1 Juan 4:1-6

EL AMOR ENCUENTRA LA VERDAD; EL MIEDO SE LLEVA AL ERROR

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

EN los primeros tres versículos, el apóstol protege a sus lectores para que no sean engañados por falsas pretensiones de poseer el Espíritu (véase el capítulo 1 Juan 2:24 ).

1 Juan 4:1 . Amados — indicando las afectuosas relaciones en las que se encontraban San Juan y sus discípulos. No creas — No te dejes llevar por profesiones ruidosas. En todas las épocas de la Iglesia han surgido personas que afirmaban poseer poderes sobrenaturales o haber recibido revelaciones especiales. San Juan no dice que todos sean poco sinceros y que sirvan el tiempo; pero nos recuerda que pueden serlo y que sus afirmaciones siempre deben someterse a un examen y prueba cuidadosos.

Pueden ser las ilusiones de fanáticos entusiastas; pueden ser mentiras de impostores fanáticos. Espíritu . Es decir, personas que fingen tener un espíritu. Ilustre con Hechos 8:9 ; Hechos 16:16 ; Hechos 21:9 .

Prueba los espíritus . RV prueba . Les pide que ejerzan el χάρισμα de διακρίσεις πνευματων ( 1 Corintios 12:4 : ver también 1 Corintios 10:15 ; 1 Corintios 11:13 ; 1 Corintios 12:10 ; Efesios 5:10 ; 1 Tesalonicenses 5:21 ).

Falsos profetas — Maestros, no predictores. Hombres que pretenden haber recibido una revelación especial, que no está en armonía con la recibida por medio de Cristo y sus apóstoles. Bajo la antigua dispensación, los profetas debían ser probados por “la ley y el testimonio. Si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay verdad en ellos ”( Isaías 8:20 ).

Bajo la nueva dispensación, todos los que pretenden recibir la inspiración divina deben someterse a la prueba de las palabras inspiradas de Cristo y sus apóstoles. Todo lo que se proponga reemplazar la revelación que se nos ha dado, y todo lo que no esté en armonía con esa revelación, debe estar equivocado y no ser digno de confianza. Desaparecidos . Generalmente, se esparcen en el exterior. No significa que todos hayan sido discípulos cristianos alguna vez. Algunos pueden haber sido, quizás algunos de los más traviesos.

1 Juan 4:2 . Conocerte . Prefiere el indicativo "ya sabes". Espíritu de Dios — es decir, un espíritu que ha sido dado por Dios. Un hombre puede asumir que tiene el Espíritu; un hombre puede tener el Espíritu: sabrás cuál es si estimas correctamente lo que el espíritu mueve al hombre a decir y hacer. San Juan sugiere una prueba especialmente aplicable a los engaños de su propia época.

Ven en carne — La forma más fuerte de afirmar la verdadera humanidad de Cristo. Es importante notar que los herejes de la era apostólica posterior no negaron la Divinidad , sino la humanidad de Cristo. Ver las doctrinas cerintia y docética. Ese espíritu del anticristo — No hay una palabra que responda al espíritu en el original, pero es necesaria para el sentido del pasaje.

Observe que el anticristo no es una persona, sino un sentimiento, influencia, punto y tono de enseñanza. La esencia de la enseñanza apostólica es la lealtad a Cristo ; la esencia de la enseñanza de los profetas que se engañaban o se engañaban a sí mismos era la independencia de Cristo o el antagonismo hacia Él. Si alguien quiere mejorar a Cristo, o enseñar de otra manera que Él lo hizo, no podemos equivocarnos al llamarlo anticristo. Y entonces hay "muchos anticristos". Debería venir . Viene.

1 Juan 4:4 . Hijitos — Como antes, concibiendo a los discípulos como inmaduros, en etapa de preparación y, por lo tanto, especialmente expuestos a malas influencias. El que está en ti — El Espíritu Santo. En el mundo — El espíritu del yo, o el diablo.

1 Juan 4:6 . Conoce a Dios (compárese con Juan 17:3 . El conocimiento es lo que viene por experiencia personal, no por un mero esfuerzo mental. Que el hombre mantenga una relación correcta con Dios, que tenga el discernimiento correcto de los siervos de Dios y esté siempre listo para recibir sus mensajes. Espíritu de verdad . No sólo el espíritu verdadero, sino el espíritu cuyo alcance es la verdad. Espíritu de error . No sólo el espíritu falso, sino el espíritu cuyo alcance es el error.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 4:1

Venido en la carne; el hombre verdadero .- Trench dice: “Jesús tomó el nombre Hijo del hombre, como lo único que se dio cuenta de la idea del hombre.” Filón llama al Logos, ὁ . A menudo se muestra que el propósito de Cristo al venir a nuestro mundo era revelar al Padre; corregir los errores en que habían caído los hombres respecto al Ser Divino; para convencernos de que Él no es un Ser impasible, ni una mera personificación de la justicia abstracta o la personificación de la ley, sino el Divino Padre de los espíritus.

