1 Corintios 4:6-13

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 4:6 — De 1 Corintios 3:5 él ha discutido lo que se aplica a todas las facciones y sus líderes, y aún más a las otras facciones que a las llamadas facciones paulinas y apolíneas, en conexión con él y con Apolos solamente. .

“ Por ellos ” lo ha hecho, para evitar despertar sentimientos personales o dar un dolor evitable, contento si, “ en él y en Apolos” como ejemplos de casos, la cuestión podría discutirse con más calma y llegar a su conclusión de manera más desapasionada. Y la única lección que surge de la discusión es, No pensar en sí mismos , o en los maestros que fueron tentados a idolatrar, sin tener en cuenta lo que está escrito en Escrituras tales como, e.

g ., había citado en 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 1:31 , 1 Corintios 3:19 ; y por lo tanto, no ser, en ningún engreimiento arrogante de sí mismos o de su propio juicio, partidarios tan fuertes de un maestro como contra otro maestro.

Hinchado .- 1 Corintios 4:18 ; 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 13:4 .

1 Corintios 4:7 — Transición a la autoestima que realmente subyace en el celo de su partido por tal o cual líder. ¿Quién? —Ciertamente no a ti mismo, ni al hombre al que te apegas.

1 Corintios 4:8 — Nótese los tiempos verbales en Sharply — no amargamente, pero tristemente — irónico. Como si el " juicio " del Maestro ( 1 Corintios 4:4 ) hubiera terminado, las recompensas distribuidas, y ya estaban en sus tronos ( Lucas 22:29 ; Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 ).

¡Aparte de Pablo y Apolos! Y, sin embargo, a ellos, si a alguien, la Iglesia de Corinto les debía su misma existencia ( 1 Corintios 3:6 ). “¡Ojalá hubiera llegado realmente el día de tus tronos! ¡ Entonces deberíamos estar también en nuestros tronos, y toda esta vida cansada de trabajo, sufrimiento y deshonra se acabaría! ¡Pero aún no ha terminado! "

1 Corintios 4:9 — La última hornada de criminales condenados (digamos) a los leones, retenida como clímax del espectáculo en el anfiteatro, donde los corintios se sientan cómodamente y en estado real como espectadores. En cuanto a los ángeles espectadores, véase Efesios 3:10 .

Toda la historia de la revelación de Dios en Cristo se había desarrollado a través de las edades, desarrollándose ante la mirada ansiosamente interesada de los observadores, que estudiaban "los principados y potestades en los lugares celestiales". La carrera de Paul fue un pequeño incidente en la historia que se estaba forjando bajo sus ojos; y lo estudiaron a él ya su suerte, como todo lo demás, con la mayor atención. [Como su Maestro, fue “visto por los ángeles.

”Cf. “ Expuso ”, Romanos 3:25 , como si fuera levantado y exhibido en la cruz, “ designado a muerte ”, a la mirada del cielo, la tierra y (quizás) el infierno] . Apóstoles . Toda la referencia es tan vaga, aunque partiendo principalmente de él mismo y de su carrera, esto no necesariamente incluye a Apolos, ni lo convierte en "un apóstol". Pablo se está “contando con los once apóstoles”. (Véase también 1 Corintios 9:1 )

1 Corintios 4:10 . — Nótese el clímax ascendente. Todo irónico, excepto que tal vez “ Sois sabios en Cristo ” puede no solo ser “Tú crees que lo eres”, sino también “Realmente lo eres; y no olvides que indirectamente te lo debes a nosotros, que por el ridiculizado "mensaje de la Cruz" - "¡tanta locura !" - te condujeron a Cristo.

”(La“ necedad ”, 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 2:1 . Su verdadera“ sabiduría ”, 1 Corintios 1:5 )

1 Corintios 4:11 . En esta hora presente — Pablo en Éfeso todavía se sostenía a sí mismo con el trabajo manual ( Hechos 20:33 ), que a menudo lo dejaba (como sucedió en Corinto, 2 Corintios 11:9 ) en una verdadera necesidad.

Nosotros . — Verdadero de los apóstoles en general . Sin embargo, estos, y Pablo sobre todo, eran, de todos los hombres que vivían entonces, los más valiosos e importantes para los intereses y la vida del mundo. ¡Eran la pequeña masa de levadura con la que Dios estaba revolucionando el mundo! ¡Qué cuadro de la vida apostólica se sugiere! Desnudo — Insuficientemente vestido (cf. 2 Timoteo 4:13 ).

Abofeteado — Su Maestro fue, literalmente ( Mateo 26:67 ); quizás él mismo pudo haberlo sido ( 2 Corintios 11:7 [ 1 Pedro 2:20 ; 2 Corintios 12:7 ]).

No… morada — Participantes nuevamente con Cristo ( Mateo 8:20 ), y con los santos del Antiguo Testamento ( Hebreos 11:37 ). “Un dolor peculiar en el mundo antiguo” (Stanley).

1 Corintios 4:12 .— “Usamos sólo las armas cristianas de resistencia” ( Mateo 5:44 ; Lucas 6:27 ). Paul es "el ejemplo más antiguo de uso de ese lenguaje" (Stanley).

1 Corintios 4:13 . Suplicar . Por lo general, los hombres que se han equivocado hacen esto y desaprueban el castigo. O quizás, de manera más general, "Devolvemos buenas palabras a cambio de calumnias". Offscouring .— Ej . Hechos 22:22 .

[De modo que clamaron a su Señor: “¡Fuera!”] No solo Israel lo echó fuera, sino que los mismos corintios parecían tener menos que ninguna estima por él; y el mundo exterior, por supuesto, lo consideraba vil y ofensivo. Parece haber alguna evidencia de que en Atenas los sacrificios humanos fueron arrojados al mar como ofrendas a Neptuno, con las palabras: “Sé tú nuestro 'despojo'” [la misma palabra que el segundo aquí]; como procurando “salvación” o “redención” en tiempos de hambruna o plaga.

