundas son igualmente parabólicas y didácticas. La naturaleza está llena de hombre y de la verdad que el hombre quiere. La creación es didáctica. "La creación es redentora".

2. Un punto de partida conveniente es Hebreos 12:29 : "Nuestro Dios es fuego consumidor". Estrechamente conectado con "Dios es luz". La diferencia está aquí: la luz es lo que Dios es en sí mismo; enciende lo que Él es en relación con la humanidad (pecaminosa). De ahí con frecuencia el símbolo elegido de Su automanifestación : el arbusto, Éxodo 3:2 ; el Pilar, Éxodo 40:38 ; Lenguas de Pentecostés, Hechos 2:3 ; Sinaí, Éxodo 19:8 ; Éxodo 24:17 ; Deuteronomio 4:36 ; Visión de la gloria de Dios, Ezequiel 1:4 ; Éxodo 24:9 (N.

B. Nadab y Abiú), Daniel 7:9 ; Apocalipsis 4:2 . En Isaías 4:5 tenemos tres símbolos de Dios que se manifiestan combinados: luz, esplendor radiante, fuego ardiente .

Aún más frecuentemente el acompañamiento de Su automanifestación: p . Ej . “Después del terremoto un incendio”, 1 Reyes 19:12 ; “El fuego va delante de él”, Salmo 97:8 . Vagamente relacionados con todo esto están el carro de fuego y los caballos enviados por Elías, 2 Reyes 2:11 ; Carros de fuego alrededor de Eliseo, 2 Reyes 6:17 . Este último y la Columna sobre Israel, o la Shekinah en medio, están reunidos en Zacarías 2:5 .

3. Por lo tanto, cuando aceptó , "tomó", "comió", se apropió de un sacrificio , fue por una manifestación de fuego. Ej . en la Ordenación de Aarón e Inauguración del sistema y ritual sacerdotal, Levítico 9:24 . Así que en la Dedicación del Templo de Salomón, 2 Crónicas 7:1 .

Y en casos menos importantes: Carmelo, 1 Reyes 18 ; en la era de Araunah, 1 Crónicas 21:26 ; El sacrificio de Gedeón, Jueces 6:21 . El holocausto, a diferencia de las ofrendas por el pecado y la paz, y como símbolo de una entrega total por parte del hombre y una apropiación total por parte de Dios, fue (como su nombre lo dice) quemado con fuego. Y esto enlaza lo anterior con el doble empleo del símbolo como exhibición de la relación activa de un Dios Santo con el hombre pecador.

4. Todo lo que podía, por así decirlo, volatilizarse, subió purificado y en perfecta aceptación; todo lo que era denso y terrenal quedó atrás para ser echado fuera. Por lo tanto, “Bautizados con… fuego”, Mateo 3:11 ; Malaquías 3:2 resalta la acción del fuego del refinador sobre los metales.

Así que Isaías 4:4 , “Purificó a Jerusalén por el Espíritu de juicio y el Espíritu de ardor”; “En ese día”, principalmente el regreso de un remanente purificado de Babilonia, luego el establecimiento de una Sión cristiana, quizás, con el tiempo, un Israel restaurado y purificado una vez más. Isaías 30:23 , y aún más remotamente Isaías 29:6 , quizás sea mejor que venga más adelante.

La misma Santidad que purifica al hombre que desea ser purificado, arde como fuego consumidor contra el pecado y contra el pecador que no se separará de su pecado. Por lo tanto, el fuego frecuentemente presenta el antagonismo santo y activo hacia los hombres malvados y malvados, en defensa de su pueblo. Isaías 30:27 , “Su lengua, fuego consumidor; labios llenos de indignación.

”“ Furia como fuego ”, Jeremias 4:4 (contra los infieles Judá y Jerusalén), Jeremias 21:2 . Así resultó, Lamentaciones 3:3 . Así que contra las naciones e Iduma, Ezequiel 36:5 ; contra Gog, Ezequiel 38:18 .

[ Salmo 83:14 ; Salmo 140:10 ; Ezequiel 24:9 ; Amós 5:6 ] Dios y Su pueblo están tan identificados que también se convierten en fuego , Abdías 1:18 ; Zacarías 12:6 .

Entonces en Isaías 30:27 volvemos a tener. Fuego que purga a los fieles de los infieles, zarandea a las naciones y luego quema el montón de Tofet. [Pero "el Rey" puede (como el Talmud) ser el Rey Eterno, y Tophet el lugar en llamas fuera de la Jerusalén ideal y purificada, donde se arrojará toda la basura ( Mateo 13:50 ).

] Ciertamente, la acción doble se ve en Isaías 31:9 , “Fuego en Sion; horno en Jerusalén ”; Isaías 33:14 . A medida que se acercaba la invasión asiria y las denuncias de la santa ira contra los pecadores y enemigos de Sión, “los pecadores en Sión tienen miedo.

"¿Quién puede habitar con fuego devorador?" gritan ellos, "... con quemaduras eternas?" es decir . con un Dios cuyo santo antagonismo con el pecado nunca se relaja, nunca perdona, nunca termina. 1 Corintios 3:15 es la respuesta. Pero es aquí el principio que ha ocasionado y justificado un uso muy frecuente de este texto.

El antagonismo feroz y ardiente de Dios hacia el pecado no puede cesar a menos que el pecado cese; debe durar eternamente si los pecadores siguen viviendo eternamente como pecadores. La misma conexión aparece en Nahúm 1:6 . De hecho, todo el ciclo de eventos relacionados con la invasión asiria parece ser el fundamento de gran parte del lenguaje bíblico con respecto al castigo de los malvados.

