1 Crónicas 1

NOTAS CRÍTICAS.] El escritor no da ninguna explicación o introducción, presume del conocimiento del lector y simplemente enumera los nombres desde la Creación hasta el Diluvio, contenidos en Génesis 5 . El Diluvio, 1.656 años desde la creación de Adán.

1 Crónicas 1:1 . — Estos nombres abarcan Génesis 1-9, que se presume que el lector conoce. Esto proporciona un principio de interpretación a otras partes del libro. El señalar en hebreo a menudo explica la ortografía de los nombres.

1 Crónicas 1:5 .— Lista de hijos y nietos de Jafet (cf. Génesis 10 Los hijos de Noé en el orden deGénesis 10:1 ). Comenzando con Jafet , el más joven, para deshacerse de lo que no se requiere exactamente, el escritor da siete hijos: tres a través de Gomer , el hijo mayor, y cuatro a través de Javan , el cuarto hijo.

1 Crónicas 1:8 .— Descendientes de Cam , hijos, nietos y bisnietos. Cuatro hijos de Cam; seis nietos, incluido Nimrod , a través de Cus , el hijo mayor de Cam; siete nietos a través de Mizraim , segundo hijo de Cam; dos bisnietos a través de Raamah , el cuarto hijo de Cus; 30 en total.

1 Crónicas 1:17 .— Descendientes de Sem hasta Abraham . Una pausa a medio camino en el nombre de Peleg ,1 Crónicas 1:19 , para mencionar a Joktan , su hermano, y luego a los trece hijos1 Crónicas 1:20 ,1 Crónicas 1:20 .

Luego, repitiendo los primeros cinco nombres de descendencia lineal y retomando el hilo en Peleg, se le dan los cinco restantes a Abraham —Génesis 11-17— lo más brevemente posible. Abraham el décimo desde Noé, y el vigésimo desde Adán.

1 Crónicas 1:28 .— Las garantías de Isaac . Esto se extiende desde Génesis 16-25. Isaac fue el primero en ser hijo de la promesa, aunque nació catorce años después de Ismael (Génesis 17:25 ;Génesis 21:5 ).

Así que Sem puso primero, aunque segundo hijo. Esto debe tenerse en cuenta al examinar las listas. Desde el llamado de Abraham hasta el nacimiento de Isaac, treinta años. 1 Crónicas 1:29 tomado de Génesis 25:12 . Sus generaciones , un nuevo punto de partida, modificado de Génesis 25:12 , para incluir tanto a Isaac como a Ismael.

1 Crónicas 1:32 resumido de Génesis 25:1 . Los hijos de Dedán omitieron ( Murphy ).

1 Crónicas 1:34 .— Descendientes de Esaú (cf. Génesis 36:10 ). Timna ,1 Crónicas 1:36 , parece haber sido concubina de Elifaz y Amalek, otro hijo de ella. 1 Crónicas 1:37 , cuatro nietos de Esaú por Reuel .

1 Crónicas 1:38 .— Descendientes de Seir . Seir probablemente un shemita, aunque su relación no está registrada ( cf. Murphy). Veintisiete nombres dados concuerdan conGénesis 36:20 , a excepción de Homam, Alian, Shephi, Amram y Jakan , tenemos Hemam, Alvan, Shepho, Hemdan y Akan.

1 Crónicas 1:43 .— Los reyes de Edom (cf. Génesis 36:31 ). Antes de cualquier rey , antes de que Israel tuviera un gobierno civil o se convirtiera en una nación con un rey. Hay ocho nombres, el parentesco o la tierra de cada uno dado.

1 Crónicas 1:51 .— Los duques de Edom . Once dado. Algunos piensan en una lista de lugares, no de personas, en comparación conGénesis 36:15 ; Génesis 36:41 ; Génesis 36:43 .

Este cap. contiene genealogías que abarcan unos 2.300 años. No es un comentario aparentemente moral, religioso o didáctico. Conecta a Israel con Adán y vuelve sobre el linaje de los hombres hasta su fuente original.