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 4:6

Reyes; Real y falso.

I. Dónde buscar a los verdaderos reyes.— “Cómo golpea a un extraño” solía ser el título de un fragmento agradable de sátira apenas velada sobre muchos de los hechos y costumbres más comunes de nuestra vida diaria, cuya familiaridad ha embotado en nosotros la percepción de su absurdo o su injusticia. . ¿A uno de los "principados y potestades" de "los lugares celestiales" se le había dicho, en los días de nuestra epístola, que guiara a través del mundo romano a un "extraño" de algún otro planeta, y se le había pedido que mostrara su carga planetaria? los hombres de esa época que estaban destinados a sobresalir en todas las edades futuras como los más grandes, y a dejar su trabajo más profundamente en los siglos "después de Cristo", no lo habría conducido a filósofos o estadistas, sino a una docena dispersa. más o menos de los campesinos galileos, que comenzaban a distinguirse en su propio círculo oscuro de amigos como “los apóstoles ”! “Búscame, déjame ver”, dice el visitante desde la esfera distante, “el hombre más grande de la época, el hombre que será visto con el tiempo para contar más en la historia de tu raza, el hombre cuyo la influencia, el ejemplo y la enseñanza vivirán, crecerán y gobernarán la vida de su mundo después de que él se haya ido.

¿Dónde está el rey del mundo? " Ciertamente, no dentro de los años recientes o futuros, en el trono de los Césares. Los estoicos dijeron con más dignidad: "El sabio es rey"; pero difícilmente podría haber encontrado en ese momento a nuestro investigador como un hombre sabio de primer orden. Como ha pronunciado el veredicto de las edades, como el proceso de eliminación del olvido de la historia ha dejado nombres que emergen de la oscuridad general y el olvido del pasado remoto, nuestro visitante habría necesitado conducir a un humilde alojamiento en la ciudad de Éfeso, para ver a un judío de aspecto nada llamativo sentado en el trabajo, con las manos sucias y ásperas, haciendo telas de pelo de cabra para tiendas de campaña; tal vez, mientras lo hace, dictando una carta a un amistoso amanuense que se sienta a su lado, tomando de sus labios, en un griego moderadamente bueno,

O puede ocurrir que lo encuentren el sábado judío, una persona privada en alguna sinagoga, aprovechando la oportunidad que pueda tener de discutir la historia y las afirmaciones de un Jesús de Nazaret, a quien parece muy devoto. Y tiene una historia extrañamente poco real de persecución por parte de sus propios amigos y compatriotas, de repetidos azotes de lictor romano y oficiales de sinagogas judíos, de naufragios, hambre y frío, y falta de la ropa necesaria.

Sin embargo, el nombre de ese hombre se destacará como el nombre más importante de la época, como el gobernante más influyente de los pensamientos, la moral, las actividades y los destinos de esa y de todas las edades posteriores. Nuestro visitante bien podría preguntarse por el vuelco del mundo donde tales cosas pueden estar; donde los reyes son “ tontos ” y “ débiles ”, “ despreciado ”, “ hambre ”, “ desnudo ”, “ sacudido ” la “ basura ” del mundo, y donde el “ hinchado ” Corintios, “ completa ” de la nada pero la autoestima, son reyes y " jueces ", en verdad, de apóstoles; donde "el mundo no sabe nada de su hombre más grande". [

1. Un lugar común del moralista cínico en todas las épocas. La era ha pasado, los hombres han muerto, antes de que el proceso de clasificación de la historia relegue a su oscuridad real a muchos que vivieron más ruidosamente para el oído público y más entrometidos para el ojo público en su propia generación, y deje a los realmente grandes y fuertes. y es bueno y útil destacar, como los templos de alguna ciudad antigua en medio de los restos de los edificios comunes o los desechos de los que han desaparecido las huellas de otros edificios más ligeros.

2. Los hombres de pensamiento son realmente los reyes de la raza. El hombre, en el último análisis de las cosas, está gobernado por la Mente; y, aún más, por Mind plus Character. La realeza de la Mente, aparte de los principios, tiene ciertamente la cabeza dorada, pero los pies son de arcilla y no puede soportar permanentemente los golpes y las pruebas del tiempo.

3. Pablo habría dicho —y es después de toda la Verdad— “Jesucristo es Rey; Yo soy el único rey ' en él '. Y si en el año 27 d.C. nuestro visitante de alguna otra esfera hubiera buscado al Hombre, el Nombre, el Gobernante del mundo, debió haber visto a un Tiberio en el trono imperial, el gobernante absoluto de las vidas de millones de habitantes. los hombres, un monstruo de la crueldad y el vicio, harto de las náuseas absolutas con el banquete de sus propios placeres viciosos, pero debió haberse alejado de él hacia la lejana Judea, a un distrito desolado entre la región montañosa más escarpada, para encontrar a un carpintero campesino, solo, hambriento, tentado a servirse un pan milagroso , viendo que Su Padre en los cielos parecía haberlo dejado en el desierto para morir de hambre.

Y, sin embargo, antes, aunque los magos de Oriente apuntaban más cerca de la verdad, cuando buscaban al rey, no en Roma o Atenas, sino en Jerusalén, sin embargo, incluso ellos erraron el blanco. El rey era un bebé en un pesebre en un pueblo khan en Belén. Y luego lo habrían encontrado en una cruz.

4. La ley del orden trastornado y al revés es válida para el Rey, sus apóstoles y su pueblo. Los “ mansos son los herederos de la tierra” ( Mateo 5:5 ). El mundo está "fuera de lugar". El Problema del Mal nos enfrenta, tarde o temprano, en cada camino de pensamiento e investigación que sigamos, sin importar la dirección que tomemos. Porque “ Dios ha designado ” ( 1 Corintios 4:9 ).

