1 Juan 2:24-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 2:24 . —Omitir “por tanto. “ Lo que habéis oído : acerca de Cristo, y la verdad de Cristo, con la autoridad de sus apóstoles. Permanecer ... continuar: en ambos casos, prefiera la palabra "permanecer". El Dr. Plummer parafrasea así: "Que las verdades que se les enseñaron primero tengan un hogar en sus corazones: si éstos tienen un hogar en ustedes, ustedes también tendrán un hogar en el Hijo y en el Padre". Debe haber desarrollos de las verdades primarias, pero todos los desarrollos, ajustes y adaptaciones deben estar en la más estricta armonía con las verdades primarias.

1 Juan 2:27 . Cualquier hombre les enseñe , es decir, cualquier hombre que reclame autoridad personal para enseñar y no hable por inspiración del Espíritu Santo. Unción — Lo cual implica e involucra que el Espíritu está en usted, guiándolo a toda la verdad. San Juan parece sugerir que el Espíritu que habita en el discípulo lo hará siempre sensible al reconocimiento del Espíritu en su maestro. Así como ha demostrado que la nueva vida divina nos mantendrá alejados del pecado , ahora nos muestra que nos mantendrá alejados del error .

1 Juan 2:28 . Avergonzado ante Él . Mejor, “avergonzado de Él”; o, "huir de él en vergüenza".

1 Juan 2:29 . Ya sabes . Mejor, "conocerte". Hace justicia — Nótese el énfasis en el hacer: vea el cap. 1 Juan 3:7 . "Una vida sobria, justa y piadosa es el fruto y, por consiguiente, la prueba del nacimiento espiritual, la señal por la cual los hijos de Dios por adopción y gracia se distinguen de los demás hombres".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 2:24

Persuasiones para permitir que la Verdad more en nosotros. “Permanecer” es una de las palabras clave de San Juan. Lo que había que temer en la Iglesia primitiva tiene que temer en todas las épocas de la Iglesia. Es la inquietud la que tiende a apartar a los hombres de sus cimientos. Nada obstaculiza más eficazmente la vida cristiana que la perpetua incertidumbre sobre los fundamentos de nuestra confianza y esperanza. Las almas son como plantas: no pueden prosperar si sus raíces son sacudidas continuamente. Crecen en atmósferas de tranquilidad y paz. Deben permanecer como han comenzado.

I. Permanecer en Cristo es aferrarse a la verdad recibida acerca de Él: “Lo que habéis oído desde el principio”. Los apóstoles, y todos los verdaderos maestros, nunca intentaron cambiar los fundamentos de la verdad primaria acerca de Cristo que habían establecido. Están lo suficientemente dispuestos a construir sobre esos cimientos, pero absolutamente reacios a alterarlos. Sería un trabajo inútil y malicioso para los ingleses intentar alterar la Carta Magna, que es la base de la libertad inglesa.

“Mantener firme la profesión de nuestra fe sin vacilar” es “permanecer en Cristo”. Las verdades primarias acerca de Cristo conciernen a su persona divino-humana, y su misión divino-humana: Hijo de Dios; Hijo de hombre; y Dios salva al hombre.

II. Permanecer en Cristo es la garantía de una vida espiritual continua . Trae la "vida eterna". Esa vida sólo puede ser nuestra mediante la unión vital con Él. Es la comunicación de Su propia vida Divina a través de los canales de nuestra fe. Rompe la conexión y la vida solo puede flaquear y fallar. Nuestro Señor mismo dijo: "Sin mí nada podéis hacer".

III. Permanecer en Cristo es la obra que realiza por nosotros el Espíritu Santo, que está con nosotros . Esta parece ser la idea que San Juan trata de expresar bajo la figura de la “unción”. El creyente está sellado por la unción del Espíritu. Ese Espíritu tiene, como misión suprema en el creyente, mantenerlo en relaciones vitales con Cristo, permaneciendo en Cristo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 2:24 . Celos acerca de las verdades primarias — En nuestros días se ha preguntado ansiosamente: “¿Cuál es el mínimo de verdad evangélica que debe aceptarse para constituir una creencia salvadora? “La respuesta es difícil y probablemente variará según la escuela religiosa a la que pertenezca el respondedor. Es bastante claro que había algunas verdades primarias y esenciales a las que los apóstoles requerían total asentimiento y absoluta fidelidad; pero son verdades mucho más simples de lo que solemos admitir, y son lo suficientemente generales como para permitir diversos desarrollos y expresiones.

