1 Juan 2:18-19

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 2:18 . Última hora : RV “última hora”; probablemente debería ser " una última hora". El período posterior a la venida de Cristo en la carne, por muy largo que sea, se considera la "última vez". Si los apóstoles esperaban un regreso visible de su Señor en su época, está bastante claro que los hechos de la historia cristiana han demostrado que la expectativa se basó en una mala interpretación.

La dispensación cristiana es la última hasta que haya otra. El Anticristo vendrá — Viene . Era la creencia común de los cristianos que algún anticristo individual aparecería antes de la segunda venida de nuestro Señor; y aquellos que esperan ahora la segunda venida albergan una noción similar. El anticristo es cualquier persona, o cualquier cosa, que se opone al establecimiento del reino de Cristo en la tierra.

Así que ha habido anticristos en todas las épocas, y hay anticristos hoy. La oposición a Cristo es la idea esencial de la palabra; pero parece referirse especialmente a aquellos que afirmaron que ellos mismos eran cristos, como Barcochba. Sin embargo, hay que hacer una distinción entre falsos cristos y anticristos . Compare Barcochba y Cerinthus. ¿Hay muchos anticristos ?

—Mejor, "se han levantado". San Juan verificaría la disposición de fijar la asociación del anticristo a cualquier persona . Y su cautela es muy necesaria en nuestros días. Lo que necesitamos ver más claramente es que el anticristo puede ser una persona, pero no tiene por qué serlo: puede ser un sentimiento, una enseñanza, una doctrina, una influencia social.

1 Juan 2:19 . Salió de nosotros — La forma más peligrosa de anticristo es la enseñanza herética de aquellos que han pertenecido a la Iglesia de Cristo. Con mucha facilidad forman partidos y sectas rivales. Quizás San Juan tenía en mente a los gnósticos, quienes fueron reclutados entre los miembros de la Iglesia cristiana. La Iglesia en todas las épocas se ha compuesto de miembros nominales y miembros reales.

Su peligro siempre ha residido en la incertidumbre de la respuesta de sus miembros nominales a las influencias dudosas y malignas circundantes. Aquellos que tienen la “unción del Santo”, el Espíritu Divino que mora en nosotros, son defendidos de las atracciones del sectarismo y la herejía. Su vida espiritual, mantenida en salud por el Espíritu Santo, elimina todos los ataques de enfermedad, como lo hacen los cuerpos en los que hay una fuerte vitalidad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 2:18

El tiempo de los anticristos. - “Es el tiempo de la lista”, o más correctamente, “es una última hora”. Con este término figurado, el apóstol indica un tiempo de conflicto severo. Expresamos precisamente su significado cuando decimos: "Las cosas están llegando a un clímax". Se ha cometido un gran error al tomar la expresión "última vez" en un sentido estrictamente temporal. Lo que San Juan quiso decir fue esto: “Evidentemente, las cosas están llegando a un punto.

Cuando llegamos a tratar de manera cercana y filosófica el término "última vez", nos vemos obligados a ver que mientras Dios viva y esté trabajando activamente, no puede haber tal cosa como una "última vez". Nunca ha existido y nunca podrá haberlo. Aparentemente, las últimas cosas eran solo las últimas partes de una serie. Nunca hubo un final que no fuera también un comienzo, así como no se puede destruir una partícula de materia; solo puedes cambiar su forma y relaciones.

Los “últimos tiempos” de San Juan han venido y se han ido, pero las edades cristianas continúan; y cada vez en esas épocas en que ha surgido una gran pelea por alguna verdad cristiana en peligro ha sido una “última vez” en el sentido de San Juan. El conflicto por el “filioque” fue una última vez. La lucha arriana fue una "última vez". La Reforma fue una "última vez". Otro punto ha pasado desapercibido con demasiada frecuencia.

El nombre "Cristo" es el equivalente griego de la palabra hebrea "Mesías", y por lo tanto el término "anticristo" es estrictamente referido a cualquiera que se oponga o niegue el Mesianismo de Jesús de Nazaret, y todo lo que involucra. Pero esa fue una fase particular del conflicto que perteneció exclusivamente a la época de San Juan. Para las naciones cristianas es una controversia que está muerta y se ha ido, o que persiste sólo, en pequeña medida, en la controversia con el judío.

