1 Corintios 3:5-9

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 3:5 —Mejor lectura “ ¿qué? "No" ¿quién? "También" a través ". No, “como el Señor les dio a cada uno de ustedes el tipo de maestro que necesitaba”; pero, "como el Señor asignó a cada maestro " el trabajo dividido. Stanley sugiere que Paul retoma, y ​​con su propio significado adopta, su distinción despreciativa: “Sí, sólo plantaste.

¡Fue Apolos quien regó, y por eso llevó su trabajo a algo parecido a lo que podría llamarse un asunto exitoso! " Note aquí, como en 2 Corintios 6:4 , ellos están trabajando bajo las órdenes de Dios, en la obra de Dios. [En Marco 16:20 , “ el Señor (Cristo ) obra con ellos”] [Cf. la inscripción de la Universidad: "Lovaina plantó, Mechlin regó, César dio el aumento"].

1 Corintios 3:8 . Uno . —Nuestro estatus, qu — el trabajo, el aumento, el Gran Empleador, es precisamente el mismo. No hay paralelo con Juan 10:30 .

1 Corintios 3:9 — Nótese la Qd . “Todos juntos pertenecemos a Dios , al campo, al edificio, a la compañía de trabajadores en el campo o en el edificio. La comunión sólo entre hombre y hombre, estando Dios por encima de todos ”. Pero AV es compatible con Romanos 16:3 ; Romanos 16:9 ; Romanos 16:21 ; 2 Corintios 1:24 ; 2 Corintios 8:23 , también 1 Corintios 6:1 (pero observe la lectura). La " cría " habla de crecimiento desde dentro; " Construcción " de crecimiento mediante adiciones desde el exterior.

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 3:5

Pablo; Apolos; Dios .— “Colaboradores”, se aventura a decir Pablo ( 2 Corintios 6:1 ). No solo son Pablo quien planta y Apolos quien riega "uno" ( 1 Corintios 3:8 ), sino que estos "tres concuerdan en un mismo" propósito y resultado.

I. Tres formas de leer, tres inflexiones del tono del corazón en la lectura, este versículo.

1. “Un Pablo puede plantar, un Apolos puede regar; ¡pero solo Dios puede dar el aumento! " El tono abatido y desesperado de la reacción física y mental de un trabajador serio, después de un día de esfuerzo y “fracaso”; dijo como si Dios hubiera dado el aumento a regañadientes y con cariño, y las oportunidades debían tomarse en contra de su ofrenda. O dicho por un trabajador que sale mecánicamente, sin mucho corazón en su trabajo, a descontar de antemano, disculpándose, el fracaso que espera y merece ; o su “explicación” maravillosamente sabia de su fracaso cuando termina el día: “¡Ah! ya ves, un Pablo puede plantar ”, etc. Muy piadoso, pero deshonroso para Dios.

2. “Pablo debe… Apolos debe… Dios debe”, etc. La suma formal, a veces útil, de las condiciones del éxito. Una de las “Reglas” colgó en la puerta del campo, para ser considerada y cumplida por todos los trabajadores. Solo en estas condiciones se puede realizar el trabajo, solo en estas se puede reclamar el éxito. Por lo general, Dios no hará la obra de Pablo o Apolos, no hará nada sin ellos.

Deben recordar que no pueden lograr nada sin su cooperación. ¿Pablo? ¡Nada! Apolos? ¡Nada! ¿Dios? ¡Considerándolo todo! ( 1 Corintios 3:7 ). Sin embargo, todavía hay una mejor lectura del versículo.

3. “Pablo plantó, Apolos regó, Dios hizo dar el crecimiento.” La interpretación y lectura histórica . Siempre, en secuencia invariable, la historia de cualquier verdadera labor por Dios . Entonces, ciertamente, a medida que se encuentran los dos primeros términos de la serie, también lo hace el tercero para completarlo. Si Pablo ha hecho su parte, si Apolos ha hecho su parte, se puede contar con Dios. Dios siempre da el aumento . La visión histórica es la visión sana, garantizada por la historia de la Iglesia universal y trabajadora.