5. Una cosa, entonces, y sólo una, está clara: que Pablo, o cualquier otro siervo de Dios, debe, y puede permitirse, ir simplemente, directamente hacia adelante día a día, cumpliendo con su deber, haciendo lo correcto, hablando todo el mensaje. de Dios que le fue dado, soportando ser llamado " necio " y " débil " , ser abofeteado mientras él sólo " suplica ", ser " perseguido ", etc. (como 1 Corintios 4:10 ), y dejando toda cuestión del efecto de su vida, y de la estimación que el hombre forma de él ( 1 Corintios 4:3 arriba), y del rango que pronto tomará ante Dios y el hombre.

Se cuidará solo. Dios se encargará de él y de él. Una vez Paul se paró en la barra de Felix. Poco después, Félix se sentó temblando ante la acusación del hombre de conciencia ( Hechos 24:16 ). ¿Y cuál es hoy el hombre más grande y noble en todo el mundo? Pero mientras tanto:]

II. ¡Qué vida tan “real”! ( 1 Corintios 4:10 ) .—

1. ¡El hombre más grande de la época es la " inmundicia " y el "vástago" del mundo! El mundo, e incluso la Iglesia de Corinto, están celebrando continuamente su " día " de juicio ( 1 Corintios 4:3 ). Y, como en una mímica mezquina de ese " Día " mayor, la secuela de cuya sentencia será que del reino del Hijo del Hombre se recogerán "todas las cosas que ofenden" ( Mateo 13:41 ), están barriendo en el Gehena de su condenación y rechazo, Pablo y sus compañeros apóstoles.

2. Sin embargo, los reyes, los verdaderos reyes de Dios, vienen a su reino ( 1 Corintios 4:8 ). Su Señor ha recibido Su trono. Fue expulsado y rechazado como si hubiera sido el “lavado” de todos los reyes. Pero su vindicación y gloria han llegado. Y es la prenda y el anticipo de su vindicación, gloria y entronización en el día en que “los justos resplandecen como el sol en el reino de su Padre” ( Mateo 13:43 ). Cuando su Señor viene en Su gloria, ellos entran en la de ellos.

3. ¡Una vida “real”! ¡Difícilmente es la vida de ciudadanos comunes, pacíficos y felices! Más bien llámelo la muerte en vida de gladiadores o criminales. Año tras año es una batalla con fuerzas y hombres, totalmente malvados, ante la cual parece seguro que deben sucumbir. [Sin embargo, vencen muriendo; como hizo su Señor. "¡Esta terminado!" es el grito de un conquistador. Todo el que “cayere sobre esta piedra, será quebrantado.

“Que el cristiano perseguido y en apuros sea paciente. La victoria es con los moribundos del anfiteatro. ¡Cuán a menudo un Esteban moribundo ha pinchado profundamente la conciencia de un Pablo! Y no solo los “ ángeles ” están mirando. El Señor mismo está entre los espectadores profundamente interesados.] Los reyes del mundo están en la arena, observados, burlados, abofeteados, asesinados. ¡Pero un toque lo transforma todo! Dios lo ha designado, así los ha exhibido en el gran anfiteatro del mundo; y mientras caen uno tras otro, por la espada, la cruz, el azote, el fuego, claman, muriendo: “¡ Es por el amor de Cristo! "

III. "¡Nosotros los apóstoles, condenados a morir, os saludamos!" ¿Quiénes son estos espectadores humanos a quienes la banda apostólica saluda desde la arena? Los que se sientan complacidos criticando a este Pablo con tanta confianza, como los buenos jueces podrían apreciar los puntos de un buen gladiador o un criminal allá en la arena; montar, enfrentarse unos a otros, de la banda moribunda que allí se exhibe; con elevada superioridad de sabiduría y fuerza gritándoles sus burlas de "¡Débiles!" y "¡Tontos!" ¿Quiénes son estos que están tan " llenos " de conocimiento que un Pablo no puede enseñarles nada más? ¿Tales jueces de un apóstol que pueden pesar y medir y marcar con el tamaño exacto y el valor que han determinado, un Pablo, un Cefas o un Apolos? Por qué, uno pensaría que estaban " llenos”Y casi no necesitaba más de Dios y Su generosidad; o, al menos, que el Juicio en verdad había terminado, y que ya habían entrado en la gloria y el triunfo del “Reino de Dios”, ¡en su forma eterna y suprema! ¡Estos se sientan y hablan y juzgan como reyes! Sin embargo, cada trapo de su manto real de sabiduría y fuerza y ​​posición cristiana se lo deben a otro.

¿Cuál es el suyo? ¡Y cuán casi todos ellos, bajo Cristo, se lo deben a esos mismos hombres, Pablo y Apolos! ¿A quién, además, le deben que alguna vez haya venido un Pablo a su ciudad para traer las “buenas nuevas” del Rey y el Reino? ¿La primera Iglesia del cristianismo europeo? Quizás; pero si se sientan en los bancos de los espectadores, en estado casi real, mientras los apóstoles luchan, sufren y mueren abajo, observados por los ángeles y despreciados por los hombres, ¿quién los sentó allí? Sí, una cosa es suya.

Dios que, media o inmediatamente, les dio todo lo demás, nunca les dio la presunción que los envanece. Y, por poco que lo sospechen, su noción exagerada de su capacidad para juzgar entre maestro y maestro, y su pensamiento arrogante y egocéntrico, los convierte en los esclavos fáciles y dispuestos de cualquier líder de partido que adulará su juicio y dirá "Sí" a sus opiniones.

Estos inflados, " reyes " de Corinto son realmente sujetos después de todo; pero han hecho su propio yugo y, en la vana sabiduría de su necio corazón, han elegido a los líderes de su partido para sus señores. El siervo de su propio corazón vanidoso y oscurecido ( Romanos 1:21 ) se convierte fácilmente en el “siervo del hombre” ( 1 Corintios 7:23 ).