Hemos llenado el término “anticristo” con nuestros propios significados, y así hemos olvidado por completo la connotación muy precisa y limitada del término en la época de la primera Iglesia cristiana. En estos versículos se insta a prestar atención a tres cosas.

I. Se había advertido a las iglesias cristianas que esperaran al anticristo: "Habéis oído que el anticristo vendrá". Nuestro Señor mismo había dado todas las advertencias ( Mateo 24:5 ; Mateo 24:23 ). Y no podría haber sido de otra manera, siendo la naturaleza humana lo que es.

¿Se proporcionó alguna vez algo para la humanidad, o se proclamó a la humanidad, que no se opusiera? ¿Se presentó alguna vez la teoría científica o la doctrina teológica sin suscitar contradicciones? Los hombres entusiastas pueden tomar algo nuevo e imaginar que, sin obstáculos, lo llevará todo por delante; pero nunca lo hace. Solo tiene éxito si se abre paso a la fuerza a través y contra los obstáculos. El cristianismo es una fuerza divina, pero funciona, y solo puede funcionar, en condiciones humanas.

Era un sueño que saldría a conquistar, en un sentido como ese; aplastando toda oposición, nunca tendría que luchar. Nuestro Señor ni por un momento alentó ese engaño. El resultado de Su venida sería poner a los hombres en desacuerdo; y Su verdad tendría una pelea tan grande como Su pueblo. Tiene que ser así; y era mejor que así fuera. El hombre nunca puede obtener sus mejores cosas salvo a través del conflicto. Y es en las luchas contra los anticristos que la verdad cristiana se ha revelado y preservado a la vez. Y siempre se mantendrá en conflictos similares.

II. Los anticristos habían venido, y resultaron ser muchos . —Si se emplea el singular “anticristo”, es sólo como un término colectivo o representativo. Encontrar a una sola persona respondiendo al anticristo ha sido una especie de manía en la Iglesia. Nunca hubo solo uno; no hay ahora; y nunca lo habrá. San Juan hace todo lo que puede para corregir ese grave error cuando dice, “incluso ahora hay muchos anticristos”, sugiriendo como conclusión de su oración, “y cuántos más habrá en el futuro.

“Una vez que hemos dominado el hecho de que los anticristos, en todas las épocas, son muchos , nos colocamos en las líneas correctas para comprender lo que significa y lo que se incluye en el término. Cualquier cosa en la Iglesia que se oponga a la autoridad viva y al gobierno del Señor Jesús es un anticristo. Así que incluye al oponente moral, al maestro sensual, tan verdaderamente como al oponente doctrinal. Y la esencia misma del espíritu del anticristo es esta: establecer alguna autoridad, basada en las afirmaciones de uno mismo, contra la autoridad de Cristo.

III. Los anticristos resultaron ser personas traviesas dentro de la Iglesia — Se ha pasado por alto el significado de 1 Juan 2:19 como relato de los anticristos que estaban en la mente de San Juan . No tenemos que buscarlos fuera de las Iglesias. Eran personas que habían sido hasta hace poco miembros de las Iglesias.

Eran apóstatas, que habían encontrado imposible su posición dentro de la Iglesia, por lo que habían abandonado la Iglesia, y ahora se estaban haciendo tan activamente traviesos contra la Iglesia como les era posible. Y ahora conocemos las dos clases de las que se reclutaron los anticristos.

1. Los judaizantes; o aquellos que querían hacer de la religión —el cristianismo— una formalidad en lugar de una vida . Y esas personas son anticristos en todas las épocas.

2. Los filósofos; o aquellos que querían hacer del cristianismo una opinión más que una vida . Y es igualmente cierto que esas personas son anticristos en todas las épocas. Bajo el Judaiser, la falsa libertad que alimenta la inmoralidad seguramente florecerá. Bajo el filósofo, el falso orgullo que pone el yo entre el alma y el Cristo viviente seguramente florecerá. Cristo es santidad y humildad. El Anticristo es la indulgencia sensual y el auto-engrandecimiento, y todo lo que tiende a alimentar tales cosas malas.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 2:19 . Separación que expresa la armonía perdida — Evidentemente, se habían producido algunos casos reales de separación voluntaria de la Iglesia, que habían sido una fuente de mucha ansiedad y angustia. El retiro voluntario de miembros de la confraternidad de la Iglesia siempre menosprecia la confraternidad y genera un sentimiento de inquietud y sospecha en los miembros restantes.