Nuestro Señor Jesús vino a este mundo con un objetivo supremo: salvarnos haciendo que el Padre-Dios sea hermoso para nosotros, y digno de ser amado por nosotros. Pero debemos prestar atención a otro gran significado y propósito de la vida de nuestro Señor en la tierra. Fue diseñado para ser una revelación de la humanidad a los hombres, del hombre a sí mismo. Los rayos de luz brillan desde Cristo tanto hacia arriba como alrededor. Hacia arriba perforan hasta cierto punto la oscuridad en la que la Deidad se oculta a los ojos de los mortales.

A nuestro alrededor brillan en nuestros corazones y disipan los errores que ocultan nuestro verdadero yo de nuestra propia vista. Cristo es Emmanuel, Dios y hombre; Dios con nosotros, en nuestra propia carne y sangre. No se puede decir que conocemos adecuadamente a Jesucristo hasta que hayamos visto al Dios que está en Él, y también al hombre que está en Él. Ha venido en carne . El es el segundo Adán. Representa la humanidad ideal, el hombre como Dios lo pensó cuando le dio aliento y ser.

Sobre el antiguo templo griego pusieron las palabras: "Conócete a ti mismo". Una orden fácil de dar, una orden muy difícil de obedecer. Y eso por una razón suficiente: el verdadero estándar de humanidad se ha perdido y no tenemos a nadie con quien podamos compararnos con seguridad. Para conocer un cuadro, una estatua o un edificio, debemos juzgarlo por el estándar; y hay estándares mundiales. Pero cuando nos conocemos a nosotros mismos, ¿dónde está nuestro estándar? Si alguna vez estuvo aquí entre los hombres, ahora está perdido y se ha perdido durante siglos.

Que el ideal de humanidad está perdido se muestra en las concepciones tanto de los poetas antiguos como de los modernos. Declaran, en sus imágenes verbales, la convicción universal de que una vez hubo una Edad de Oro. Pero todos lo lamentan como un tiempo pasado y perdido. Solo nos cuentan la historia bíblica del Edén: su inocencia, su gracia, sus posibilidades, y luego su pecado, su vergüenza y su desolación. Los hombres han estado buscando en vano la verdadera norma a través de todas las edades desde que se perdió el Edén.

Dios se propuso, cuando vio que había llegado el momento apropiado, mostrar a los hombres un hombre una vez más, un hombre perfecto, ideal y estándar. Llegó el cumplimiento del tiempo y envió a su Hijo "nacido de mujer, nacido bajo la ley", verdadero participante de nuestra carne y sangre. Existe la única flor perfecta de la hombría que jamás se ha desarrollado de la raíz de la humanidad. ¡Cuán pronto y con qué facilidad los hombres pueden perder concepciones dignas y adecuadas de Dios! Si se da a cualquier nación una luz relativamente clara sobre la naturaleza, el carácter y las relaciones de Dios, en una generación o dos veremos que la luz se desvanece y la imagen se vuelve borrosa.

Los hombres comenzaron a adorar al sol como si fuera el resplandor de Dios; luego pensaron en las bestias más nobles de la tierra como imágenes de Él; en la actualidad hicieron símbolos de reptiles y reptiles; y finalmente se hundió en la fabricación de ídolos que expresaban, en sus formas y rasgos, las más viles pasiones humanas. Pero los hombres han demostrado estar igualmente dispuestos a perder la verdad sobre sí mismos. De hecho, si los hombres no guardan la verdad sobre Dios, no guardarán la verdad sobre ninguna otra cosa, al menos sobre cualquier cosa moral.

Cómo los hombres se alejaron del nivel de humanidad que San Pablo ha descrito en Romanos 1 . Entonces Dios envió a Su Hijo, el hombre ideal, el hombre estándar. Otros hombres, perdidos en sus corrupciones, verán entre ellos al verdadero hombre, Cristo Jesús. Al mirarlo, los hombres se conocen a sí mismos y se sienten humildes al descubrir cuán bajo se han hundido de lo que deberían estar.