HOMILÉTICA

TRES PÁGINAS DE HISTORIA HUMANA.— 1 Crónicas 1:1

Los nombres son cosas poderosas, representan factores poderosos, fuerzas que sostienen la vida y períodos importantes de la historia. Tendemos a pensar que las genealogías son áridas y los nombres no tienen importancia, pero la nomenclatura de las Escrituras dice una lección diferente. Qué sugerentes los nombres en 1 Crónicas 1:11

I. La creación del hombre. Adán primero y representante de la raza. El hombre histórico, aparentemente no un "hombre prehistórico". La creación del hombre es un decreto y última obra de Dios, el punto culminante de todos. En el hombre, y a través del hombre, la naturaleza encuentra su propósito y transformación.

II. La inspiración de la esperanza. Seth significa fijo, liquidado o compensación. Llegó en lugar de Abel llevado. En el nacimiento de Caín , Eva se apresuró en gozo (he conseguido al hombre ); en Abel (vanidad , perecedero) abatido; en Seth confiado. El poder divino compensó lo que la crueldad humana quitó, inspiró la esperanza de una bendición permanente. Dios puede consolar maravillosamente. Si uno se va, puede dar otro. Él puede fortalecer, establecer y perpetuar la familia y la Iglesia, para que "las puertas del infierno no prevalezcan contra ellos".

III. El comienzo del culto público. Enós designa la debilidad, la fragilidad humana, un recuerdo doloroso de Abel ( Salmo 8:5 ; Salmo 90:3 ). ¡Cuán pronto se desvanecen las esperanzas! Pero Dios se vuelve grande cuando nos sentimos pequeños. “Entonces comenzaron los hombres a invocar (proclamar, anunciar) a Jehová” ( Génesis 4:26 ).

Una nueva línea de promesa en Enoc (Enós) después de que la línea de Caín la había perdido. La esperanza encuentra expresión en la adoración formal. Los setitas se funden en una comunidad, perfilan una iglesia y honran públicamente a Jehová. En una nueva raza y una generación de creyentes, el nombre de Dios siempre se presentó con mayor gloria y mayor atractivo.

VISTAS SOLEMNAS DE LA VIDA HUMANA.— 1 Crónicas 1:1

I. El comienzo de la vida humana. En Adán, un comienzo distinto de la humanidad en la tierra, no como un acto físico meramente o la finalización del progreso físico. Ocurrió en lo sobrenatural y espiritual. “No meramente formación, animación , sino inspiración directa y divina ” ( Génesis 2:7 ) [ Tayler Lewis ]. Desde el primer hombre brota toda la carrera. La historia y la ciencia no pueden presentar lo contrario. "El primer hombre fue hecho alma viviente".

II. La duración de la vida humana. Antes del Diluvio, los hombres vivían mucho tiempo ( cf. Génesis 5 ). Representaron

1. Por causas naturales . Hábitos sencillos, alimentos nutritivos y clima saludable.

2. Por designio providencial . Establecer instituciones, poblar la tierra y propagar la verdad.

III. La corrupción de la vida humana. Los Cainitas son impíos: la primera civilización mundana, el arte y la cultura mal utilizados, la poligamia prevalece, las razas se entremezclan, la incredulidad y el orgullo titánico corrompen la raza. “Vio Dios que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente maldad de continuo” ( Génesis 6:5 ).

IV. La destrucción de la vida humana. El mal contagioso, se extendió rápidamente y deterioró la raza. Eran de carne , totalmente carnales o animales. “Él también es carne” ( Génesis 6:3 ). En actos desenfrenados, las advertencias divinas despreciadas, el Espíritu Santo se entristeció. El mundo maduro para el juicio. Dios se arrepintió, es decir, cambió su procedimiento, no su propósito, con respecto al hombre ( Génesis 6:7 ). El Diluvio barrió "todo ser viviente de la tierra".