Si un hombre puede ser honrado y halagado al elegir a su propio tirano, usará cualquier yugo. ¡El rey falso se convierte fácilmente en el verdadero esclavo! [Gran parte de la rebelión de la incredulidad contra la "ortodoxia" significa sólo un cambio de amos. El libre pensamiento a menudo está bajo el yugo de grandes nombres. De la misma manera que algunas naciones se han liberado del yugo de una antigua dinastía de reyes nativa, solo para ponerse bajo el yugo de un dictador o un déspota, quizás un extranjero.

¡Pero entonces es algo haber elegido tu propio déspota y tu propia servidumbre! “Herejía” originalmente significaba solo “elección”; pero las condiciones morales y el mal se mezclan tan constantemente con el color y la elección directa, que la connotación de mal se adhirió temprano a la palabra (comenzando a aparecer incluso en Tito 3:10 ). Hay escuelas de incredulidad y de creencias, en las que los aprendices asimilan obedientemente los principios del maestro. La obstinación duda de la autoridad con tanta certeza como muchos cristianos deben creer en la autoridad .]

[NOTA sobre 1 Corintios 4:13 . — Los lectores de este comentario, a ambos lados del Atlántico, que estén interesados ​​en el avivamiento evangélico en Inglaterra en el siglo XVIII, pueden encontrar un paralelo apropiado y útil a este versículo en las siguientes palabras de un colaborador prominente de John Wesley en los primeros días del movimiento: “Había una ley para nosotros, pero no pudimos encontrar un magistrado que tuviera el valor o la honestidad suficiente para ponerla en vigor.

[No Galión para echar a los perseguidores del tribunal.] Hombres de todos los rangos usaron su poder e influencia para detener la obra bendita de Dios. Hablaron de toda clase de maldades contra la obra y los instrumentos empleados en ella. Prescindieron bastante bien de dos o tres clérigos despiertos; éstos fueron ordenados regularmente, hombres de conocimiento, caballeros y teólogos; pero ver a un labrador o un mecánico honesto sobresalir para predicar el Evangelio, era insoportable.

El infierno se despertó desde abajo ... Laico y el eclesiástico unieron el corazón y la mano para reprimir a estos pestilentes tipos; no con actos de bondad, Escritura o razón, sino con invectivas y mentiras. Suciedad, huevos podridos, ladrillos, piedras, garrotes: estos eran los argumentos de Satanás en vindicación de su propia causa. Era el grito común en la ciudad y el campo: `` Preséntalos para que sean soldados, envíalos a bordo de un hombre de guerra, transpórtalos, golpéalos, apedrelos, envíalos a la cárcel o arróqueles el cerebro y envíelos de inmediato ''. , porque no hay ley para ellos.

'”(Christopher Hopper, Lives of Early Methodist Preachers , i. 191 sq .). La historia temprana de los Amigos en Inglaterra abunda en muchas historias paralelas de sufrimientos. De hecho, tal persecución no es el oprobio de ninguna Iglesia, ni de “La Iglesia” en ningún sentido verdadero. Los perseguidores pueden ser cristianos de nombre, pero es obra del mal corazón en el hombre, en cada época e Iglesia, expresando en la misma violencia su odio por el bien.

Pablo debe ser descrito, no como un príncipe-apóstol, sino como un evangelista trabajador, hacedor de tiendas y, además, como un judío; a menudo manejado con brusquedad; y siempre, por los educados y de alto rango de su época, cuando oían hablar de una persona tan oscura, tomados por la valoración mundial de un evangelista laico metodista temprano o un predicador cuáquero.]

NOTAS APENDIDAS

1 Corintios 4:11 ss . Dado que fue predicando y enseñando que Pablo sentó los cimientos de la Iglesia de Corinto, los constructores deben ser diferentes clases de maestros. Dado que la materia que se enseña es el material que usa el maestro, éste debe ser el oro, la plata, la madera, la paja, etc. Los resultados que produce el maestro en el corazón y la vida de su oyente son el edificio que erige.

Puede producir buenos resultados que durarán para siempre y serán para él un gozo y una gloria eternos. Dado que estos resultados son totalmente obra de Dios, y se revelan en su grandeza solo en el gran día, son una “recompensa” dada por Dios en ese día por el trabajo realizado en la tierra. Pero un maestro puede producir resultados que ahora parecen grandes y sustanciales, pero que luego se considerarán completamente inútiles. Puede reunir a su alrededor un gran número de oyentes, puede interesarles y enseñarles mucho de lo que es elegante y útil para esta vida, y sin embargo no producir en ellos oa través de ellos resultados que perdurarán para siempre.

Si es así, el gran día destruirá su obra y proclamará su inutilidad. Pero se puede decir que edifica sobre el único fundamento, Jesucristo. Porque él es un profeso cristiano profeso, y la gente va a escucharlo como tal. Puede ser un creyente cristiano sincero, aunque equivocado, y por lo tanto ser salvo él mismo. Pero su trabajo, como docente, es un fracaso. Ahora bien, la permanencia del trabajo de un maestro depende de la materia que se enseñe.

Las verdades del Evangelio que salvan almas entran en el corazón y la vida de los hombres y producen resultados duraderos. Todas las demás enseñanzas producirán solo resultados temporales. Por lo tanto, entendemos por madera y paja cualquier enseñanza que no imparta ni nutra la vida espiritual. Los tres términos sugieren los diversos tipos de tal enseñanza. Puede ser inteligente o tonto, nuevo o viejo, verdadero o falso; pero no subversivo de la “fundación”, o que pasaría a estar bajo la censura más severa de 1 Corintios 4:16 cuadrados .

… Tenemos ejemplos cristianos en muchas de las discusiones triviales y especulativas que han sido frecuentes en todas las épocas. También aprendemos que incluso en la enseñanza que produce resultados permanentes hay diferentes grados de valor; en proporción, sin duda, a la plenitud y pureza con que se reproduce la enseñanza de Cristo. En ambos casos los resultados son los resultados, duraderos o transitorios, producidos en el corazón de los oyentes por el uso de estos materiales; resultados que son, en cierto sentido, una personificación permanente de la enseñanza. Dr. Beet .

