1 Corintios 6:1-8

NOTAS CRITICAS

Dos SECCIONES; Dos TEMAS.— 1 Corintios 6:1

1 Corintios 6:1 .-Canon Evans ( Comentario de altavoz ) exhibe por lo tanto la conexión verbal: “Deigneth cualquiera de ustedes ( que enfáticos), que tiene un anent importa la otra (parte), en busca de sentencia ante el mal- hacedores y no ante los santos? (¿Estáis tan enamorados), o no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si en vuestra presencia ha de ser juzgado el mundo, ¿sois incapaces de celebrar tribunales de jueces de la clase más baja? ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, ángeles? ¡No hables de cosas seculares! No, más bien (para que pueda desenmascarar su insensatez mediante una reductio ad absurdum ), si los tribunales de jueces seculares debieran tal vez sostener (una medida de cuán indigna de su llamamiento real y de su futuro estado judicial!), tomen a los hombres absolutamente insignificantes en la Iglesia y pónganlos en el banco! ( Ellos , digo, porque tales nulidades equivalen a la solución de tales trivialidades.

) Para avergonzarte lo hablo (esta última frase seria, no satírica). ¡Entonces! ¿No hay entre ustedes (hombres sabios como ustedes hacen alarde) ni siquiera un hombre sabio que sea competente para arbitrar (dar una decisión) por parte de su hermano? Pero hermano con hermano va a la justicia (lo cual es una violación de la caridad) y demanda juicio ante el tribunal de incrédulos (lo cual es absurdo). No, en verdad (por no hablar de la absurda extensión de apelar a los hombres paganos), hasta ahora es una gran derrota para ustedes que tengan motivos para juicios legales entre ustedes.

… ¿Por qué no preferís cometer mal (que admitir o dar causa a esta ratio última del juicio legal)? ¿Por qué no someterse a una estafa? No, pero (todo lo contrario, lejos de tomar un trato incorrecto) ustedes mismos tratan mal, y (lo que lo empeora) ¡tratan mal a los hermanos! (¿Es esto posible?) ¿O no sabéis (con todo vuestro presumido conocimiento) que los malhechores (de cualquier tipo) no heredarán el reino de Dios? " A esto se le puede agregar: -

1 Corintios 6:1 . Atrévete .— Qd . “¿Qué es esto que escuché de ti? ¿Es realmente posible? Bengel: "Grandi verbo notatur læsa majestas Christianorum". Conecte con el "juzgar" al final del cap. 5: “Todavía no, como cristiano, juzgo al mundo; Lo haré algún día, e incluso juzgaré a los ángeles.

Entiendo a un cristiano y puedo juzgarlo ( 1 Corintios 6:12 ); Todavía no siempre entiendo al hombre del mundo; Dios lo hace y lo juzgará ". Injusto . No necesariamente significa cometer injusticia en el banco. (Cf. el carácter justo de Galión.) Quizás no más que injustos , en contraposición a “ santos ” (en un sentido medio técnico, como “ pecadores de los gentiles”, Gálatas 2:15 ).

1 Corintios 6:2 — Observe la estimación de las cosas seculares: " las cosas más pequeñas ". Cf. “Lo más pequeño ” ( Lucas 16:10 , expuesto en 1 Corintios 6:8 ; 1 Corintios 6:11 ) = riqueza y honor mundanos, en muchos casos. Por ti — Lit. en ti como, " en ese Hombre" ( Hechos 17:31 ).

1 Corintios 6:3 . Ángeles (malos) . No hay indicios de que los buenos necesiten someterse a un "juicio". (Ver Judas 1:6 ; también los santos glorificando los juicios de Dios, Apocalipsis 19:3 )

1 Corintios 6:4 — Elija entre ( a ) “ fijáis ” (imperativo) y ( b ) “ vosotros fijáis ” (indicativo). También entre dos significados de " los ... menos estimados en la Iglesia"; ( c ) “los 'nadie' de su membresía”; o ( d ) “los jueces seculares, quienes, siendo seculares, hombres del mundo, no tienen importancia a los ojos de los miembros de la Iglesia y en comparación con ellos mismos”. ( d ) Muy improbable. Adoptar ( a ) y ( c ); consejo medio irónico.

1 Corintios 6:5 —Como de costumbre, significa "para tu vergüenza", "para que yo despierte tu sentido de la vergüenza".

1 Corintios 6:7 . Culpa — Un alejamiento del ideal de la dignidad de ser cristianos y del ideal del amor fraterno, esencial para el carácter.