II. Los trabajadores humanos . Son humanos . Macmillan ( Bible Teachings in Nature , p. 101) señala que el maíz nunca crece espontáneamente, nunca se siembra por sí mismo, ni se difunde por sí mismo; [esto no es cierto de la Verdad Divina, de la Biblia, sin limitación]; depende, como la semilla de la "vida" normalmente, de ser sembrada por la mano del hombre. [El más grande de los trabajadores era humano; ¿Quién podría decir a Su Iglesia: "Yo planté, tú regaste"; Quien dijo: “Otros trabajaron, vosotros habéis entrado en sus labores.

] Con toda la variedad humana . Se necesitan muchas y variadas herramientas para hacer la obra de Dios. El material es polifacético. Cada trabajador está hecho para ser un especialista en algún tipo de material en particular. Todo tipo de material, todo tipo de mente y corazón, es la especialidad de alguien. El obrero y el trabajo, el ministro y el hombre a quien fue hecho para ayudar, ambos se encuentran; si tan solo se encuentran, todo está bien.

El Gran Director de la obra sabe dónde poner la mano sobre el Pablo, dónde encontrar a Apolos, el mismo hombre para hacer el trabajo que quiere hacer. Con todas las limitaciones humanas . Pablo no necesita angustiarse porque no puede hacer la obra de Apolos. Nadie tiene por qué culpar a Apolos porque no puede ser pionero y “plantar” como Pablo. Ningún hombre está hecho para hacer todo. Deje que un hombre acepte francamente la limitación; que consagre al Trabajo y al Trabajador su capacidad así acotada; luego, que se ponga a dar lo mejor de sí mismo para Cristo.

Pablo no debe irritarse por el hecho de que no es un Apolos; Menos aún es un Apolos pensar cuánto mejor habría hecho el trabajo, y cuánto más fielmente, que Pablo, si tan solo hubiera sido puesto a la tarea de Pablo con el talento de Pablo. La crítica despreciativa de los demás, las opiniones descorazonadas de uno mismo, son igualmente maliciosas e innecesarias. El trabajo siempre se ha hecho, y se pretendía que se hiciera, mediante una división del trabajo entre los trabajadores, cada uno de los cuales tiene una limitación de capacidad.

Ni Pablo ni Apolos eran un hombre “completo”, una monstruosidad de toda perfección. [No aparece aquí; No había nada en los hechos del caso que lo sugiriera, pero normalmente hay que añadir: Con todas las enfermedades humanas . El trabajo idealmente perfecto, incluso en la “línea” especial de un hombre, nunca se termina. Tampoco el plan más perfecto se ha trabajado con la inteligencia ideal, o incluso con la fidelidad ideal.

“Lo mejor es enemigo de lo bueno”, dice un proverbio alemán. La sabiduría práctica en la Iglesia no será en verdad indiferente ante cualquier posibilidad de mejora de los obreros o de los métodos, pero aceptará y sacará el máximo partido a los obreros que estén "a mano" con toda su humanidad . Ninguna organización, ninguna reorganización, eliminará jamás de las condiciones bajo las cuales debe realizarse la obra de Dios, las imperfecciones naturales e irreprensibles de los trabajadores, o incluso sus imperfecciones morales.

Vea a los hombres con quienes Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento hizo Su obra por igual. Vemos los gloriosos resultados del pasado; vemos los mejores puntos de los trabajadores conspicuos que contribuyeron a ellos. Pero una vista más cercana, un conocimiento más íntimo, los habría mostrado muy humanos, la mayoría de ellos promedio, no solo en habilidad, sino en bondad; sólo unos pocos de primer rango en el poder y la santidad. Pero el glorioso resultado se debe al gran obrero, Dios, que lo logró mediante el uso de las herramientas que tenía en su mano.]

III. El trabajo .— Tiene muchas formas . " Plantar " , " regar ". No se menciona "cosechar". Un buen caso que muestra cómo un lenguaje tan ilustrativo no soporta insistir más allá del único punto de analogía que se utiliza para ilustrar. La " plantación " de una Iglesia por parte de Pablo fue una "cosecha" muy real de almas individuales. La ilustración que se usa aquí es válida hasta ahora: que muchos trabajadores y muchas “capas” sucesivas de trabajo fiel contribuyen al gran Resultado.