" Por el fuego ".

1. Puede ser útil desde el punto de vista homilético poner en forma ordenada el uso bíblico de "Fuego". No hace falta decir que la Biblia no está comprometida con ninguna pieza tan anticientífica de antigüedad obsoleta como que el Fuego es un Elemento, uno de cuatro. Se contenta con tomar el hecho visible, y sus efectos palpables, como una ilustración útil, captada fácilmente por el niño o por los paganos, y perfectamente buena como ilustración, cualquiera que sea la revisión científica de nuestro conocimiento del estado del caso.

Para propósitos de enseñanza, el Fuego es Calor y, más aún, Llama. Ahora se entiende que la llama es un gas tan altamente calentado que se vuelve en cierto grado luminoso, y generalmente se hace más luminoso al ser cargado con partículas incandescentes, ya sea de carbono u otra materia. Eso no es nada nuevo para el Divino Autor de la Escritura y de la Naturaleza; tampoco era indigno de Él, o falso, que lo que iba a ser el fenómeno popularmente aprensible se ajustara y adaptara en la planificación original de la Naturaleza de tal modo que se prestara bien a enseñar la verdad moral.

De hecho, los devotos estudiosos de la naturaleza encuentran que tanto los hechos fenoménicos superficiales como las “leyes” científicas profundas son igualmente parabólicas y didácticas. La naturaleza está llena de hombre y de la verdad que el hombre quiere. La creación es didáctica. "La creación es redentora".

2. Un punto de partida conveniente es Hebreos 12:29 : "Nuestro Dios es fuego consumidor". Estrechamente conectado con "Dios es luz". La diferencia está aquí: la luz es lo que Dios es en sí mismo; enciende lo que Él es en relación con la humanidad (pecaminosa). De ahí con frecuencia el símbolo elegido de Su automanifestación : el arbusto, Éxodo 3:2 ; el Pilar, Éxodo 40:38 ; Lenguas de Pentecostés, Hechos 2:3 ; Sinaí, Éxodo 19:8 ; Éxodo 24:17 ; Deuteronomio 4:36 ; Visión de la gloria de Dios, Ezequiel 1:4 ; Éxodo 24:9 (N.

B. Nadab y Abiú), Daniel 7:9 ; Apocalipsis 4:2 . En Isaías 4:5 tenemos tres símbolos de Dios que se manifiestan combinados: luz, esplendor radiante, fuego ardiente .

Aún más frecuentemente el acompañamiento de Su automanifestación: p . Ej . “Después del terremoto un incendio”, 1 Reyes 19:12 ; “El fuego va delante de él”, Salmo 97:8 . Vagamente relacionados con todo esto están el carro de fuego y los caballos enviados por Elías, 2 Reyes 2:11 ; Carros de fuego alrededor de Eliseo, 2 Reyes 6:17 . Este último y la Columna sobre Israel, o la Shekinah en medio, están reunidos en Zacarías 2:5 .

3. Por lo tanto, cuando aceptó , "tomó", "comió", se apropió de un sacrificio , fue por una manifestación de fuego. Ej . en la Ordenación de Aarón e Inauguración del sistema y ritual sacerdotal, Levítico 9:24 . Así que en la Dedicación del Templo de Salomón, 2 Crónicas 7:1 .

Y en casos menos importantes: Carmelo, 1 Reyes 18 ; en la era de Araunah, 1 Crónicas 21:26 ; El sacrificio de Gedeón, Jueces 6:21 . El holocausto, a diferencia de las ofrendas por el pecado y la paz, y como símbolo de una entrega total por parte del hombre y una apropiación total por parte de Dios, fue (como su nombre lo dice) quemado con fuego. Y esto enlaza lo anterior con el doble empleo del símbolo como exhibición de la relación activa de un Dios Santo con el hombre pecador.

4. Todo lo que podía, por así decirlo, volatilizarse, subió purificado y en perfecta aceptación; todo lo que era denso y terrenal quedó atrás para ser echado fuera. Por lo tanto, “Bautizados con… fuego”, Mateo 3:11 ; Malaquías 3:2 resalta la acción del fuego del refinador sobre los metales.

Así que Isaías 4:4 , “Purificó a Jerusalén por el Espíritu de juicio y el Espíritu de ardor”; “En ese día”, principalmente el regreso de un remanente purificado de Babilonia, luego el establecimiento de una Sión cristiana, quizás, con el tiempo, un Israel restaurado y purificado una vez más. Isaías 30:23 , y aún más remotamente Isaías 29:6 , quizás sea mejor que venga más adelante.

La misma Santidad que purifica al hombre que desea ser purificado, arde como fuego consumidor contra el pecado y contra el pecador que no se separará de su pecado. Por lo tanto, el fuego frecuentemente presenta el antagonismo santo y activo hacia los hombres malvados y malvados, en defensa de su pueblo. Isaías 30:27 , “Su lengua, fuego consumidor; labios llenos de indignación.

”“ Furia como fuego ”, Jeremias 4:4 (contra los infieles Judá y Jerusalén), Jeremias 21:2 . Así resultó, Lamentaciones 3:3 . Así que contra las naciones e Iduma, Ezequiel 36:5 ; contra Gog, Ezequiel 38:18 .

[ Salmo 83:14 ; Salmo 140:10 ; Ezequiel 24:9 ; Amós 5:6 ] Dios y Su pueblo están tan identificados que también se convierten en fuego , Abdías 1:18 ; Zacarías 12:6 .