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 6:1

El cristiano y el litigio.

I. Cabe señalar algunas limitaciones a la prohibición absoluta de la apelación cristiana a los tribunales seculares.

1. El Estado y la Ley no eran entonces cristianos, sino paganos. El caso de la Iglesia de Corinto no debe compararse con la condición de las cosas en las que el gobierno, la legislación, la justicia se ven afectados o se basan en los grandes principios del cristianismo. El caso paralelo es más bien el de dos cristianos en cuestión, de los cuales uno, o ambos, se inclina a arrastrar el asunto ante un cadí mahometano burlón , o ante un príncipe hindú idólatra, quizás perseguidor.

En la cristiandad, en su valor más bajo, la corte "secular" es, en cierto sentido, una corte exterior de la Iglesia, o al menos un anexo . Los inconformistas ingleses perseguidos han apelado a los jueces ingleses, a menudo hombres cristianos .

2. Se supone que el asunto en disputa es un asunto enteramente entre partes cristianas . "Una empresa familiar"; la "ropa sucia de la familia, para lavar en casa ". El propio Pablo llevó el caso, entre él y el Sanedrín , ante la corte del emperador Nerón. " Debería ser juzgado ... en el tribunal de César", a saber. ante Festo, representante de César ( Hechos 25:10 ).

El daño sufrido por un cristiano a manos de un no cristiano puede no ser simplemente una dificultad personal , que comienza y termina con el hombre y el caso particular. [En este último caso, es mejor que el cristiano sufra, especialmente si se le echa la culpa por ser cristiano . Luego se aplica 1 Pedro 4:19 : “Comprométete… a un Creador fiel.

"El Señor está cerca". También Mateo 5:38 : “No te resistas al mal”. "Pon la otra mejilla". “Let ... tiene capote también.”] Pero los cristianos puede pasar a representar a la sociedad . La reivindicación de su propio derecho puramente civil puede ser necesaria en aras del orden social. [Esta regla debe ser aplicada de mala gana, con oración ferviente y gran vigilancia sobre su espíritu, no sea que el yo, la ira, el orgullo o la venganza se insinúen en el espíritu público de su apelación a la ley.

Mateo 5:44 muy seriamente para luego ser recordado: “Ama ... enemigos. Ora por aquellos que te usan despreciativamente ”].

3. Mateo 5:34 (“ No jures en absoluto… Tu comunicación sea Sí, sí; No, no”) se aplica a una sociedad ideal dentro de un reino ideal de Dios. En la práctica, en el orden social real, complejo y actual, Cristo (antes silencioso, Mateo 26:63 ) y Pablo ( 2 Corintios 1:23 ) sí hablaron bajo un juramento de confirmación.

Una regla general explica y justifica: "Todo lo que es más de esto, del mal procede "; Los cristianos tienen que ver con hombres caídos y un mundo perverso. Al tratar con ellos, se les impone la abatimiento del ideal mediante el uso de litigios en los tribunales seculares. Pero, dentro de la Iglesia, mantén el ideal . Así que aquí, en esta sección.

II. Entre cristiano y cristiano, y en la “ biótica ” meramente ( 1 Corintios 6:4 ), se debe desalentar el litigio ante tribunales seculares [a menos que sea como último recurso].

1. Es un insulto a la dignidad de la Iglesia y de su Señor. "¿Te reto?" —Es una traición [como cuando, en la Edad Media, la ley inglesa prohibía llevar las causas de las cortes del Rey a las del Papa]. ¿Qué jurisdicción tienen los " injustos " y sus tribunales dentro del reino de Cristo? ¿Y será un cristiano el que busque introducir la jurisdicción extranjera? ¿Necesita la ley de Cristo ser confirmada o reemplazada, que usted apela a la secular? Ha dado instrucciones para el procedimiento ( Mateo 18:15 ).

Primero, " tú y él solo ". Que en su defecto, un tribunal de primera instancia ; " Dos o tres testigos ". Esa falla, la corte suprema , la “ Iglesia ” completa , presidida por el Señor mismo: “ ahí estoy yo en medio ”. Ellos " acuerdan pedir " Su guía; sus decisiones-“ unión ” o “ perder ” -son Su, “ligado” o “desatado” “ en el cielo ”.

2. Es indigno de su propia dignidad el que recurra al juez secular. Usted busca y se inclina ante sus decisiones, ¿quién se presentará un día ante usted y tendrá que inclinarse ante su juicio? [Un tema oscuro hasta ahora. Véase la nota de Beet adjunta.

