1 Crónicas 8:1-40

NOTAS CRÍTICAS.] Benjamín , hijo de Bilhan ( 1 Crónicas 7:10 ), bisnieto del hijo de Jacob. Posteridad dada a cuenta de la historia de Saulo. Esta tribu permaneció fiel durante la revuelta de los diez y regresó con Judá de Babilonia.

1 Crónicas 8:3 . — Los nueve hijos de este Bela son todos diferentes en nombre de los cinco hijos del Bela anterior (1 Crónicas 7:7 ). Los nombres Gera, Naamán y Sefufán (Números 26:39 ) son reliquias de la casa del ex Benjamín (Jueces 3:15 ) [ Murphy ].

1 Crónicas 8:6 . — Aod lo mismo que1 Crónicas 7:10 ; otros ya sea Abihud de1 Crónicas 8:3 , o Ahoah de1 Crónicas 8:4 .

Algunos de los hijos jefes de casas en Geba, ahora Jeba, probablemente trasladados por la fuerza a Manhahat, 1 Crónicas 8:7 . 1 Crónicas 8:8 . “ Shar , por alguna causa no contada, hizo una migración temporal a las llanuras de Moab, como Elimelec y David después ( Rut 1:2 ; 1 Samuel 20:3 ).

” 1 Crónicas 8:9 . Hodesh , tercera esposa, de la cual siete hijos, algunos nombres indican afinidad moabita. 1 Crónicas 8:12 . Estos lugares mencionados, Esdras 2:33 ; Nehemías 7:37 .

Lod , igual que Lydda ( Hechos 9:32 ), que ahora es Lydd [ Habla. Com. ]. 1 Crónicas 8:13 . Ber . y Sh. , nombres que se adjuntarán al último verso para completar la lista de los hijos de Elpaal [ Hablar. Com. ].

1 Crónicas 8:14 . — Nueve hijos de Bería,1 Crónicas 8:14 ; otros siete hijos de Elpaal,1 Crónicas 8:17 ; doce en total.

1 Crónicas 8:19 . — Nueve hijos de Shimi, el Shemá (1 Crónicas 8:13 ), hijo de Elpaal, asociado con Beriah.

1 Crónicas 8:22 . — Once hijos de Shashak, hijo de Beriah,1 Crónicas 8:14 . 1 Crónicas 8:27 Jeroham como Jeremoth,1 Crónicas 8:14 .

1 Crónicas 8:28 . Estos , descendientes de Bilhan, dados desde el principio del cap. Habitaba . Jerusalén, en parte dentro de los límites de la tribu de Benjamín ( Josué 18:28 ); pero no tenemos noticias de los benjamitas que lo habitan hasta que regresan del cautiverio ( 1 Crónicas 9:13 ; Nehemías 11:4 ).

1 Crónicas 8:29 . — Genealogía de Saúl y Jonatán. Gabaón , no Gabaa, capital del reino de Saúl (1 Samuel 10:26 ;1 Samuel 13:2 ); nombre moderno El-jib , a cinco o seis millas de Jerusalén.

Padre , es decir, jefe de ciudad. cuyo nombre Jehiel abandonó aquí, pero dado cap. 1 Crónicas 9:35 , donde se repite esta genealogía. 1 Crónicas 8:30 . Baal , entre el cual y Nadab debería venir "Ner", cap. Restaurado.

1 Crónicas 9:36 ; Zacher (Zacchariah), al que agregar Mikloth, cap. 1 Crónicas 9:37 . 1 Crónicas 8:33 . Kish , llamado así por su tío, 1 Crónicas 8:30 .

Abinadab , otro nombre de Ishui, 1 Samuel 14:49 ; 1 Samuel 31:2 . Esh-baal Is-boset (“hombre de vergüenza”), como Jerobaal y Jerobéth, 2 Samuel 11:21 .

Merib-baal ("lucha con Baal") llamado Mefiboset, 2 Samuel 4:2 . 1 Crónicas 8:36 . Jehoda , Jarah en lista paralela 1 Crónicas 9:42 ; y Rapha ( 1 Crónicas 9:37 ) Rephaiah ( 1 Crónicas 9:43 ).