Podemos ver cuán simple era la verdad que se requería testificar antes del bautismo en el caso de Felipe y el eunuco. Si las palabras de Hechos 8:37 , “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”, son una adición posterior al texto, resuelven nuestro caso al representar la tradición más antigua. La verdad principal, de la que debemos estar sumamente celosos y que constituye el mínimo de la demanda cristiana, es esta: Jesús de Nazaret es el Cristo de Dios, el Hijo del Padre, enviado por Él para ser el Salvador del mundo. del pecado.

1 Juan 2:25 . La promesa de vida eterna — El término “vida eterna” es figurativo. La mera continuación no es la cosa manifiestamente más deseable; y todas las medidas del tiempo son inadecuadas para el más allá, siendo el “tiempo” estrictamente una de las condiciones terrenales presentes del pensamiento. Como figura, el término "eterno" representa, en parte, lo que entendemos por "espiritual"; o tal vez sería más preciso decir que significa "lo más elevado que se pueda concebir", "lo mejor que se puede alcanzar".

Cuando se aplica a la “vida”, sugiere una vida plena y sin obstáculos en Dios, vida para Dios. Desde el punto de vista de la división tripartita de la naturaleza humana en cuerpo, alma animal y espíritu, lo que se entiende por “vida eterna” puede comprenderse fácilmente. Es el avivamiento divino y, por consiguiente, la santa actividad del "espíritu" que el hombre realmente es . Mucho se ha pasado por alto al confundir la “vida eterna” con la “vida después de la muerte”.

Puede encontrarse en las esferas posteriores, pero también se puede encontrar en las esferas terrenales actuales. Un hombre puede tener la vida eterna ahora . En cuanto esto se ve claramente, se vislumbra el carácter figurativo de la palabra y se reconoce la imposibilidad de que sea estrictamente descriptiva. Hay muchos pasajes en los que la idea del “tiempo” es manifiestamente inadecuada; en ellos destaca la idea de “calidad”.

Como ejemplos, ver Deuteronomio 33:27 - “El Dios eterno es tu refugio”; donde evidentemente tiene la intención de sugerir estimaciones elevadas e inspiradoras de Dios, como el infinitamente digno de confianza. En Isaías 60:15 , el profeta, hablando en el nombre de Dios a Israel como nación, dice: “Haré de ti una excelencia eterna.

”La continuidad de la existencia no se puede predicar de ninguna nación . Evidentemente, se quiere decir una excelencia suprema. San Pablo, en Romanos 1:20 , se refiere al “poder eterno” de Dios; y en 2 Corintios 4:17 escribe acerca de un “peso de gloria inmenso y eterno.

”Salvo como expresión figurativa,“ un peso eterno ”no puede tener un significado inteligible. La siguiente sugerencia merece consideración: Una de nuestras "notas de valor" comunes es el tiempo que durará una cosa. Las cosas efímeras se consideran sin valor; las cosas duraderas se estiman valiosas. La ortiga es inútil; el roble es valioso. El mosquito de una tarde de verano es inútil; el elefante de un siglo es valioso.

El carbón que se quema en una hora no tiene valor; el diamante que dura más que todas las generaciones es valioso. Dios, entonces, nos inculcaría el valor más alto concebible, como adjunto a Su regalo para nosotros en Cristo Jesús. Así que Él nos encuentra a nuestro propio nivel, ajusta Su figura a nuestros pensamientos y estimaciones habituales, nos pide que comprendamos cuál debe ser el valor de una cosa que no solo puede durar más que todas las generaciones, sino que incluso durar más que todas las historias del mundo, y así comprender el valor infinito de ese don que Él nos da, incluso “la vida eterna.

”La“ vida eterna ”es la vida que no se puede medir por años o días, sino que es el disfrute de la bienaventuranza de la virtud. Este es un hecho presente, iniciado tan pronto como el creyente comienza a estar en Cristo, creciendo cada vez más a medida que camina más y más cerca de Dios, asegurado para siempre cuando entra en su reposo y perfeccionado en la gloria del cielo. Pero esta vida, que depende del conocimiento de Dios, como comenzó aquí, no disminuye la razonabilidad de que se perfeccione en el más allá, como tampoco su cumplimiento futuro impide su comienzo presente.

