1 Juan 2:20-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 2:20 . Unción del Santo . O: "unción". La asociación del Espíritu que llega a un hombre, cuando es ungido para un oficio divino, puede verse en el caso de los reyes Saúl y David. Cada creyente, en la Iglesia primitiva, recibió una unción de Dios en los dones y gracias del Espíritu Santo. Conoce todas las cosas .

—Iducido por el Espíritu a toda la verdad, y por lo tanto protegido contra las atracciones del error. Algunos dicen, "todos ustedes saben", es decir, "ustedes están en posesión del verdadero conocimiento" ( Juan 16:13 ).

1 Juan 2:22 . Un mentiroso . Mejor, " el mentiroso". El Cristo .- Es decir . el Mesías. Niega al Padre y al Hijo — Tres pruebas mediante las cuales se puede reconocer el espíritu del anticristo. Se encontrará que se opone al Mesianismo, y la Filiación de Jesús, y la Paternidad de Dios. Estas pruebas de ortodoxia rara vez se aplican ahora, o de hecho se consideran suficientes.

1 Juan 2:23 . 1 Juan 2:23 segunda parte de este versículo la RV conserva, y dice así: "El que confesó al Hijo, también tiene al Padre".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 2:20

La primera y suprema verdad cristiana: "Jesús es el Cristo". Pero esto se repite y se explica. San Juan muestra cuánto está involucrado en ello.

I. Jesús es el Cristo — Ésta es la primera comprensión de Jesús que se puede ganar. Esto comienza la diferenciación de Jesús de otros hombres. Hubo otros hombres llamados Jesús (Josué), pero este hombre se destaca de todos ellos. Apareció ante los judíos, y lo primero que se les pidió que hicieran fue reconocer en Él al Mesías tan esperado. San Pedro expresó lo que todos deberían haber sentido, cuando dijo: “Tú eres el Cristo [Mesías] de Dios.

”Esta primera fe concerniente a Cristo, por supuesto, no nos llega tan fresca y tan poderosamente como lo fue para los judíos de la época de nuestro Señor; pero podemos comprender lo que siempre es el primer llamado de la fe para nosotros, si lo expresamos de esta forma: debemos creer en Jesús como el enviado . Jesús es un lugar común y corriente hasta que tengamos esa creencia acerca de Él. Entonces se vuelve intensamente interesante para nosotros. Él tiene un mensaje: puede ser que él es un mensaje. Debemos saber acerca de este Hombre único.

II. Jesús es el Hijo — Fije su atención exclusiva en Él, observe Sus hechos, escuche Sus palabras, y se le va a inculcar cada vez más que lo que Él está personificando en una vida humana es la filiación ; y es tan evidentemente más allá de cualquier cosa que el hombre pueda jamás alcanzar, que estás obligado a llamarlo una Filiación Divina. Encuentra su fe reclamada por la verdad de que Él es "el Hijo de Dios".

III. El Hijo implica al Padre . Cuando se conoce a Jesús, se encuentra que se conoce a Dios. El Hijo implica que el que lo envió es el Padre. Y así se obtiene la verdad que es "digna de toda aceptación", y en cuya aceptación está la vida eterna. "El Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 2:20 . La unción del Santo . La palabra traducida "unción" significa "aceite de la unción". Su referencia es a la unción de hombres que fueron apartados para un servicio Divino especial. El acto de ungir fue el acto simbólico de consagración; el aceite simbolizaba las dotes con las que Dios los dotó para su trabajo.

El aceite sagrado con que fueron consagrados los sacerdotes, compuesto de ricos y variados medicamentos, era el símbolo de las múltiples dotes del Espíritu Santo que debían darse a todo el pueblo consagrado de Dios. La virtud de la consagración cristiana, y especialmente su capacidad para discernir entre la verdad y el error, es el tema presente. La palabra "unción" podría cambiarse por "crisma", que inmediatamente sugiere la palabra "Cristo".

”Juan tiene la intención de contrastar el“ crisma ”con el“ anticristo ”, el Espíritu con el que los cristianos están dotados debido a su comunión con Cristo con el espíritu de error que se le opone. La venida del anticristo fue la señal de los últimos tiempos. Nosotros también somos testigos de muchos anticristos, signos sutiles de un espíritu opuesto a Cristo que se revela de muchas y diversas formas. Sabemos que estamos expuestos a estas seducciones: la falsedad vistiendo el atuendo de la verdad; muchos hábitos y tradiciones consagrados que ocultan una negación esencial de Cristo; un espíritu y un tono en la sociedad, y en la Iglesia misma, y ​​sancionados por nombres venerados, que implican nada menos que el rechazo de los preceptos y enseñanzas del evangelio.