Entonces en Isaías 30:27 volvemos a tener. Fuego que purga a los fieles de los infieles, zarandea a las naciones y luego quema el montón de Tofet. [Pero "el Rey" puede (como el Talmud) ser el Rey Eterno, y Tophet el lugar en llamas fuera de la Jerusalén ideal y purificada, donde se arrojará toda la basura ( Mateo 13:50 ).

] Ciertamente, la acción doble se ve en Isaías 31:9 , “Fuego en Sion; horno en Jerusalén ”; Isaías 33:14 . A medida que se acercaba la invasión asiria y las denuncias de la santa ira contra los pecadores y enemigos de Sión, “los pecadores en Sión tienen miedo.

"¿Quién puede habitar con fuego devorador?" gritan ellos, "... con quemaduras eternas?" es decir . con un Dios cuyo santo antagonismo con el pecado nunca se relaja, nunca perdona, nunca termina. 1 Corintios 4:15 es la respuesta. Pero es aquí el principio que ha ocasionado y justificado un uso muy frecuente de este texto.

El antagonismo feroz y ardiente de Dios hacia el pecado no puede cesar a menos que el pecado cese; debe durar eternamente si los pecadores siguen viviendo eternamente como pecadores. La misma conexión aparece en Nahúm 1:6 . De hecho, todo el ciclo de eventos relacionados con la invasión asiria parece ser el fundamento de gran parte del lenguaje bíblico con respecto al castigo de los malvados.

No solo como Salmo 46:9 (generalmente [no en Speaker ] relacionado con estos eventos), sino también Isaías 9:5 , traen los fuegos con los que se despejaron los cadáveres y los restos de la hostia ( 1 Corintios 9:5 = sin peleas, sin sangre, sino simplemente quemando la basura y la basura y los muertos), con, por la analogía habitual, un cumplimiento futuro.

Isaías 66:24 (fundación de Marco 9:44 [cf. Stier, Palabras de L. J. , I. 156]; más bien la figura de una Jerusalén santa con su Gehena, su lugar de fuego para todos los desechos de la ciudad [ Mateo 13:50 ]); aquí también los incendios en el campo de batalla después de la derrota de Senaquerib están evidentemente en la mente del escritor. El campo de batalla es un gran Gehinnom fuera de las murallas de la ciudad.

5. Muchos ejemplos reales de la venganza de Dios en los que el fuego es el agente del castigo. Nota: todos estos son ejemplos de pecados muy directamente en contra de Su santidad y posición y reclamos únicos. Nadab y Abiú, Levítico 10:2 ; Taberah, Números 11:2 ; Acán, Josué 7:25 ; Coré, Números 16:35 ; Elías y los capitanes, 2 Reyes 1:10 (a menos que, de hecho, sea, primera y principalmente, la manifestación de Dios de sí mismo, apelando tanto a Elías como a los testigos y oyentes del evento).

Sobre todo Sodoma , Génesis 19:24 ; mencionado en Lucas 17:29 ; y al menos moldeando el lenguaje de Salmo 11:6 ; Ezequiel 38:22 ; Apocalipsis 21:18 .

[La imaginería de Malaquías 4:1 es anticipada por Génesis 19:24 ; Génesis 19:23 .]

6. Entonces, llegando al Nuevo Testamento , encontramos tres grandes ciclos de tipo: ( a ) Sodoma , ( b ) Gehinnom , ( c ) invasión asiria .

NUEVO TESTAMENTO

1. General . La venganza de Dios contra el pecado es ardiente, Mateo 3:10 (? Principalmente la nación judía), “Árbol cortado y arrojado al fuego”; Hebreos 6:8 , la ruina de la tierra persistentemente estéril. También de particulares, Mateo 7:19 ; Lucas 3:9 ; Hebreos 10:27 , “Juicio y ardiente indignación; 2 Estos. 1 Corintios 1:8 , "Tomando venganza en fuego llameante".

2. La santidad de Dios está probando .- 1 Corintios 3:13 [aunque no es aquí muy poco de toda esta tipología; apenas más que la acción del fuego comúnmente observada]; 2 Pedro 3:7 ( Lucas 12:49 está conectado).

3. Sodoma .- Judas 1:7 , “sufriendo el castigo del fuego eterno.” Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 , “Lago de fuego y azufre, donde están la Bestia y el Falso Profeta” [ Apocalipsis 18:9 , Babilonia; cf.

Abraham contemplando el humo ascendente de Sodoma]; el diablo; Gog y Magog engañados por él (referencia obvia a Ezequiel 38:22 ); quien sea que "no se halló escrito en el libro de la vida". Apocalipsis 14:10 , adoradores de la bestia y su imagen, que han recibido su marca.

4. Gehena .- Mateo 18:9 , “gusano de ellos no muere”, etc .; Marco 9:44 , refiriéndose a Isaías 66 . “Horno de fuego”, Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 , donde el último versículo, que no tiene nada en la parábola relacionado con él que lo sugiera —los peces son arrojados al agua— muestra que la frase se había convertido, o que ahora fue hecha por primera vez por Cristo, un equivalente acostumbrado de la condenación de los impíos.

5. El campo de batalla . Vinculado con Marco 9 , como el anterior, pero originando la frase "quema eternas". En Mateo 25:41 ; figura (¿casi?) perdida. Tan completamente la revelación del futuro que debemos decir: “Cualquiera que sea la naturaleza del castigo de un espíritu encarnado perdido, si pudiéramos preguntarle qué sufrió, él diría, 'Fuego', como la única analogía terrenal disponible. . "

6. Marco 9:47 . Un verso difícil. Todo hombre debe — debe — entrar en contacto con la santidad de Dios. ¿Dejará un hombre que (Él) queme toda impureza, y él mismo se convertirá así en un sacrificio salado con gracia, y así aceptado? ¿O, rechazando esto, simplemente se encontrará y sentirá el fuego que nunca se apaga?