(1) Generalmente es el último eslabón de una serie de identificaciones de los santos con su Señor. Ellos “serán glorificados a una” ( Romanos 8:17 ). Crucificado, sepultado, resucitado, ascendido, escondido (como Él) en Dios, entronizado ya con Él ( Colosenses 3:3 ; Efesios 2:6 ), de la misma manera deben ser traídos con Él ( 1 Tesalonicenses 4:14 ), y ser asesores con Él en juicio.

(2) Además, como imposible aún elaborar un programa coherente y consistente de la Edad sub-final anterior a la Parusía y al Juicio General (e incluso ajustar todas las relaciones entre estos dos últimos), como habría sido en el Antiguo Días del Testamento para elaborar un programa de la Primera Venida de Cristo. Sin embargo, coteje, tentativamente ( Daniel 7:22 ), "Se dio juicio a los santos"; Mateo 19:28 ( Lucas 22:30 ), “Os sentaréis ... juzgando a las doce tribus.

En Mateo 25 se hace “gobernante” al siervo fiel; en Lucas 19:12 ss . (Libras, no Talentos) el siervo fiel tiene "autoridad sobre ... ciudades". Apocalipsis 21:24 distingue entre las naciones y sus reyes (afuera) y la Nueva Jerusalén y sus ciudadanos (adentro).

También en Mateo 25 son expresamente “todas las naciones” las que están dispuestas ante el Hijo del Hombre, e incluso los que están sentados a la diestra se distinguen de “estos” a quienes se han rendido sus buenos oficios. ¿Son “estos” los santos asesores sentados en juicio con su Señor? ] Sea lo que sea lo que pueda haber detrás de todas estas insinuaciones misteriosas, esto está claro: la pequeña Iglesia de Gorinth está investida de una dignidad que la eleva por encima de toda grandeza terrenal.

Visto desde el cielo, los pequeños núcleos aquí y allá del mundo romano, de artesanos, esclavos, judíos, “no muchos nobles”, etc., son los factores diferenciadores de la sociedad humana. El ojo del cielo señala a las iglesias como los hechos más importantes de la tierra. El cristiano debe desdeñar la ayuda y la reivindicación del exterior. ¿Qué puede desear más alto, mejor, más autorizado que un tribunal de la Iglesia? Además, ¿por qué debería él, un par del reino, someterse a la nadie, el plebeyo, fuera de su pálido y honor, tal vez su enemigo? ¿No puede un cristiano confiar en la competencia, o al menos en la justicia fraternal o el amor de sus hermanos? No diga que no puede tener un tribunal de la Iglesia; nadie para constituir uno.

[Caso extremo registrado: una Iglesia Independiente se redujo a tres miembros; dos de ellos, mujeres, expulsados ​​por embriaguez, el tercero, un hombre.] Hermano y hermano deben someterse a los hermanos. No un litigio secular, sino el arbitraje de la Iglesia, el primer método, el favorito, siempre que sea posible. ¡Respeten a los hermanos, respeten a ustedes mismos, jueces de los ángeles! [“Todo lo que los estadistas, como tales, tienen que ver con la religión es estar ellos mismos bajo su poder; todo lo que los cristianos, como tales, tienen que ver con el Estado es ser buenos ciudadanos ”(Dr. Brown, Horœ Subs ., Segunda Serie, p. 52).]

3. Es degradar a la Iglesia y al hermano a los ojos del mundo. “¡Ante los incrédulos! “Lo suficientemente -Bad que el hermano demanda a hermano en absoluto. Incluso el mundo tiene su proverbio, “El perro no come perro” (cf. Gálatas 5:15 ). Es un triste “ desciende ” ( 1 Corintios 6:6 ) de lo que debería ser tu espíritu.

Pero es un descenso más triste y más profundo cuando la hermandad, mostrando su peor lado, es arrastrada al ojo de un mundo frío y hostil; cuando pasiones que no deberían ser conocidas dentro del Cuerpo se imponen a la atención del mundo, el egoísmo que se defiende contra el egoísmo, o que se sobrepasa; celos, codicia, sentimiento partidista, una captación demasiado ávida de las cosas de un mundo temporal, y cosas por el estilo.

No tengas esos sentimientos en absoluto; pero si ustedes qué tienen casos que se presenten ( 1 Corintios 6:4 ), al menos, por vergüenza, les impiden a los hombres del mundo.

