1 Corintios 6:9-11

NOTAS CRITICAS

SECCIÓN TRANSITORIA.— 1 Corintios 6:9

1 Corintios 6:9 — Pregunta, ¿el “ mal ” y el “ defraudar ” en particular en 1 Corintios 6:8 relacionados con 2 Corintios 7:12 , el caso de “la persona incestuosa”? ¿Había estado dispuesto el padre a apelar ante un tribunal secular para obtener una reparación? Alguna conexión de este tipo explicaría la transición en este versículo de "litigio" a "fornicación".

”[En 2 Corintios 7:2 Pablo usa en conexión negativa consigo mismo“ equivocado ”y“ defraudar ”]. NB, como Romanos 1:24 usque ad fincm , este capítulo da una visión significativa de la corrupción cotidiana de los paganos. mundo, con toda la civilización de Grecia y Roma. Efeminado — Eufemístico.

1 Corintios 6:10 . Observe en qué compañía encontramos la " codicia ". Stanley sugiere una conexión entre los " ladrones " y las demandas (¿pero consulta?). Maldicientes .- virulentas, falta de abuso; generalmente, no siempre. Juan 9:28 ; Hechos 23:4 ; 1 Corintios 4:12 ; 1 Pedro 2:13 ; 1 Timoteo 5:14 ; 1 Pedro 3:9 ; 1 Corintios 5:11 ; y aquí.

Heredar . — Cf. Mateo 25:34 ; Santiago 2:5 , " herederos del reino".

1 Corintios 6:11 . —Observe " eran ... eran ... eran ". En parte histórico, en parte ideal. En ideal , la Fe, el Bautismo, la Renovación, la Separación de los pecados del antiguo carácter y de la vida, coinciden en el tiempo; de hecho , el bautismo puede ser anterior o posterior con respecto a la fe y la renovación; La separación puede acompañar imperfectamente al resto.

Justificado — El protestantismo correctamente enfatiza el cambio relativo involucrado en el perdón del pecado; hace de esta su definición de Justificación ( Hechos 13:38 ). Sin embargo ( por ejemplo , Wesley, Sermons ) “ se pueden encontrar algunos casos raros en los que los términos 'justificado' y 'justificación' se usan en un sentido tan amplio que incluye también la santificación; sin embargo, en el uso general, se distinguen suficientemente entre sí tanto por St.

Paul y los otros escritores inspirados ". Además, cf. Romanos 8:30 , donde la atención no es tanto fija en el primer acto de Dios como de la continua concedido y mantenido el estado del hombre justificado, que cubre todo el intervalo de perdón a la gloria. Además, no hay una cuidadosa adherencia aquí al ordo salutis (Calvin, en Ellicott). Observe " en ... en ". Observa a " nuestro Dios".

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 6:9

I. El reino de Dios .-

1. Observe cómo la frase y la idea se habían aclarado en la mente de Pablo de todas las acumulaciones y anticipaciones rabínicas tontas y ridículas de una gran monarquía temporal bajo el Mesías, en la cual, liberado del yugo romano o de otro tipo, Israel debería ser la nación, y el mundo gentil existe por el bien del judío.

2. Tenemos aquí un caso de la verdadera Evolución.
(1) Israel había sido el reino de Dios en la tierra. Como Babilonia era de Nabucodonosor, o Egipto era de Faraón, o Damasco, Rezin o Hazael. Jehová era el único Rey real del reino. Se entendía que David, Salomón, etc., eran solo virreyes bajo Jehová. La ley de Jehová era ley estatal. La idolatría era traición. Los ciudadanos nacieron en la ciudadanía [cf.

en contraste, Juan 1:13 ]; Israel, en medio de las naciones, se destacó como la nación de Dios en la tierra de Dios. Pero nunca se dio cuenta perfectamente de la idea. La tierra nunca fue limpiada de enemigos para Jehová. La gente nunca guardó perfectamente la ley de Jehová. No estaban satisfechos ni recordaban al verdadero Rey Jehová. Por fin, cuando la turba aulló salvajemente alrededor del tribunal de Pilato: "No tenemos más rey que el César", llegó el principio del fin incluso de esta encarnación imperfecta de la idea de Dios.