Siempre existe el peligro de que los que se vayan hagan una fiesta. Y San Juan, por lo tanto, trata de calmar el malestar y evitar que el daño se agrande, ayudando a los miembros a mirar correctamente la eliminación de estas personas obstinadas. Tarde o temprano, las cosas que no estén en armonía, o las personas que no estén en armonía, seguramente se separarán. Las fuerzas externas pueden actuar por un tiempo y mantener en relación a aquellos que no están en armonía .

Pero las fuerzas nunca logran resistir por mucho tiempo. La separación natural persiste en trabajar por debajo de todas las ataduras; y en el momento en que se libera la fuerza que los mantiene unidos, se rompen en dos. Es así en la Iglesia de Cristo. Los miembros que no están en armonía, ya sea con el tono moral o con las verdades religiosas primarias de la Iglesia, no pueden mantener por mucho tiempo su asociación con ella.

Como lo expresó San Juan, "no son de nosotros". No simpatizan con nosotros. Sus objetivos no son los nuestros; sus preciados pensamientos no son nuestros; sus primeros principios no son los nuestros. Y no pueden evitarlo; deben irse de nosotros. Si nos mantenemos firmes en nuestra lealtad a Cristo, seguramente se sentirán incómodos y tendrán alguna ocasión para irse. Y este es el punto en el que más evidentemente aparecerá la falta de armonía.

Lo supremo en la mente de la Iglesia será la más santa admiración de Cristo, la más amorosa lealtad a Cristo, el pleno reconocimiento de la presencia viva de Cristo y la absoluta sumisión de toda el alma y la vida a Su autoridad. En cualquier sentido, el yo gobierna la mente, el sentimiento y la vida, el hombre no estará en armonía con todo esto. El será el anticristo ; y cuando se da cuenta de que lo está, sabe que estará mejor lejos.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

1 Juan 2:18 . El Papa como Anticristo . Es singular encontrar que la Sede de Roma no recibió el apelativo de anticristo primero de sus enemigos los protestantes, sino de sus propios líderes. El mismo Gregorio (590 d.C.) inició la idea declarando que cualquier hombre que tuviera incluso la sombra de un poder como el que los papas se arrogaban a sí mismos después de su tiempo sería el precursor del anticristo.

Arnulfo, obispo de Orleans, en una invectiva contra Juan XV en Reims (991 d. C.), insinuó que un papa desprovisto de caridad era el anticristo. Pero el estigma fue arreglado, en el siglo XII, por Amalarico de Bona, y también por el abad Joaquín (1202 d. C.). Joaquín dijo que la segunda bestia apocalíptica representaba a un gran prelado que será como Simón el Mago, y, por así decirlo, pontífice universal, y ese mismo anticristo del que S.

Pablo habla. Hildebrand fue el primer papa al que se le puso esta fea etiqueta, pero la carrera de Alejandro VI. (Roderic Borgia) lo hizo para siempre inamovible para la mente protestante. En el Museo Británico hay un volumen de caricaturas, fechado en 1545, en el que aparece una ingeniosa representación de Alejandro VI. El papa se ve por primera vez con sus túnicas ceremoniales; pero al levantarse una hoja, otra figura se une a la parte inferior de la anterior, y aparece el diablo papal, la cruz en su mano se convierte en una horquilla. Se adjunta una explicación en alemán, que da la leyenda de la muerte del Papa. Fue envenenado (1503) por la copa que había preparado para otro hombre . Conway .

1 Juan 2:19 . Un rebaño y un pastor . — Una noche salí con un pastor a recoger sus ovejas. Una vez reunidos y expulsados ​​del páramo, observé que había algunos entre ellos que no pertenecían a su rebaño. También me di cuenta de que no prestaba atención alguna a estos extraños errantes, a pesar de que el perro que ladraba los impulsaba a seguir adelante, cada vez más lejos de sus legítimos compañeros.

Al final, pensando que debía haberme equivocado al suponer que no eran de él, señalé a uno de ellos y dije: "¿Son esas tus ovejas?" Y él respondió "No". Le dije: "¿Por qué, pues, no los separas del rebaño?" Y él respondió y dijo: "Descubrirán directamente que no son de nosotros, y luego se irán por sí mismos". E inmediatamente recordé las palabras de Juan, cómo había dicho: “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, hubieran cierto permanecido con nosotros; pero salieron fuera, para que se manifestase que no todos son de nosotros.”- GT S .