V. La liberación de la vida humana. Algunos se salvaron ( 1 Pedro 3:20 ). Noé y su familia preservaron y fueron progenitores de una raza redimida. Dios consideró sagrada la vida humana, y se obligó a sí mismo mediante señales para no destruirla nunca más con un diluvio. Noah, el último de la raza Sethic y el primero en la línea de Shem, un segundo antepasado de la familia humana. El hombre asciende a un lugar más alto en el mundo. Como creyente, es salvo de la ruina general, hereda una nueva tierra purificada del pecado y se convierte en heredero de la justicia por la fe.

LA RAZA HUMANA, EN SU UNIDAD, PROGRESO Y DECLENSIÓN.— 1 Crónicas 1:1

Echando un vistazo a estos nombres, ¡qué visión de la vida humana, la actividad humana y las circunstancias!

I. La unidad de la raza. La raza no meramente representada sino comprendida en Adán. “Hechos de una (sangre) todas las naciones de los hombres” ( Hechos 17:26 ). La humanidad no es "un montón de arena viviente" sin una conexión genérica. La Biblia ve en Adán “el poder de una sola vida: los hombres uno antes de convertirse en muchos; y tantos, todavía uno ". Una "paternidad" natural y una "hermandad común" en él. "Un toque de la naturaleza hace que el mundo sea pariente".

II. El progreso de la carrera. Todo movimiento implica comienzo, progreso y consumación. Esto hace historia.

1. En conocimiento . No de la barbarie al principio, sino de la luz sobrenatural que brilla directa o indirectamente sobre los pasos humanos.

2. En los arts . Los tres hijos de Lamec, autores de invenciones ( Génesis 4:20 ). Cultura y ciencia tan antiguas como la humanidad. La barbarie y la brutalidad son el resultado de una civilización corrupta.

3. En el gobierno civil . Se construyeron ciudades, se fundaron estados, se formaron reinos, se otorgaron títulos y se eligieron gobernantes.

4. En población . A partir de un solo par, en siete generaciones la familia humana alcanzó un aumento considerable. “Si el linaje de Abraham, en menos de 400 años, ascendiera a 600.000, la posteridad de Caín, en el mismo tiempo, podría surgir a la misma multitud” [ Willet ]. Debe recordar la realidad y el poder de la bendición de Dios ( Génesis 1:28 ).

5. En religión . La piedad de Abel revivió en los piadosos setitas. “Mientras la familia de los cainitas, mediante la construcción de una ciudad y la invención y el desarrollo de las artes y los negocios mundanos, estaban sentando las bases para el reino de este mundo, la familia de los setitas comenzó, mediante la invocación unida del nombre del Dios de gracia, para fundar y erigir el reino de Dios ”[ Delitzsch ]. Es necesaria la separación de los asociados impíos. Esto, con el culto social, frena la decadencia y asegura el avance.

III. La declinación de la carrera. Antes del Diluvio, libertinaje y violencia, orgullo y autocomplacencia. Esta

1. Visto en obras pecaminosas . No hay nada de malo en construir ciudades, manejar arpas y cultivar la poesía y la música. Estas destinadas al beneficio de los hombres, deben consagrarse al servicio de Dios. Pero tristemente mal aplicados cuando conducen al orgullo y al olvido de Dios.

2. Visto en vidas impías. Caín , el asesino; Lamec , el polígamo; Nimrod , el poderoso tirano ( Génesis 10:8 ). "La tierra se llenó de violencia".

3. Visto en nombres significativos . Cualidades, principios y características que se ven en los nombres de Enoch, Irad, Mehujael, Lamech, etc. ( Génesis 4:23 ). Adah y Zillah indicativos de atracciones sensuales. Aprenda el peligro del intelecto y la civilización separados de la religión, el progreso descendente del pecado y la necesidad, en estos días de ciencia e invención mecánica, de temer a Dios con firmeza y mantener el culto público.