(2) A continuación, se hace que la Iglesia de Cristo exhiba el "reino de Dios". Nuevamente, hay un pueblo separado, el "pueblo peculiar" de Dios, pero de ninguna nación, que no se encuentra en una sola tierra. El reino está donde haya un corazón en el que Cristo sea aceptado como Rey ungido por Dios de su nuevo Israel. "Reino de Dios dentro de ti". Cada corazón ganado es un nuevo territorio agregado al reino de Dios en la tierra.

La “real”, “perfecta, ley de libertad” de Dios ( Santiago 1:25 ; Santiago 2:8 ) es la ley del Estado, y gobierna los corazones de los ciudadanos de este mejor escenario del “reino de Dios”.

(3) “Mejor”, pero no perfecto ni ideal. Para eso miramos a la Eternidad. El cielo es por fin realizada la idea de Dios. Un pueblo todo santo, todo feliz, en una tierra sin pecado ni maldición; cada corazón palpita pulso y pulso en comunión con el Rey; amar al Rey, la única ley suficiente y omnipresente para cada tema, escrita en el corazón; Dios gobernando sobre una raza, todo Su pueblo, morando en un mundo [quizás “una nueva tierra”] indiscutiblemente Su dominio.

Así, como Israel, la Iglesia, la Experiencia interior de los creyentes, el Cielo, la idea recuperada de Dios de un "reino de Dios" ha sido exhibida progresivamente "en muchas partes y de muchas maneras" ( Hebreos 1:1 ); cada “ilustración” trazada en las mismas líneas que su predecesor, con adiciones, modificaciones, detalles agregados.

II. Sus ciudadanos . No " los injustos ".

1. Sólo una exclusión absoluta cuando el reino de Dios es el cielo. Separación hecha ( Mateo 25:33 ; Mateo 25:46 ). Imposible concebir la Ciudad Santa admitiendo “lo que contamina”, etc. ( Apocalipsis 21:27 ; Apocalipsis 22:15 ); no puede pasar las puertas.

2. Intento muy imperfecto en Israel. La ley levítica tenía muchas promulgaciones cuya sanción era: "Esa alma será cortada de entre el pueblo". Pero esas, que en realidad nunca se hicieron cumplir en gran medida, pasaron por alto casi todas las formas de "injusticia" que no culminaron en una acción abierta.
3. Sólo parcialmente para ser realizado en la Iglesia Cristiana. En los días subpentecostales, casi ideales, de la Iglesia, el Rey reivindicó el principio cortando a Ananías y Safira [el análogo de la muerte de Acán en el Nuevo Testamento].

Pero Dios no está dando un paso adelante perpetuamente en actos de santa auto-vindicación contra el pecado en Su mundo o en la Iglesia de Su Hijo. Toda la disciplina de la Iglesia, y las formas (o pruebas) de la membresía de la Iglesia, son tantos métodos ideados humanamente, a menudo honrados por Dios, para esforzarse por mantener fuera a los "injustos" o excluirlos cuando entran. Pero nunca pueden obtener más de un aproximación a la idea de un reino en el que no se encuentran “injustos”. Ningún método, actual o propuesto, se trabaja jamás con perfecta inteligencia o perfecta fidelidad; ningún método de administración humana puede hacer frente a la injusticia del corazón.

4. Hay una disciplina de exclusión perfecta y autoactiva; una excomunión divina. Pecado significa incapacidad real para comprender, ver, entrar en el reino aquí; una total incapacidad para el cielo, una imposibilidad moral en el futuro. El pecado pierde la justificación; la "sangre" ya no "limpia" ( 1 Juan 1:7 ); niega la posesión de la santidad sin algún grado de la cual ningún hombre es realmente regenerado o santificado, ni puede ser un niño en la familia o un ciudadano del reino.

“Todo sarmiento que en mí no da fruto , me lo quita ”; El cuchillo del viñador ejecuta su sentencia de excomunión. La Iglesia a menudo debe dejar la rama muerta todavía unida a la Vid; o debe ignorar la plenitud de su muerte . " No te dejes engañar ".