1 Crónicas 8:40 . Esta genealogía de la casa de Saulo parece, por el número de generaciones, pertenecer probablemente a la época de Ezequías ( cf. cap. 1 Crónicas 4:41 ). Los “hijos de los hijos” de Ulam están en la decimotercera generación desde Jonatán, como Ezequías está en la decimotercera generación desde David [ Habla. Com. ].

HOMILÉTICA

LA NATURALEZA DE LA HISTORIA INSPIRADA.— 1 Crónicas 8:1

I. Los materiales que lo componen. Historias y genealogías de personas y eventos, exhortaciones y advertencias, dando variedad e interés.

II. Las dificultades que lo rodean. En nombres y repeticiones, cronología, números y autoría. Dificultades en la historia y estado del texto en sí. Pero estos no destruyen el valor del registro. Dificultades una evidencia a favor de su carácter Divino, en armonía con su diseño profesado, y una prueba y entrenamiento moral. “Las mismas dificultades y limitaciones de la revelación se adaptan a las condiciones del crecimiento moral.

Requiere y recompensa el trabajo duro. Tarea, prueba, desconcierta y fortalece la fe. Es propio del hombre hacer que todo sea regular, fácil y sencillo; pero eso no es como el Dios de la naturaleza, de la historia y de la Biblia ”[ Smyth ].

III. Los principios sobre los que está escrito. Especial en diseño; unidad sustancial en autoría, períodos y crecimiento. De ahí el cuidado en la elección del asunto y la providencia en la preservación de los registros. Métodos para resaltar y mantener la sombra. Registros completos y alusiones aparentemente insignificantes; pero un gran objetivo, una fuerza directriz, un liderazgo inquebrantable en todas las épocas, organizando y guiando para el logro de un propósito.

LA TRIBU DE BENJAMÍN.— 1 Crónicas 8:1

La tribu mencionada, cap. 1 Crónicas 7:6 ; volvió a porque Saúl, el primer rey de Israel, provenía de esta tribu. La genealogía contiene a sus principales hombres y forma una introducción a la historia registrada en estos libros.

I. Los cambios por los que pasó. Su historia para entrar en la Tierra Prometida es tan escasa como luego completa. Después de la salida de Egipto, la tribu más pequeña excepto una ( Números 1:36 ), en el tiempo de los Jueces involucrados en la guerra civil, con motivo de la iniquidad de Guibeá, casi extinguida, y poca esperanza de avivamiento, porque casi todas las mujeres asesinadas. y las otras once tribus obligadas por juramento a no casar a sus hijas con ningún hombre perteneciente a Benjamín ( Jueces 19:20 ; Jueces 21:10 ; Jueces 21:21 ).

Pero el aumento de la tribu fue tan rápido, que en tiempo de David contaba con 59 434 hombres capaces ( 1 Crónicas 7:6 ); en el de Asa, 280.000 ( 2 Crónicas 14:8 ); y en el de Josafat, 200.000 ( 2 Crónicas 17:17 ).

La tribu honrada con dar el primer rey a Israel, y después del exilio, junto con Judá, constituyeron la flor de la colonia judía ( cf. Esdras 11: 1; Esdras 10:9 ).

II. Los avisos por los que se caracteriza. Varias circunstancias conducen a la importancia de esta pequeña tribu.

1. La única tribu que produjo hábiles arqueros, hombres expertos en el arco, 1 Crónicas 8:40 ( cf. 1 Samuel 20:20 ; 2 Samuel 1:22 ; 2 Crónicas 17:17 ), y con honda ( Jueces 20:16 ).

2. De esta tribu surgió un libertador. Después de la primera conquista del país, la nación, bajo yugo extranjero, gimió de miseria y se volvió hacia Aod, hijo de Gera, en busca de ayuda ( 1 Crónicas 8:6 ). Competente en el uso de la mano izquierda, práctica limitada a los benjamitas, que trabajaban con poco riesgo ( cf. Jueces 3:15 ; Jueces 20:16 ; 1 Crónicas 12:2 ).

3. Baana y Recab, capitanes de bandas depredadoras, eran de “los hijos de Benjamín” ( 2 Samuel 4:2 ).

LA FAMILIA REAL.— 1 Crónicas 8:33

Se ha dado un relato particular.