“Entristeció su corazón cuando, mirando hacia abajo, vio que
toda la tierra se llenaba de violencia” [ Milton ].

POSTERIDAD DE LOS HIJOS DE NOÉ.— 1 Crónicas 1:5

I. Los enemigos de la Iglesia. 1. Hijos de Jafet ( 1 Crónicas 1:5 y Génesis 10:2 ). Traza el amplio vagabundeo mundial, en el que las generaciones futuras desaparecen de la línea teocrática.

2. Hijos de Ham ( 1 Crónicas 1:8 ). Cultura hamita temprana, corrupta y mezclada con elementos cainitas.

II. Aliados de la Iglesia ( 1 Crónicas 1:17 ). En la línea de Sem tenemos la gravitación de la humanidad hacia su centro, la preparación gradual para el llamado de Abraham y para el descenso mesiánico. La historia de Sem, la última del mundo, la primera en el reino de Dios.

EL PODEROSO CAZADOR.— 1 Crónicas 1:10

En el registro formal de Génesis 10:8 , se inserta un breve relato de un individuo. Un hecho de importancia, porque a los hebreos les preocupaba saber que aunque sus propios antepasados ​​procedían de la región donde Nimrod desempeñaba un papel tan conspicuo, el gran reino, posteriormente conocido como Babilonia, era de origen cusita, no semítico [ Dr. Dods ].

1. Su descenso . Cus engendró a Nimrod. Se le vuelve a poner antes de la época de Abraham y se le asigna a la raza etíope.

2. Su ocupación . "Era un gran cazador". La caza de bestias voraces es un acto benévolo para la raza humana. Poderosos cazadores pioneros de la civilización, como en el mito de Hércules. Nimrod, exitoso, se convirtió en un gran hombre, conquistador y gobernante.

3. Su extenso imperio ( Génesis 10:10 ). Como poderoso cazador, fundó un poderoso reino. Se muestra que la fundación del reino fue consecuencia o resultado de su fuerza en la caza, de modo que la caza estaba más íntimamente relacionada con el establecimiento del reino. En sentido figurado, fue "un cazador de hombres" ("un cazador de hombres mediante estratagemas y la fuerza", Herder ), y se convirtió en un tirano y opresor de la libertad (cf. Keil , Génesis 10:9 ).

4. Su gran fama . Reconocido como poderoso; se convirtió en un proverbio, "Se dice", etc. La expresión ante el Señor agregó como si Dios mismo tuviera que tomar nota de su habilidad. Algunos piensan que se pretende culpar, que se expresa su notoriedad por la intrepidez y la maldad; algo tan malo que Dios no podía apartar sus ojos de ello. Aprenda la responsabilidad del poder. Compruebe la tendencia a rendir homenaje a la grandeza que se manifiesta en forma de "adoración al héroe". Utilice sabiamente y no abuse de las dotes confiadas a su cuidado.

“Oh hijo execrable, así aspirar por
encima de sus hermanos, a sí mismo asumiendo la
Autoridad usurpada, de Dios no dada” [ Milton ].

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Genealogías y su uso.

1. Ayudando a los judíos a identificar sus tribus. Después del regreso del cautiverio, toda confusión. En perspectiva de futuro, es necesario revisar y reconstruir.
2. Al ilustrar la historia judía. Aquí y allá nombres de gran importancia y trascendencia de crisis solemnes de la historia.
3. Al rastrear el descenso del Mesías.

1 Crónicas 1:1 ; 1 Crónicas 1:4 ; 1 Crónicas 1:28 . Tres pactos: Adán, Noé y Abraham. Nombres dobles: Abraham , el nombre natural y espiritual; Jacob , suplantador y príncipe.

1 Crónicas 1:10 . La triple posición de Nimrod .

1. Como pionero de la civilización;
2. Como opresor de las libertades patriarcales;
3. Como instrumento de Dios para el desarrollo del mundo [ Lange ].