Desde que Jesús vino al mundo no ha habido grandes hombres, ni hombres estándar. Todos caen por debajo de Su excelencia. Pero esa vida que vivió Jesús fue verdaderamente humana. Hay algunas cosas en las que podemos convertirnos en verdaderos hombres como Cristo.

I. Es posible que el hombre goce conscientemente de una comunión cercana y feliz con Dios, como lo hizo Jesús — En la presencia divina parecía estar siempre yendo con facilidad. Respiró la atmósfera Divina. Llevando el pensamiento de Dios siempre con Él, todo lugar se convirtió en un lugar santo, todo trabajo se convirtió en trabajo santo, todos los días en días santos. Su humanidad no fue un obstáculo para Él; no hizo nieblas ni sombras de nubes entre Él y Dios.

Y es luz y esperanza para nosotros ver así, en Cristo, que lo que nos excluye de Dios no es nuestro ser hombres, sino nuestro ser pecadores. Cristo era un hombre, pero no un pecador, por lo que el lugar santo de comunión era para Él un hogar. Y cuando miramos a Cristo, venido en carne, vemos la obra de la vida puesta ante nosotros. Debemos ser completamente libres del pecado, y entonces Dios mismo se convertirá en el amor querido, el amigo cercano y el hogar apreciado de nuestra alma.

II. Es posible que el hombre alcance la conquista permanente del pecado, del pecado tanto dentro como fuera de él . Hasta el tiempo de Cristo, esa posibilidad nunca se conoció, nunca podría realizarse. El hombre se afanó bajo la esclavitud del pecado. Nunca se había visto algo como un hombre libre de pecado, un hombre que, a través de todas las tentaciones de la vida humana, demostró ser más poderoso que el mal. Los hombres nunca habían visto un árbol humano sin algunos rastros del gusano en descomposición; nunca había visto la construcción de una vida humana sin algunos protuberancias y desfiguraciones del fracaso; Nunca he visto un rostro humano sin la mirada de preocupación de una conciencia herida.

Así que los hombres podrían, con alguna demostración de razón, haber dicho: “El pecado es parte de la humanidad; no podemos deshacernos de él ". Pero al decir que el hombre habría consumado su ruina; habría, por así decirlo, extendido la mano al árbol de la vida y estampado inmortalidad en su pecado. Dios no le permitiría hacer eso. Dios guardaría el árbol de la vida con una espada de fuego. Dios enviaría a su Hijo al mundo como un hombre sin pecado, para quebrantar la desesperanza de la igualdad del pasado, como un hombre , rodeado de maldad, atacado por tentaciones y, sin embargo, capaz de decir: "¿Quién me convence de pecado?" Sin mancha en la vida, sin contaminación en el alma, uno con los hombres, separado de los pecadores, hay esperanza para nosotros en eso.

El pecado no es el hombre. El pecado no es una parte necesaria del hombre. El pecado puede ser quitado del hombre. Es un hecho ahora: un hombre se ha parado y caminado y trabajado, en un mundo lleno de pecado, con vestiduras sin manchar y un alma sin mancha, siempre vestido con vestiduras de un blanco puro. El hombre ha demostrado ser más poderoso que el pecado. Ya no puede levantar la cabeza y jactarse, como si fuera un enemigo invencible e invencible. Es un enemigo vencido. Cristo lo ha vencido. La vergüenza y la debilidad de la derrota residen ahora en el pecado. Y nuestra hombría, con la ayuda de Dios, puede renovar la victoria.

III. Es posible que los hombres alcancen el espíritu apreciado y la expresión permanente del autosacrificio . Si nos conocemos a nosotros mismos, sabemos esto, que los enemigos externos son fáciles de dominar, pero el enemigo interno del yo sólo con extrema dificultad. Pero el rasgo más marcado en la vida de Cristo es su abnegación. Él estaba entre nosotros como uno que sirve. Pero, ¿sobre qué principio es posible todo esto para nosotros, para la humanidad? El éxito de Cristo no se debió a ninguna fuerza latente que esté en la humanidad misma y que solo Cristo logró desarrollar.

La humanidad no tiene energías independientes. Como cosa creada, es una cosa necesariamente dependiente. Se ha arrastrado por el suelo y ha manchado sus flores porque ha tratado de crecer solo. En los bosques de Madagascar se puede ver una hermosa planta trepadora, enroscándose en los troncos y ramas más grandes, cantando su fuerza en brillantes hojas verdes y riendo su alegría en grandes, abundantes y exquisitas flores blancas.