III. Los candidatos a la ciudadanía .-

1. ¿Quiénes sino los " injustos "? ¡Qué catálogo! ¡“Ladrones”, “afeminados”, “borrachos”, caníbales, asesinos, pecadores de todo tipo, grado, edad, raza! ¡De tales ciudadanos se reclutan! Ningún ciudadano que no fuera extranjero alguna vez. [Ninguna cantera de la que no se puedan sacar piedras aptas para el edificio de Cristo. Ninguna piedra que no pueda ser utilizada por Él. Realmente no hay otra piedra que esta en el edificio.

] ( Efesios 2:1 ; Efesios 2:11 .) La historia de vida de cada ciudadano sigue la fórmula: " Éstos eran ustedes, pero fueron lavados ... ustedes son ciudadanos".

2. A los tales, el reino viene por " herencia ". (Cierto ahora, y verdadero "cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria", ut supra .) Estos se convirtieron en "coherederos con Cristo" en la posesión del reino. Por herencia ; un concomitante del nuevo estatus , la nueva vida; así que ciertamente como son “ lavados ”, etc., heredan. El " lavado " , etc., trae consigo, ipso facto , una entrada en posesión.

Y como ciertamente, poco a poco, con una secuencia ininterrumpida, el "lavado", etc., va con la " herencia ". No hay otro objetivo final y lugar de descanso congruente y posible para la vida ciudadana renovada. No entrar sin un cambio anterior; ningún cambio sin la herencia que sigue.

IV. La iniciación: " Lavar," santificar ", justificar ". (Ver Notas críticas, arriba) Pablo no habla con ninguna precisión teológica de orden. Sin embargo, si la santificación es sólo la santidad relativa , completada por un acto de "separación" (cf. 1 Corintios 1:2 ), no hay dificultad necesaria para encontrarla seguida de "justificación" en el sentido ordinario del perdón, la descarga (forense) de toda responsabilidad a una sanción a causa de una ley quebrantada; los dos actos de la gracia de Dios, separables en pensamiento.

coinciden en el tiempo. O, mejor, recuerde que el estatus de un hombre justificado es una gracia perpetuamente renovada; subyacente a todos los desarrollos posteriores de la vida llena de gracia; asumido como el fundamento sobre el cual se erige toda la superestructura de la santidad. Incluso en el cielo, el santo estará allí, y permanecerá allí, solo como un pecador justificado, aceptado, por el bien de ese "Cordero" en cuya "sangre" ha confiado para la salvación.

La base de todo es la obra objetiva de ese Cristo, quien se revela en Su nombre exactamente como lo que Él es para nosotros y para nosotros. Sobre esto descansa y se eleva la obra ( subjetiva ) del Espíritu de Dios. Así como cae la erupción de la lepra cuando la nueva salud fluye a través del sistema, así estos viejos y repugnantes pecados desaparecen de la vida, cuando la salud espiritual se renueva y se llena, por la entrada y la morada del Espíritu de Dios.

HOMILIAS SEPARADAS

1 Corintios 6:11 . Milagros perpetuos .

I. hombres cambió una evidencia patente de lo sobrenatural .-

1. ¿ Era de los milagros pasados? Sí, en el sentido técnico. Los milagros [y la inspiración] por definición coinciden, en tiempo y extensión de distribución, con la impartición progresiva de la Revelación. Fuera de ese proceso no se encuentran; Revelación completa, cesan. La Revelación y Cristo su Centro y Sujeto son un milagro permanente. [Los milagros fueron credenciales de los agentes y mensajeros y mensaje; pero, aún más, ellos mismos son parte del Apocalipsis.]

2. En un sentido más bajo, No. Dios siempre (y no solo en los “milagros”) estuvo en contacto más cercano con el orden visible, material, “natural”; es todavía. El hombre convertido, en Corinto o en cualquier otro lugar, sabe que un poder ha venido sobre él desde afuera, y que no es humano, ni creativamente, sino Divino. La conversión significó el momento en que lo invisible irrumpió efectivamente en él y cambió toda la corriente de pensamiento, voluntad y vida.