1 Crónicas 1:19 . Peleg o División de la tierra . Su tiempo, método, diseño y conmemoración ( Génesis 10:25 ).

1 Crónicas 1:24 ( Génesis 11 ). Otras naciones se sacudieron: la línea que va de Sem a Abraham se da aquí.

1. Ismaelitas ( 1 Crónicas 1:29 ): 12 hijos = 12 príncipes ( Génesis 17:20 ).

2. Madianitas , hijos de Keturah ( 1 Crónicas 1:32 ).

3. Edomitas ( 1 Crónicas 1:36 , cf. Génesis 36 ): ( a ) Reyes de Edom ( 1 Crónicas 1:43 ); ( b ) Duques de Edom ( 1 Crónicas 1:51 ).

1 Crónicas 1:47 . Hadad muerto (cf.1 1 Crónicas 1:43 ). Aviso

1. Cambios en los gobiernos terrenales: “reinó y murió”.
2. Incertidumbre de la vida humana: ( a ) En las circunstancias de la vida, "reinó"; ( b ) Al final de la vida, "murió".

1 Crónicas 1:1 . En lista encontramos:

1. Progenitores de una nueva raza.
2. Fundadores de grandes naciones. Napoleón juró que fundaría una familia, aunque no él mismo, de gran linaje. Muchos hombres famosos: Adán, el primer hombre; Matusalén, el mayor; Lamec, polígamo, músico y poeta; Enoc, Noé, Nimrod, Abraham, etc. Grandes acontecimientos: Creación del hombre; invención de las artes; traducción de Enoch; diluvio de Noé; llamada de Abraham, etc. Temas sugeridos: “La Antigüedad del Hombre”; El origen de la civilización; La División de Naciones; La unidad de la raza; La fundación del pueblo israelita.

“Por el bien humano, el cielo es esposo de todos los eventos” [ Young ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

1 Crónicas 1:1 . Estas crónicas tienen una misión. Como ninguna estrella es inútil en los cielos, y como cada átomo ha sido creado con un propósito, Dios no dedicaría estos capítulos a un pedigrí sin un diseño. El fin es Cristo.

1 Crónicas 1:1 . Adán . Cada ser humano es un volumen digno de ser estudiado, y agradezco a Dios que mi propia suerte está ligada a la de la raza humana [ Channing ]. Ningún hombre puede pensar demasiado en su naturaleza, o demasiado mezquino de sí mismo [ Young ].

1 Crónicas 1:5 . Triple división de naciones según los nombres de Jafet, Cam y Sem. Para el papel desempeñado por las diversas razas en la civilización, cf. Estudios de Fairbairn en Phil. de la religión y la profecía de Noé ( Génesis 9:25 ). "Todos estos hijos, la posteridad blanca de Jafet, los hijos amarillos y oscuros de Cam, aunque vivan en separación temporal, siguen siendo todos hijos de Dios y hermanos entre sí".

1 Crónicas 1:27 . Abram . El décimo de Noé y el vigésimo de Adán. La letra H, que se agregó al nombre original del patriarca, aparece dos veces en el nombre sagrado de Jehová. Se añadió, también, al nombre de Sarai. La adición en cada caso parece marcar una relación nueva y más cercana con Dios.

“Y escribiré sobre él el nombre de mi Dios” [ JH Blunt ] ( Génesis 17:5 ). El carácter sacramental de un nombre consiste en su designación divina para representar, conmemorar y testificar alguna gracia y bendición especiales, y así ser una prenda permanente de su otorgamiento. Wilkinson, nombres personales , etc.

1 Crónicas 1:44 . Muerto Bela, Jobab reinó en su lugar . A veces se pone una gran mano incluso en el volante del motor de la vida [ George Macdonald ].

“¡Qué diversas exhibiciones ha
presenciado el mundo de mutabilidad en todo lo
que consideramos más duradero a continuación!
El cambio es la dieta en la que todos subsisten,
Creados cambiantes, y el cambio finalmente los destruye ”[ Cowper ].