I. Su jefe o jefe. "Saúl, hijo de Kish". Apuesto y de apariencia imponente, la elección de Israel, pero no por la voluntad de Dios ( 1 Samuel 9:2 ). Un hombre valoûr, con capacidad para gobernar y liderar; el primer rey de Israel que ocupó una posición entre la edad heroica de los Jueces y la monarquía establecida de David y Salomón.

II. Su posteridad. Numerosos, capaces y honrados en la genealogía sagrada. La línea de Jonatán se remonta a unas diez generaciones. La lista termina en Ulam, cuya familia se hizo famosa en la tribu ( 1 Crónicas 8:40 ), y calificó para servir a su país. Esto es mejor que la riqueza y la alta posición. En esta lista, trace la mano de David en el cumplimiento de su promesa ( 1 Samuel 20:15 ; 2 Samuel 9:1 ; 2 Samuel 9:3 ; 2 Samuel 9:7 ). Una marca de generosidad para recordar en la prosperidad lo que prometimos en la adversidad.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

1 Crónicas 8:8 . Shaharaim , el polígamo benjamita, envió lejos (por divorcio muchos piensan) a Hushim y Baara, sus esposas, y esto preparó el camino para otro, Hodesh (nuevo, reciente). Otros dicen que Hodesh es otro nombre para Baara, llamado así porque su esposo, después de un largo abandono, volvió a ella en afecto.

1 Crónicas 8:9 . Siete hijos desconocidos. ¡Cuántos fallecen jamás mencionados, desconocidos y enterrados en el olvido!

1 Crónicas 8:13 . Se fue . Una escritura que muestra ...

1. Que la herencia ganada por la violencia pueda ser quitada nuevamente. Es inseguro. Los planes malvados pueden prosperar, pero la justicia sigue sus pasos y la ruina es inevitable. “Así son los caminos de todo el que codicia ganancias, que quita la vida a sus dueños”.

2. De ahí la retribución segura. Pulgada. 1 Crónicas 7:21 , los hombres de Gat mataron a los efraimitas; en este versículo, Bería y Shemá "expulsaron a los habitantes de Gat". "Los que tomen espada, a espada perecerán".

1 Crónicas 8:28 . Viviendo en Jerusalén . Después del regreso de Babilonia, en la ciudad había peligro, deberes cívicos y falta de población. Por eso-

1. Preferencia por puesto de deber y peligro .

2. Imitación del noble ejemplo . Sus antepasados ​​habitaban en la ciudad y fueron inducidos a ocupar su lugar. "La gloria de los hijos son sus padres". Seamos hijos de "padres que pasaron a los cielos", tomemos su lugar y sigamos con su trabajo.

3. Bendición en el resultado . “El pueblo bendijo a todos los varones que voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusalén” ( Nehemías 11:2 ).

1 Crónicas 8:33 . Jonatán , que era, como decían los romanos de Pompeyo, el hijo más amable de un padre odioso [ Trapp ].

1 Crónicas 8:33 . Nombres sugerentes. Es-baal , Is - boset ( 2 Samuel 2:8 ; 2 Samuel 3:7 ; 2 Samuel 4:4 ).

Meri-baal , Mephiboseth ( 2 Samuel 9:12 ). La palabra hebrea bosheth siempre se aplica en las Escrituras para denotar un ídolo, "como exponiendo al devoto a la vergüenza, además de ser una abominación para el Señor". Esh , un hombre de vergüenza, y Merib-baal (contendiente contra Baal), el destructor de la vergüenza, exterminador de ídolos [ Gesenius ].

1 Crónicas 8:40 . Todos estos hijos .

1. La sucesión natural de la raza . Leemos sobre "hijos", "hijos" y "padres" e "hijos de niños". "Una generación pasa y otra generación viene". “ La tierra es un escenario, personas que pasan y se desvanecen ante nuestros ojos” [ Beza ].

2. La conexión moral de la raza . Los hombres un honor o una deshonra a su propio linaje; influenciados por sus padres, ya que están influyendo en la posteridad. Hay leyes de influencia y dependencia que atraviesan toda la raza. Todo ser humano mantiene una relación, posee un derecho y está dotado de poder para servir al gran fin. "Nadie vive para sí mismo".