Un hombre, en el sentido más profundo, rara vez puede pretender ser el instrumento (digamos) de una conversión. Por lo general, ha tenido la habilidad nativa, santificada, de llevar a un "punto crítico" lo que ha estado obrando en un alma de manera omnipresente, como resultado del trabajo y las oraciones de muchos trabajadores anteriores. En el caso del Maestro mismo se ve bien cómo se necesitan tanto “ plantar ” como “ regar ” para llevar a un crecimiento pleno y maduro.

Cualquier día de sus tres años de ministerio podría resumirse en la frase: "Un sembrador salió (esa mañana) a sembrar". Él podría haber dicho: "Yo solo planté ". Las mismas parábolas de Mateo 13 ilustran sus palabras. Qué pocos momentos ocupa leer el Sembrador; cuánto tiempo se ha dedicado a exponerlo. En cuán pocas palabras contenía; cuántas miríadas de palabras, cuántos acres de papel, se gastaron en su cumplimiento.

Con razón. Esa mañana había salido a sembrar; Ese día estaba sembrando desde el barco verdades semilla , empaquetadas en una pequeña brújula, pero con gérmenes vivos en ellas, que podrían ser, y debían ser, desarrolladas en múltiples exposiciones y aplicaciones de la verdad. El trabajo de sus tres años fue fundamental, casi en su totalidad; actúa, obra, él mismo, en un registro histórico, la semilla de un evangelio. Pero el Espíritu de Pentecostés “ regó ” y, con un salto, esa semilla comenzó a vivir y a florecer de inmediato ya una cosecha fructífera.

"Estas cosas no entendieron sus discípulos al principio, sino", etc., ( Juan 12:16 ). Quizás no sea mucho decir que sin el riego del Espíritu, las palabras de Cristo deben seguir siendo sólo semillas, potencialidades no desarrolladas, para algunos que las lean e incluso las expongan. [En Pentecostés, Pedro se apoderó de toda la verdad cristiana esencial, pero hay un pequeño desarrollo que se puede rastrear en la claridad con la que él y otros aprehendieron la verdad divina, particularmente con respecto a la Personalidad de su Maestro.

] El trabajo es hacer que los hombres " crean ". Tiene como objetivo formar y edificar " creyentes ". Este es ciertamente un trabajo seminal y germinante. Cuando un pecador es llevado a la fe salvadora en Cristo, una obra comienza, y sólo comienza , que puede llenar fructíferamente la eternidad. ¡Cuán feliz la selección y sucesión de pastores y ministros con los que el Gran Cabeza de Su Iglesia a menudo ha proporcionado tanto a sus Iglesias como a sus almas individuales! ¡Cuán constantemente el mismo hombre que puede “regar” es enviado para seguir al hombre que puede “ plantar ”! ¡Cómo la apelación de un hombre sigue al sermón de otro! ¿No sería así más a menudo, si en la simple fe se le dejara a Él la elección y el orden?

III. El aumento y el éxito: " Como el Señor le dio a todo hombre ". El "éxito" es una cosa tan compleja como el trabajo que conduce a él; tan polifacético como el trabajo y los hombres. Nuevamente (como en 1 Corintios 1:1 ), digamos que siempre hay un "éxito" y un " aumento " real y verdadero, tan seguro como ha habido " plantar " y " regar " en oración y fidelidad .

”[NB — En el Sembrador ( Mateo 13 ), si hay tres causas de fracaso, también hay tres grados de éxito (en un caso excesivamente abundante), tan ciertamente como“ un sembrador sale a sembrar ”]. ser un "éxito" cuya medida plena sólo comienza a verse en un segundo o tercer alejamiento del hombre cuyo trabajo realmente corona.

Es, por ejemplo , un ministro que solo conoce la salvación de un hombre o un niño; pero ese muchacho se convierte en el evangelista que recoge en sus gavillas por centenares dondequiera que trabaja. Quizás desde el cielo el obrero original ve por primera vez su verdadero éxito. El "éxito" y el "aumento" de Pablo no fueron menores cuando sus palabras salvaron a Lutero, y cuando el comentario de Lutero sobre Pablo salvó a John Wesley.

[Eadie ( Paul the Preacher , págs. 94, 95) da un buen caso de " aumento " germinante . Vivió en Inglaterra en el siglo pasado una mujer oscura con un hijo único. Cuando él tenía solo siete años, ella murió. Pero su imagen y sus oraciones lo perseguían por tierra y mar, en los puertos de Gran Bretaña, en la playa de África, cuando embarcaba a negros esposados ​​o se juerga en la costa con entusiasmo de marinero.