4. Es una exageración de la importancia de los asuntos en cuestión . —Meras “cosas de esta vida”, “los asuntos más pequeños”, merecen dividir la hermandad y, mucho más, deshonrarla ante el exterior. ¿mundo? Si quiere resolver el asunto, casi le había dicho, busque algunos miembros pobres, humildes y sencillos, y déjelos juzgar; ¡Son jueces lo suficientemente buenos para tal negocio! Pero hay algo mejor aún: ¡no insista en “sacarlo”! Déjalo ir.

[Este es el significado de Filipenses 4:5 : " Su moderación ". “No te pongas demasiado rígido en tus derechos. Rendir algo de lo que, en abstracto, es realmente tu deber. Si no puede haber 'dar y recibir', es mejor que hagas todo el 'dar', que el daño, por una insistencia que puede convertirse en obstinación y puede conducir al distanciamiento, la contienda y la división, la paz de la Iglesia ”]. Tomar mal; ser defraudado. El Señor velará por sus intereses a salvo. "Los mansos heredarán la tierra." Vosotros sois los malhechores, los defraudadores, ¡ hermanos !

NOTAS APENDIDAS

1 Corintios 6:2 .— “… En el gran Día los santos aprobarán y respaldarán inteligente y cordialmente la sentencia pronunciada por Cristo en millones de la tierra. Posiblemente esta aprobación sea una condición esencial y divinamente designada, sin la cual no se pronunciaría la sentencia. Porque puede entrar en el plan de Dios que no sólo el hombre pronuncie sentencia sobre los hombres, sino también los hombres, redimidos ellos mismos de sus propios pecados, sobre aquellos que han elegido la muerte en lugar de la vida.

... Puede ser que la sentencia final no pueda, de acuerdo con los principios del Gobierno Divino del Universo, pronunciarse sobre los perdidos sin la concurrencia de los salvados, es decir . sin una revelación de la justicia de la sentencia tan clara como para asegurar la plena aprobación de los salvos. Si es así, la concurrencia de los salvados es un elemento esencial en el juicio final; y se puede decir verdaderamente que juzgan tanto a hombres como a ángeles.

El hecho de que Cristo ponga en sus labios la sentencia que pronunciarán los santos no hace que su parte en el juicio sea menos real; porque incluso el Hijo dice ( Juan 5:30 ), 'No puedo hacer nada por Mí mismo; como oigo, juzgo. También, más adelante, en 1 Corintios 6:3 : “Así el hombre y los hombres pronunciarán sentencia sobre aquellos poderes poderosos que han seducido a los hombres, pero de cuyas garras se han salvado los santos.

… Todo esto revela una conexión misteriosa y maravillosa (cf. Colosenses 1:20 ) entre el destino moral de nuestra raza y el de otras razas. ”- Beet, en loc .

NOTAS APENDIDAS

1 Corintios 6:2 .— “… En el gran Día los santos aprobarán y respaldarán inteligente y cordialmente la sentencia pronunciada por Cristo en millones de la tierra. Posiblemente esta aprobación sea una condición esencial y divinamente designada, sin la cual no se pronunciaría la sentencia. Porque puede entrar en el plan de Dios que no sólo el hombre pronuncie sentencia sobre los hombres, sino también los hombres, redimidos ellos mismos de sus propios pecados, sobre aquellos que han elegido la muerte en lugar de la vida.

... Puede ser que la sentencia final no pueda, de acuerdo con los principios del Gobierno Divino del Universo, pronunciarse sobre los perdidos sin la concurrencia de los salvados, es decir . sin una revelación de la justicia de la sentencia tan clara como para asegurar la plena aprobación de los salvos. Si es así, la concurrencia de los salvados es un elemento esencial en el juicio final; y se puede decir verdaderamente que juzgan tanto a hombres como a ángeles.

El hecho de que Cristo ponga en sus labios la sentencia que pronunciarán los santos no hace que su parte en el juicio sea menos real; porque incluso el Hijo dice ( Juan 5:30 ), 'No puedo hacer nada por Mí mismo; como oigo, juzgo. También, más adelante, en 1 Corintios 6:3 : “Así el hombre y los hombres pronunciarán sentencia sobre aquellos poderes poderosos que han seducido a los hombres, pero de cuyas garras se han salvado los santos.

… Todo esto revela una conexión misteriosa y maravillosa (cf. Colosenses 1:20 ) entre el destino moral de nuestra raza y el de otras razas. ”- Beet, en loc .