1 Corintios 4:16 . Había conversos hebreos en Corinto, y eso fácilmente captaría la alusión de San Pablo ... al Templo nacional. Este Templo nacional en la mente del Apóstol claramente se agranda y se transfigura en un Templo espiritual. Este Templo viviente de la Iglesia Católica es un Templo; es uno, pero elástico; que crece y se expande, asociando a sí mismo y asimilar, por así decirlo, muchas capillas laterales.

De hecho, es una unidad orgánica de varios órganos, cada uno de los cuales es una unidad; es, en resumen, una unidad de muchas unidades contenidas. Por tanto, cada una de las iglesias de la Iglesia católica es la Iglesia católica en miniatura, de modo que, en su conjunto, las distintas partes son en sí mismas un todo; cada rama del árbol es un árbol plantado en Cristo.— Evans, en " Speaker ".

HOMILIAS SEPARADAS

1 Corintios 4:7 . Diferencias humanas; su Origen y Diseño .

I. Algún pensamiento científico moderno tiende a una afirmación demasiado enfática del principio de la apelación de Pablo. Según él, no hay nada —ni siquiera conciencia— que no sea simplemente el resultado especial y más reciente en el individuo de procesos, o de un conflicto de procesos y, por así decirlo, de intereses, actuando e interactuando y reaccionando a través de Largas edades y emitiendo en el hombre. Pensar, querer, desear, incluso los juicios morales, todos son el resultado necesario y casi mecánico del pasado ininterrumpidamente continuo de los antecedentes naturales del hombre.

Nada es suyo; ha “ recibido ” tan completamente todo lo que tiene y es, que nada ha comenzado realmente de novo en su vida; nada se origina en ningún sentido real dentro del hombre mismo; no hay verdadera independencia, ni poder creativo en la voluntad, no hay libertad. El corazón natural exagera en su protesta, y en la dirección opuesta tendería a reclamar todo, excepto, por supuesto, la parte física obviamente derivada de la virilidad y algunas características y grados de capacidad e inclinación que son parte del borrador original de ese "carácter". ”En el que claramente el individuo no tiene otra opción.

El hombre siente que no es la mera criatura de, en todo caso, su entorno actual y personal. Está hecho por las circunstancias, pero es el amo de las circunstancias; de hecho, él es a menudo primero, e intencionalmente, el creador de las circunstancias y condiciones que luego lo hacen. No creerá que es solo una ilusión cuando parezca encontrar un poder independiente de origen y creación en su voluntad.

El hombre hecho por la "autoayuda" es en verdad apto para ser su ideal; cualquier ayuda del exterior, y sobre todo de Dios, es muy probable que sea, a todos los efectos, fuera de sus cálculos y gracias; que él es su propio creador, su propio dios. El pequeño árabe de la calle, en la escuela misionera de una capilla de Londres, cuyo ministro me dio el hecho, se negó rotundamente a decir: “Danos hoy nuestro pan de cada día.

"No le preguntaré a nadie; Puedo conseguir mi propio pan ”(HJF, de WJH). Es típico del corazón natural. El corazón de Corinto es “ rico ” , está “ lleno ” y “ reina ” regiamente, no solo sin Pablo, sino sin Dios. Es el peligro de la riqueza; de alta dotación intelectual, consciente de su propia nobleza de poderes y exultante en cada conquista de un nuevo campo; de todo carácter fuerte, que no puede evitar conocer su propia fuerza, encontrar su juicio sano, sus instintos empresariales seguros y correctos, la voluntad de otros hombres obediente y plástica ante sus voliciones.

“Nuestros labios son nuestros; ¿Quién es Señor sobre nosotros? ( Salmo 12:4 ) no es una independencia anormal o aislada. Es la antítesis misma del “niño pequeño”, en su disposición a creer y hacer lo que se le dice, y en su dependencia simple, natural y reconocida del “padre” para todo lo que tiene y quiere. Pero debido a que es tan difícil para el hombre, cuanto más varonil, más difícil, "mostrarse el hombre entre los hombres" ( 1 Reyes 2:2 ) y no ser más que "un niño pequeño delante de Dios", por lo tanto, se considera "más fácil ”Para que las mujeres y los niños sean religiosos que para los hombres. La nobleza del hombre, su semejanza a Dios, es su trampa. Tiende a negar a cualquier Dios superior, a cualquier Dios, excepto a sí mismo. Pablo apela a tales: "¿Qué tienes que no hayas recibido?" etc.

II.

1. Carácter y constitución natural. - "¿De mis padres?" Si. "¿De mi temperamento físico juntos y hacer?" Si. Pero todos estos solo hechizo: "DIOS". Para un hombre de ciencia cristiano, lo que es o puede probarse de (la llamada popularmente) Evolución es solo un detalle mucho más comprobado sobre el método de Dios en la creación, los procesos e instrumentos que ha empleado. Continuamente estamos poniendo cada vez más eslabones en la cadena de antecedentes físicos y consecuentes que vincula la voluntad de Dios con el producto terminado; encontramos vínculos casi innumerables donde nuestros padres ni conocían ni sospechaban ninguno.

Pero para el pensador cristiano, la cadena todavía comienza en Dios, y Dios todavía está tan realmente en cada eslabón como cuando eran menos. Nuestros padres creyeron en Dios en contacto directo e inmediato con lo creado. Si nos vemos obligados a interponer un complejo proceso físico entre el Creador y, por ejemplo , el hombre individual terminado, sin embargo, Él será tan realmente el Creador como siempre. [El niño pequeño dice: “Dios me hizo.

”El padre, o el médico, o el fisiólogo moderno, armado con todos los instrumentos microscópicos y de otro tipo de la más mínima observación e investigación, si es cristiano, sigue diciendo tan simplemente como un niño pequeño:“ Dios me hizo ”; aunque, donde la ignorancia del niño o del adulto no instruido no sabe ni sueña con nada, ha presenciado un proceso físico curioso y de gran complejidad. Conciliar todo lo que pueda surgir como un hecho probado en el bosquejo evolutivo de la historia de la creación, con la creencia en un Creador personal, es solo el ejemplo de “Dios me hizo” a mayor escala.