Su corazón se conmovió; se convirtió en un ministro reconocido por su impresionante conversación y correspondencia. Sus palabras llegaron a Claudio Buchanan y lo enviaron a la India. El relato de sus trabajos atrajo tanto a Judson que lo atrajo a Birmania. El mismo regalo a las oraciones de una madre arrojó luz sobre el alma de Scott, el comentarista. También fortaleció a Cowper y dio origen a los Himnos de Olney.

Wilberforce estaba en deuda con la misma fuente, y su Practical View trajo la verdad a la mente de Legh Richmond. Así, las oraciones de la madre de John Newton dieron origen a su predicación y correspondencia, a dos misioneros, un comentarista, un estadista cristiano y un pastor. Sin embargo, se desconoce su tumba y su nombre.]

IV. La recompensa de los trabajadores . Exégesis demasiado sutil para decir: "Según su trabajo, no según su éxito". Formalmente cierto, como cuestión de interpretación léxica de " trabajo "; pero demasiado estrecho para el pensamiento de Pablo y para el hecho. El Salvador ha resumido el Método Divino de recompensa en las parábolas gemelas de las libras y los talentos [ Lucas 19 ; Mateo 25 .

Tan parecidos como gemelos y tan diferentes. Tan parecidos como dos caras, o veinte; construido sobre el mismo plan general, compuesto por los mismos hechos básicos (NB en las libras, sin embargo, se entrelazan dos conjuntos de hechos; hay ciudadanos-sujetos que se vuelven rebeldes, así como sirvientes-sujetos); sin embargo, perfectamente distintos e individuales, en su ocasión, en su construcción y en su enseñanza; cada uno exactamente congruente con su ocasión y su audiencia; cada uno, incluso en pequeños detalles, internamente armonioso y autoconsistente.

] En su contraste, exhiben verdades complementarias. Los siervos de Cristo, con dotes iguales [cada una de las diez por libra], pueden tener "éxito" en muy diversos grados. Uno puede ser diez veces más diligente o devoto que otro; con oportunidades bastante iguales, las cuestiones del “ trabajo ” de su vida pueden variar en los grados más amplios. Algunos apenas aportan "una libra" de aumento de su libra.

Algunos de la misma "libra" suman diez. Y la recompensa es proporcionada. El "cielo" no es un premio indiscriminado para todo siervo de Dios. Hay muchos cielos en el cielo; tantos cielos como hombres. Feliz el hombre de un cielo de “diez ciudades”. Pero, por otro lado, los siervos de Dios con dotes muy diferentes pueden ser igualmente fieles. Significa tanto para algunos traer un “talento” para uno, como para otro traer dos talentos donde se dieron dos.

El hombre que suma cinco a cinco no es más “siervo bueno y fiel” que el que debe sumar uno a uno. Las mismas palabras de alabanza, el mismo "gozo del Señor", esperan el " trabajo " de aquellos cuya fidelidad en el trabajo ha sido igual. El éxito y los resultados no se pasan por alto. Solo Dios puede evaluarlos verdaderamente. Sus siervos pueden ganarse la medida de su recompensa, mientras que es pura gracia que haya recompensa.

Pero no pasa por alto la fidelidad. La " labor " de Pablo y el espíritu de la misma; el " trabajo " de un Apolos y el fruto de él, todo se nota, y se destaca exactamente por la " recompensa ".

V. El Gran Trabajador es Dios. - “Ministros por los cuales ”, instrumentalmente, Dios lleva a los hombres a la fe. Solo son eficientes cuando están en Sus manos. La fuerza, la sabiduría, para el trabajo provienen de Él. El " obrero " más sabio trabaja donde, y durante tanto tiempo, lo nombra en el campo, la viña. “Dios es todo, en todos” la obra y “en todos” los trabajadores. Que es " la labranza de Dios ", no de Pablo; que el verdadero Trabajador, el verdadero Autor del “ aumento ” es Dios, debe ser recordado por los “ colaboradores ” humanos en dos ocasiones:

(1) cuando parecen haber "tenido éxito";
(2) y, más urgentemente, cuando parecen haber "fallado".