Y Juan aquí afirma que estamos a salvo contra estas cosas en la posesión del Espíritu de Cristo. En nuestra consagración a Él, en nuestra comunión con Su unción, se nos da un Espíritu que no puede ser engañado.

I. Ésta es una investidura cristiana común — Es a un cuerpo de discípulos cristianos a los que Juan está escribiendo. Tan simples son algunos de ellos que él los llama "niños pequeños". Juan habla de un don otorgado a todos por igual en su misma consagración a Cristo, e involucrado en esa consagración: la investidura de un Espíritu, el Espíritu del Santo, del cual todos somos partícipes; un instinto divino, que permite a quien lo recibe mirar lo verdadero y lo bueno y reconocerlo; para mirar el error y el mal, y detectarlo de inmediato.

II. Observe lo que este espíritu es la que se nos ha dado en nuestra consagración, y por el cual somos capaces de discernir la verdad de las cosas .-

1. Es el espíritu de la consagración misma. La decisión de propósito es el secreto de la franqueza del juicio. Nos liberamos de la influencia de muchos motivos engañosos; somos capaces de mirar a la derecha a través de plausibilidades y discernir la falsedad oculta; nos libramos de la confusión por el simple hecho de aceptar un objetivo en la vida. Cuando resolvió que seguiría a Cristo, sintió que había alcanzado un nuevo poder de juicio.

Un espíritu más verdadero, un espíritu más claro y más confiado, fue tuyo en tu consagración.
2. Es el Espíritu de Cristo, un crisma de Cristo, quien era el ungido. Se nos ha dado la mente que estaba en Cristo; somos partícipes del Espíritu de Jesús.
3. El espíritu de consagración es el espíritu de devoción a nuestros semejantes. Los sacerdotes y reyes fueron ungidos en símbolo de su dedicación al servicio de sus hermanos.

El Espíritu del Señor estaba sobre Cristo, dotándolo para el servicio. Compartimos la consagración de Cristo; Su propósito es el nuestro; el nuestro también es el Espíritu que moró en él. La devoción a los hombres que hemos aprendido de Cristo será nuestra protección. Nuestra comunión es con el amor y la esperanza de Cristo; se nos da un Espíritu consagrado a los hombres como el Suyo a los hombres, y por este Espíritu discernimos todas las cosas. El carácter cristiano es el director de la vida cristiana.

El verdadero corazón de Cristo dentro de nosotros es el discernimiento constante, la claridad de decisión, la rapidez de resolución y la estabilidad de voluntad. El Espíritu de Cristo es posesión de todos los que se consagran a Él.— A. Mackennal, BA, DD .

El aceite del Espíritu . No necesito recordarles cómo, en el sistema antiguo, los profetas, sacerdotes y reyes eran ungidos con aceite consagrado, como símbolo de su llamamiento y de su idoneidad para sus oficios especiales. La razón para el uso de tal símbolo radicaría en el efecto estimulante, y en el supuesto, y posiblemente real, efecto saludable del uso del aceite en esos climas. Cualquiera que haya sido la razón del uso de aceite en las unciones oficiales, el significado del acto era claro.

Fue una preparación para un servicio específico y diferenciado. Y así, cuando leemos del aceite del Espíritu, debemos pensar que es lo que nos conviene para ser profetas, sacerdotes y reyes, y que nos llama porque nos sirve para estas funciones. Ustedes están ungidos para ser profetas, a fin de dar a conocer a Aquel que los amó y salvó, y puede andar por el mundo evidentemente inspirado para mostrar Su alabanza y hacer glorioso Su nombre.

Esa unción los llama y los capacita para ser sacerdotes, mediadores entre Dios y el hombre, llevando a Dios a los hombres y, mediante la súplica y la persuasión, y la presentación de la verdad, atrayendo a los hombres a Dios. Esa unción los llama y los capacita para ser reyes, ejerciendo autoridad sobre la pequeña monarquía de sus propias naturalezas y sobre los hombres que los rodean, quienes se inclinarán en sumisión cada vez que entren en contacto con un hombre evidentemente inflamado por el amor de Jesucristo, y lleno de su Espíritu.

El mundo es duro y rudo; el mundo es ciego y estúpido; el mundo a menudo no conoce a sus mejores benefactores; pero no hay costra de estupidez tan burda y densa que a través de ella pasen los rayos penetrantes de luz que brotan del rostro de un hombre que camina en comunión con Jesús.— A. Maclaren, DD .