] “Dime cuál es tu constitución natural, cuáles son tus características mentales heredadas. Dime cómo los científicos más recientes resuelven cuestiones de herencia y cosas por el estilo. Yo digo que Dios te hizo todo eso, y solo eso y ningún otro tipo de hombre. Solo están comprobando y exhibiendo mejor de lo que jamás se hubiera podido hacer antes de cómo Él te hizo. No tienes nada más que lo que Él puso en ti: tus capacidades y facultades son Sus dones.

”“ Pero he trabajado duro por mi poco de dinero; Yo estaba despierto mientras otras personas perezosas estaban acostadas en la cama; Mantuve los ojos abiertos, mientras otros hombres estaban soñando y dejé escapar las oportunidades, o nunca vi oportunidades que yo aproveché ". Etcétera. "Cierto; y gran parte de ella —toda la laboriosidad paciente, el trabajo inquebrantable, el cultivo diligente de los poderes naturales, el ahorro honesto que vigilaba cada centavo— todo esto y más es mérito del hombre de éxito.

Pero recuerde que la fuerza original del sentido y la sagacidad empresarial, la sólida base física que hizo posible toda esta actividad exitosa, donde tantos otros estaban discapacitados por enfermedad u otra discapacidad física, son en el último análisis de todo pensamiento, Dios . Él los dio como su capital, y de muchas maneras podría haber echado a perder sus ganancias, si hubiera querido ". " Tú lo recibiste ".

2. El entorno y el hogar originales . — Ningún hombre elige a sus propios padres o lugar de nacimiento, factores importantes como estos son en toda su carrera posterior. ¡ Oportunidad! " no tiene sentido; no es una cuenta del asunto en absoluto; es sólo una forma de evitar dar cuenta de ello. Es sólo la mente desconcertada que se escapa del problema, cubriendo su retirada —como sepia— con una densa nube de palabras.

La soberanía de Dios en la elección tenía tanta verdad, evidente tanto en la Escritura como en la experiencia, que mil circunstancias y condiciones de vida, todas las cuales tenían alguna conexión e influencia sobre la salvación final de un hombre, casi o más. remotamente, estaban fuera de su control, y desde el principio se establecieron, completamente fuera de su propia elección. Si debe ver la luz en una tierra pagana o cristiana, por ejemplo, está en una conexión vitalmente estrecha con la cuestión de la salvación final de un hombre y, mientras tanto, con su grado de responsabilidad moral, su posición y carrera y la influencia de su vida; éste y otros innumerables elementos del caso están ordenados por reglas que están fuera de nuestra vista y están ordenadas por Dios.

La doctrina de la "elección" no tuvo suficientemente en cuenta una gracia que responsabilizaba a cada hombre solo por la luz y las ventajas que realmente disfrutaba y que, por otro lado, hacía posible que un hombre se salvara en cualquier circunstancia y con una medida de luz muy limitada. Pero, claramente, estas cosas los hombres " recibieron ". Los hombres deberían estar agradecidos por las ventajas sociales del nacimiento y la posición social, no orgullosos ni vulgarmente jactanciosos de ellas.

Estos no son elementos insignificantes, cuando se consagran, en un éxito conspicuo para Dios. El “caballero” nacido , o el hombre de la riqueza heredada , es tanto más deudor a Dios como para usarlos para la gloria de Aquel que los dio, aparte de toda elección o mérito en su poseedor.

3. Toda bondad "natural" es gracia, el don de Dios . Todos los aspectos de la belleza "natural" del carácter: desinterés, generosidad, veracidad; y, mucho más, toda la ternura de conciencia temprana, toda disposición temprana hacia el bien y hacia Dios; una “bondad” tan temprana como la que algunos dicen: “Fueron religiosos por naturaleza desde su niñez”, todos son de Dios. Lo "natural" es toda gracia; el don preliminar del Espíritu Santo.

"El hombre lo recibió ". [Los viejos teólogos que dibujaron severas imágenes de la naturaleza humana en su “ depravación total ” y su total ruina y su totalidad del mal, estaban tratando más con una concepción necesaria del pensamiento teológico claro que con la naturaleza humana real. Era necesario afirmar, con tanta precisión y exactitud como el lenguaje de las Escrituras, interpretado y verificado por la observación y la experiencia, estas a su vez iluminadas y explicadas por declaraciones de las Escrituras, lo haría posible y requeriría lo que habría sido la naturaleza humana, y volvería a serlo, sin la gracia de Dios.

Y ningún hombre que conozca su propio corazón puede dudar de que, si esa gracia fuera completamente retirada y él mismo fuera simplemente dejado a la tentación, no hay profundidad en la que no pueda hundirse, ni extensión en la que no pueda apartarse de Dios. . Pero el antiguo bosquejo de la naturaleza humana quería que sus contornos duros y verdaderos se suavizaran, y que todo el cuadro se transfundiera, con el resplandor, la vida y la ternura de la gracia de Dios mostrada en Cristo a todo hombre.

La mera naturaleza humana, totalmente malvada, no aliviada por la gracia, nunca ha sido otra cosa que una concepción teológica. De hecho , hay bien en todo hombre; mucho, y muy temprano, bueno en muchísimos. “Pero ' lo has recibido '. No es usted mismo, sino Dios, no la naturaleza, sino la gracia, incluso antes de cualquier conversión, o el deseo de convertirse. ' ¿Por qué te glorías? 'etc. ”

4. Nunca los corazones rectos sentirán esto de manera más profunda y totalmente verdadera que cuando están “ salvos ” en la seguridad eterna del cielo. Todas sus coronas de santidad, felicidad, santidad terrenal, servicio celestial, todo será arrojado ante Aquel que lo dio todo. Allí, por fin, “¡ Ninguna carne se gloriará en Su presencia! "