No solo como Salmo 46:9 (generalmente [no en Speaker ] relacionado con estos eventos), sino también Isaías 9:5 , traen los fuegos con los que se despejaron los cadáveres y los restos de la hostia ( 1 Corintios 9:5 = sin peleas, sin sangre, sino simplemente quemando la basura y la basura y los muertos), con, por la analogía habitual, un cumplimiento futuro.

Isaías 66:24 (fundación de Marco 9:44 [cf. Stier, Palabras de L. J. , I. 156]; más bien la figura de una Jerusalén santa con su Gehena, su lugar de fuego para todos los desechos de la ciudad [ Mateo 13:50 ]); aquí también los incendios en el campo de batalla después de la derrota de Senaquerib están evidentemente en la mente del escritor. El campo de batalla es un gran Gehinnom fuera de las murallas de la ciudad.

5. Muchos ejemplos reales de la venganza de Dios en los que el fuego es el agente del castigo. Nota: todos estos son ejemplos de pecados muy directamente en contra de Su santidad y posición y reclamos únicos. Nadab y Abiú, Levítico 10:2 ; Taberah, Números 11:2 ; Acán, Josué 7:25 ; Coré, Números 16:35 ; Elías y los capitanes, 2 Reyes 1:10 (a menos que, de hecho, sea, primera y principalmente, la manifestación de Dios de sí mismo, apelando tanto a Elías como a los testigos y oyentes del evento).

Sobre todo Sodoma , Génesis 19:24 ; mencionado en Lucas 17:29 ; y al menos moldeando el lenguaje de Salmo 11:6 ; Ezequiel 38:22 ; Apocalipsis 21:18 .

[La imaginería de Malaquías 4:1 es anticipada por Génesis 19:24 ; Génesis 19:23 .]

6. Entonces, llegando al Nuevo Testamento , encontramos tres grandes ciclos de tipo: ( a ) Sodoma , ( b ) Gehinnom , ( c ) invasión asiria .

NUEVO TESTAMENTO

1. General . La venganza de Dios contra el pecado es ardiente, Mateo 3:10 (? Principalmente la nación judía), “Árbol cortado y arrojado al fuego”; Hebreos 6:8 , la ruina de la tierra persistentemente estéril. También de particulares, Mateo 7:19 ; Lucas 3:9 ; Hebreos 10:27 , “Juicio y ardiente indignación; 2 Estos. 1 Corintios 1:8 , "Tomando venganza en fuego llameante".

2. La santidad de Dios está probando .- 1 Corintios 3:13 [aunque no es aquí muy poco de toda esta tipología; apenas más que la acción del fuego comúnmente observada]; 2 Pedro 3:7 ( Lucas 12:49 está conectado).

3. Sodoma .- Judas 1:7 , “sufriendo el castigo del fuego eterno.” Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 , “Lago de fuego y azufre, donde están la Bestia y el Falso Profeta” [ Apocalipsis 18:9 , Babilonia; cf.

Abraham contemplando el humo ascendente de Sodoma]; el diablo; Gog y Magog engañados por él (referencia obvia a Ezequiel 38:22 ); quien sea que "no se halló escrito en el libro de la vida". Apocalipsis 14:10 , adoradores de la bestia y su imagen, que han recibido su marca.

4. Gehena .- Mateo 18:9 , “gusano de ellos no muere”, etc .; Marco 9:44 , refiriéndose a Isaías 66 . “Horno de fuego”, Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 , donde el último versículo, que no tiene nada en la parábola relacionado con él que lo sugiera —los peces son arrojados al agua— muestra que la frase se había convertido, o que ahora fue hecha por primera vez por Cristo, un equivalente acostumbrado de la condenación de los impíos.

5. El campo de batalla . Vinculado con Marco 9 , como el anterior, pero originando la frase "quema eternas". En Mateo 25:41 ; figura (¿casi?) perdida. Tan completamente la revelación del futuro que debemos decir: “Cualquiera que sea la naturaleza del castigo de un espíritu encarnado perdido, si pudiéramos preguntarle qué sufrió, él diría, 'Fuego', como la única analogía terrenal disponible. . "

6. Marco 9:47 . Un verso difícil. Todo hombre debe — debe — entrar en contacto con la santidad de Dios. ¿Dejará un hombre que (Él) queme toda impureza, y él mismo se convertirá así en un sacrificio salado con gracia, y así aceptado? ¿O, rechazando esto, simplemente se encontrará y sentirá el fuego que nunca se apaga?

1 Corintios 3:16 . Había conversos hebreos en Corinto, y eso fácilmente captaría la alusión de San Pablo ... al Templo nacional. Este Templo nacional en la mente del Apóstol claramente se agranda y se transfigura en un Templo espiritual. Este Templo viviente de la Iglesia Católica es un Templo; es uno, pero elástico; que crece y se expande, asociando a sí mismo y asimilar, por así decirlo, muchas capillas laterales.

De hecho, es una unidad orgánica de varios órganos, cada uno de los cuales es una unidad; es, en resumen, una unidad de muchas unidades contenidas. Por tanto, cada una de las iglesias de la Iglesia católica es la Iglesia católica en miniatura, de modo que, en su conjunto, las distintas partes son en sí mismas un todo; cada rama del árbol es un árbol plantado en Cristo.— Evans, en " Speaker ".