El proceso tiene sus "analogías naturales". “Vivo por la fe de [esta verdad, y en esta Persona] un Hijo de Dios, que me amó”, etc. ( Gálatas 2:20 ). Es decir . una nueva idea dominante ha tomado posesión y revolucionado la vida. Un nuevo afecto está expulsando todos los viejos afectos malignos. Y esta nueva idea, el nuevo afecto, ha llegado con la “demostración del Espíritu” ( 1 Corintios 2:4 ; cf.

1 Tesalonicenses 1:5 ). “Nadie puede decir que Jesús es Señor [ni“ mi Señor ”] sino por el Espíritu” ( 1 Corintios 12:3 ).

3. El hombre es una evidencia para sí mismo y también para los demás . Los hombres miran, observan, se maravillan, al hombre que conocieron, que ayer era “ tal ” como ellos; quienes ahora son puros, “ lavados, santificados ”, quienes evidentemente se han aferrado a un poder para hacer y ser, lo que no poseen; y del secreto de una vida, del que ningún interés, fuerza de voluntad o motivos humanos ordinarios pueden dar cuenta. "¡Dios ha tocado a ese hombre!" Una prueba contundente y llamativa que atrae a todos.

II. Vindicación de la universalidad del poder y aplicabilidad del Evangelio . Ningún caso que no pueda tocar, etc. (como en Análisis homilético). Los trabajadores necesitan esto. Tentación en los campos misioneros y en el hogar, cuando la obra evangelística está en rebaja y las conversiones son pocas, para mirar las dificultades en la forma de producir convicción y de inducir la confesión abierta incluso cuando la convicción está asegurada; ajustar las expectativas al éxito más limitado de uno; aceptar el escaso éxito con los cultos o ricos; “Nuestra esperanza está con los pobres” [¡y se pueden citar muchas Escrituras!]; renunciar a la esperanza de los adultos: “no hay que esperar mucho de la generación de hoy, educada en el paganismo, con hábitos, adiestramiento, etc.

, colocar; nuestra esperanza está en los niños; educarlos cristianamente ". [Buen trabajo, pero no dejar otro sin hacer.] De vez en cuando, en el hogar y en los campos misioneros, Dios hace maravillas como estas en Corinto, y reprende la poca fe y el consentimiento demasiado rápido en la “desesperanza” de la generación adulta. El éxito de Pablo en todas partes se debió principalmente a los paganos adultos, a los judíos adultos. El avivamiento evangélico del siglo XVIII en Inglaterra comenzó entre adultos, ladrones, pugilistas, impuros, mundanos, elegantes, de todo tipo.

Cada uno de estos casos reprende a los pensadores y trabajadores infieles, y tranquiliza y anima a todos los fieles pero abatidos. Una y otra vez el Evangelio se compara con el paganismo de los adultos, el pecado de los adultos y gana . " Así eran algunos de ustedes, pero ." Se puede tocar y guardar todas las edades, clases, tipos.

III. ¡Feliz Pablo, feliz cualquiera que pueda apelar a verificaciones tan personales de la verdad del mensaje que predica! —Con qué seguridad hace su siguiente llamado, cuando puede recordar una docena de casos en los que se verificó su fórmula de la vida espiritual. Cuán concluyentes son sus apelaciones y argumentos, a los hombres a quienes puede reclamar como evidencias de la verdad de lo que propone. Sé, ya sabes, cuán cierto es todo lo que digo.

Vosotros fuisteis ... vosotros sois ”, etc. Feliz el hombre que“ tiene su aljaba llena ”de tales hijos espirituales ( Salmo 127:5 ). Con tales flechas puede encontrar "en la puerta" sus propias dudas sobre su "llamado" o la negación de la misma por parte de otros. Las buenas "cartas de ordenación" son conversos tan sencillos e inconfundibles como estos. Los enfermos curados son el mejor diploma de un verdadero médico.

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

1 Corintios 6:9 .

I. Delirio — Su peligro. Es una locura. Su fuente: la ignorancia, de un corazón ciego: "el engaño del pecado". Todo en peligro. La peor esperanza de impunidad .