FD Maurice adoptó una posición firme al resistir la asociación de la idea de "duración" con el término "eterno". Se puede dar un pasaje sorprendente de sus Ensayos teológicos : “La palabra 'eterno', si lo que he dicho es verdad, es una palabra clave del Nuevo Testamento. Sacar nuestras mentes de lo temporal, fijarlas en lo eterno, es el objetivo mismo de la economía divina. ¡Cuánto deberíamos, entonces, temer cualquier confusión entre pensamientos que nuestro Señor se ha esforzado tanto en mantener distintos, que nuestras conciencias nos dicen que deberían mantenerse distintos! ¡Qué peligroso introducir la noción de duración en una palabra de la que deliberadamente la ha excluido! " Y, sin embargo, esto es precisamente lo que estamos acostumbrados a hacer, y es esto lo que causa una perplejidad tan infinita en nuestras mentes.

“Intenta concebir”, dicen los maestros, “mil años. Multiplique estos por mil, por veinte mil, por cien mil, por un millón. Aún estás tan lejos de la eternidad como siempre ". “Ciertamente estoy tan lejos. Entonces, ¿por qué me diste esa suma para hacer ejercicio? ¿De qué serviría, excepto para desconcertarme, excepto para hacerme descreer por completo de la eternidad? ¿No ves que este curso debe ser completamente incorrecto y malicioso? Si la eternidad es la gran realidad de todo, y no una ficción portentosa, ¿cómo se atreve a imprimir en mi mente una noción de ficticia como la que transmite su proceso de ilustración? "¿Pero no es el único?" "Absolutamente el único, por lo que veo, si trae tiempoen la pregunta: si tendrá años y siglos para evitar que asimile la verdad sublime, 'Esta es la vida eterna: conocer a Dios.

'La vida eterna es la percepción de Su amor, la capacidad de amar; ninguna recompensa mayor puede ser obtenida por ninguna seguridad superior o superior. El castigo eterno es la pérdida de ese poder de percibir su amor, la incapacidad de amar; ninguna condenación mayor puede sobrevenir a nadie ". El obispo Weslcott , al escribir sobre las frases utilizadas en las epístolas de San Juan, dice: “Al considerar estas frases, es necesario tener como premisa que en las cosas espirituales debemos guardarnos de todas las conclusiones que se basan en la noción de sucesión y duración.

'Vida eterna' es aquello de lo que San Pablo habla como ἡ ὄντως ζωή, 'la vida que en verdad es vida' ( 1 Timoteo 6:10 ), y ἡ ζωὴ τοῦ Θεοῦ, 'la vida de Dios' ( Efesios 4:18 ). No es una duración interminable de estar en el tiempo, pero el ser del cual el tiempo no es una medida.

De hecho, no tenemos poder para captar la idea excepto a través de formas e imágenes de los sentidos. Estos deben usarse, pero no debemos transferirlos como realidades a otro orden. La vida que reside en la comunión con Dios y Cristo se llama "vida eterna", para distinguirla de la vida del sentido y del tiempo, bajo la cual la verdadera vida humana está velada en la actualidad. Tal vida de fenómenos puede ser "muerte", pero la "vida eterna" está más allá de las limitaciones del tiempo; pertenece al ser de Dios. ”- Del“ Manual de dificultades bíblicas científicas y literarias ” .

1 Juan 2:26 . Las falsas enseñanzas como seducción espiritual. - "Concerniente a los que te seducen". El término que usa San Juan resalta de manera muy prominente que el daño moral de las enseñanzas falsas es una preocupación mucho más seria que la intelectual . No debemos subestimar la importancia de una opinión correcta sobre temas religiosos.

Pero como meras diferencias intelectuales, manteniéndose en el rango mental, con demasiada frecuencia son poco más que logomaquias. Toda forma de opinión tiene alguna relación directa con la conducta moral, y todo escenario incorrecto de la verdad cristiana tiene una influencia maligna en la moral, y puede ser juzgado con justicia a la luz de esa influencia. Con respecto a toda la enseñanza que se nos envía, podemos hacer dos preguntas:

1. ¿Es cierto? Esa pregunta a menudo está más allá de todo nuestro poder de solución.
2. ¿Trabaja para la justicia? Eso siempre se puede responder.

CAPÍTULO 3