Es tan fuerte y tan hermoso porque abraza a los fuertes, se entrelaza con los fuertes y bebe vida siempre nueva de los fuertes. Y así la humanidad es fuerte en Dios , tiene una dependencia viva de Él y una confianza feliz en Él. El triunfo que obtuvo Cristo fue el resultado de una unión muy cercana entre lo Divino y lo humano, el hombre y Dios. El secreto de Su vida es este: en Él el Espíritu de Dios habitó sobremanera.

Él era, de alguna manera maravillosa, Dios y hombre. Al principio eso echa por tierra todas nuestras esperanzas. Entonces Él es completamente diferente a nosotros. Pero si Cristo ganó una vida tan perfecta teniendo el Espíritu por encima de toda medida, podemos ganar para ella teniendo el Espíritu en medida. Podemos recibir el Espíritu Santo y llegar a ser templos del Espíritu Santo; al menos en cierto grado, como Cristo: hombres que tienen a Dios con ellos.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 4:1 . La prueba de las afirmaciones espirituales por parte de hombres espirituales: "Prueba los espíritus". Debemos tener muy en cuenta el hecho de que el error —presentación falsa o imperfecta de la verdad— tiene una misión similar en la esfera del pensamiento religioso a la de la aflicción en la esfera de las relaciones religiosas. Siempre ha habido en la Iglesia prueba, tentación, disciplina de error, así como siempre ha existido en la experiencia cristiana la prueba, la tentación, la disciplina de la aflicción.

Si no hubiera habido error, la verdad no se habría conservado eficazmente, ni se habría elaborado, definido o adaptado. Muchos de los escenarios de la verdad cristiana, en los que la Iglesia ahora se regocija, son el producto directo de tiempos de conflicto. Mire a lo largo de las líneas de nivel, y el error parece ser un mal absoluto. Pero míralo desde arriba, míralo con una idea adecuada de la supremacía divina, y no es más que uno de los ángeles oscuros que se ocupan de los asuntos del Padre; es como el esmeril que pule la espada de la verdad.

Si mantenemos en el pensamiento una comparación entre "errores" y "aflicciones", podemos aprender a lidiar con los errores de manera eficaz y sabia. Las aflicciones son aflicciones abrumadoras hasta que su misterio más íntimo se abre, ya que solo puede ser abierto por el hombre de mente espiritual . Y eso es igualmente cierto para el error. El hombre de mente espiritual siempre detecta que se trata de un error , porque puede probar cada ajuste de la verdad mediante dos pruebas infalibles:

1. Por el sentido de su armonía con Dios, que en él es más vivo.
2. Por su tendencia a trabajar hacia la justicia; y de esto el hombre espiritual tiene un discernimiento avivado y culto. El error nunca radica en ninguna forma particular de palabras mediante las cuales se expresa un lado o aspecto de la verdad. El error radica en el motivo que da forma al entorno y en la influencia moral o inmoral que puede ejercer el entorno.

1 Juan 4:2 . La doctrina de la humanidad de Cristo, una doctrina de prueba — Vivimos en tiempos en los que la doctrina de la divinidad de Cristo se suele convertir en la doctrina de prueba, y cuando se siente mucha ansiedad de que la doctrina de la humanidad de Cristo no gane un lugar exagerado, extravagante y extravagante. por lo tanto, travieso, ambientador.

En la Iglesia primitiva, la divinidad de Jesús parece haber sido plenamente reconocida. Los conflictos arrianos pertenecen a una época mucho más tardía. La unión de lo Divino y lo humano en Cristo es necesariamente un misterio que nunca podrá obtener una declaración precisa en ningún lenguaje humano limitado, imperfecto y variable. Pero entonces eso puede decirse con igual verdad de la unión del alma y el cuerpo en el hombre. Los hombres tendrán derecho a exigir pruebas de la divinidad de Cristo, cuando hayan considerado razonable exigir pruebas de la existencia del alma.

Y se encontrará que los argumentos en los que descansa nuestra creencia en uno son del mismo tipo que aquellos en los que descansa nuestra creencia en el otro. En la Iglesia primitiva, la prueba de la ortodoxia era creer en la veracidad de la humanidad de Cristo, Su verdadero cuerpo de carne y hueso. El error de ese día fue una sutil distinción entre un Ser Divino y un cuerpo humano que ese Ser Divino usó temporalmente.