II. Inclusión — Incluso para tales pecadores. Todos pueden esperar misericordia . Su método: "habéis sido lavados", etc. En un reino, y el de Dios .

III. Exclusión — La excomunión real. ¿Qué? ¿Quién? ¿Por qué? ¿Cómo?

1 Corintios 6:9 . " Alma, recuerda ".

I. Lo que eras, con graciosa tristeza.
II. Lo que eres, con sobria alegría.
III. Cómo se produjo el cambio, con un agradecimiento sagrado.

1 Corintios 6:11 . El gran contraste .-

1. Con la habilidad de un artista, Pablo representa dos retratos de las mismas personas: Corintios —desdichados, contaminados, en harapos, esclavizados por el pecado—; luego, moralmente cambiados, limpiados, vestidos de justicia, disfrutando de altos privilegios cristianos.
2. No desanimar, herir sentimientos; para imprimir dos pensamientos: ( a ) imposibilidad de que el hombre impuro participe de las bendiciones del ... reino; ( b ) obligación impuesta a ellos de renunciar al pecado, vivir una vida santa.

3. Por lo tanto, “examine ambos retratos; marcar el contraste ".

I. Estado pasado de redimidos — Aplicable a todos los redimidos, en todas partes; todos los pecadores, gobernados por naturaleza e influenciados por los mismos principios. Corazón impuro. Cuatro cosas verdaderas de su pasado estado no regenerado:

1. Desprovisto de rectitud moral . Conciencia cargada de culpa. Trono del corazón ocupado por intruso; esclavizados por el pecado.

2. Sujeto a influencias impuras . Afectos contaminados. Si la conciencia pierde autoridad, nada evitará la esclavitud más degradante. Amor a uno mismo, al placer, al mundo: tres poderosos poderes controlan el alma. Cada pensamiento, emoción, sentimiento, bajo el poder de uno de estos. En nosotros —en apariencia mejor que en los corintios— éstos controlaron con más éxito el desarrollo externo.

3. Esclavos de malos hábitos . Actúa mal. La conciencia y los afectos son incorrectos, las acciones deben ser incompatibles con la verdad y la rectitud.

4. Incapaz de goce espiritual . Sin capacidad, sin gusto, sin idoneidad, para los exaltados placeres de la religión, las puras alegrías del mundo celestial. Solo las "nuevas criaturas" se adaptaron al "cielo nuevo". Un retrato viejo y repugnante.

II. El estado actual de la redimido .-

1. El cambio .

(1) Un acto iniciático. "Lavado;" alusión al bautismo, llamativo emblema de la limpieza moral. Pero evidentemente también se hace referencia a otro lavamiento, que es el único que puede quitar el pecado, la obra del Espíritu Santo en el corazón. “El comienzo de un cambio maravilloso en el alma del creyente: apertura del entendimiento, impresión del corazón, movimiento de los afectos, encendido de nuevos pensamientos y deseos. Separación del mundo, conversión a Dios ”.

(2) Desarrollo progresivo . "Santificado". No hay perfección impecable. Un proceso de limpieza espiritual. Un ascenso por progreso lento, gradual y continuo.

(3) Hermosa terminación . "Justificado." Mencionado en último lugar, considerado primero. Tres grandes causas que operan en la Justificación. Ilustre al hombre ahogándose salvado por una cuerda; el amigo que lanza la soga, el agarre de la mano, paralelo a la exhibición del Espíritu de Cristo, la obra del Salvador, la propia fe del penitente.

2. Los medios . “El nombre”, etc. Ningún otro podría haber conmovido los corazones depravados de los corintios; ningún otro puede cambiar un corazón

3. La agencia . “El Espíritu”, etc. Dando efecto a la palabra predicada; apelando a la conciencia, subyugando la enemistad, ganando corazón.

Aplicación — Necesidad de una reflexión tranquila y solemne. Producirá humildad, gratitud, profundo y vivo sentido de la misericordia de Dios. Además, evidentemente ningún pecador necesita desesperarse.— Condensado de JH Hughes, "Homilist", New Series , i. 125.