Esto hizo que el "Hombre Jesucristo" fuera un Ser irreal y antinatural, no un hombre como nosotros; y si no, no podría ser un representante adecuado de nosotros, para ser sacrificado por nosotros. Pero el error tomó una forma aún más sutil. Los hombres enseñaron que lo que parecía un cuerpo humano, y que de hecho podía verse y tocarse, de hecho no era un cuerpo, sino sólo la apariencia de un cuerpo que los ángeles habían tomado por sus ministerios terrestres en los tiempos del Antiguo Testamento.

Ninguno de estos puede ser coherente con la revelación cristiana, que declara que Jesús ha venido en carne y, por tanto, es un hombre leal , con cuerpo, alma y espíritu como cualquier otro hombre; y así poder ser el representante de la raza y el Salvador.

1 Juan 4:3 . Espíritu del Anticristo . — Hombre tras hombre, rico en dones, dotado a menudo de facultades mucho más grandes y nobles que las personas que se le oponen, con indomable perseverancia, mártir de su error, se opone a la verdad que se esfuma en Jesucristo. ; y el gran mensaje divino simplemente sigue su camino, y toda la almena y el ruido es como tantos murciélagos volando contra una luz, o las aves marinas salvajes que vienen barriendo en la tempestad y la noche, contra el hospitalario Pharos que es sobre la roca, y se golpean muertos contra ella.— A. Maclaren, DD .

1 Juan 4:4 . El verdadero secreto del dominio del error: "Porque mayor es el que está en ti que el que está en el mundo". Canon Liddon dice: “St. Juan enseña constantemente que la obra del cristiano en este estado de prueba es 'conquistar el mundo'. Es, en otras palabras, luchar con éxito contra esa visión de la vida que ignora a Dios, contra ese complejo sistema de atractivo mal moral y engañosa falsedad intelectual que está organizado y dirigido por el gran enemigo de Dios, y que impregna e inspira a Sociedad cristianizada.

“Ser“ de Dios ”implica que Dios está en nosotros ; morando en nosotros como la presencia espiritual y el poder del Espíritu Santo. Así que nuestro Señor prometió y aseguró a Sus discípulos ( Juan 14:16 ; Juan 14:23 ). Si podemos sugerir una distinción entre nuestras aprehensiones de las presencias del Hijo y del Espíritu con nosotros, podemos decir: el Cristo viviente es Dios con nosotros para que Él sea por nosotros; el Espíritu Santo es Dios con nosotros a fin de que pueda estar en nosotros, siempre en la fuente del pensamiento, el sentimiento, el motivo y la acción. Entonces podremos llenar la afirmación de San Juan en este texto con un doble significado, y así asegurar a nuestros corazones que tenemos la fuerza suficiente para una victoria siempre renovada sobre todas las formas de maldad moral.

I. Dios con nosotros, como el Cristo viviente, es más grande que todas las fuerzas del mal que pueden tratar de dañarnos. En cierto sentido, el Cristo humano estaba con Sus apóstoles, defendiéndolos, preservándolos, guiándolos, con ellos en la esfera de sus circunstancias, moldeándolas, controlando, dominándolas, a fin de asegurar para sus discípulos el triunfo sobre todo mal: el Cristo viviente está con Su pueblo ahora, con Su Iglesia ahora, "caminando entre los candeleros", obrando por la seguridad de Su pueblo y Su Iglesia, por Su control de todas sus circunstancias. Él es para ellos como un Ayudante y un Amigo viviente; para ellos en el ejercicio del poder divino.

II. Dios con nosotros como Espíritu Santo es más grande que todas las influencias sutiles que pueden actuar sobre nosotros . Lo que el Espíritu Santo era en la Iglesia primitiva como defensa contra el error, tomando las formas más sutiles contra la influencia maligna de hombres sutiles, espíritus, anticristo, que el Espíritu Santo es en cada época para el creyente: la defensa absolutamente segura contra el mal intelectual y moral, como sabiduría y fuerza divinas que permanecen en nosotros.

1 Juan 4:6 . Todo inspirado por Dios estará en Armonía Esencial: "El que conoce a Dios, nos oye". El examen más cuidadoso y estricto, el más crítico, de la Sagrada Escritura ha traído a la vista, de una manera muy impresionante, el hecho de que dondequiera que haya una inspiración divina, hay una armonía esencial con todas las demás inspiraciones divinas.

De esto estamos ahora tan bien seguros, que incluso estamos preparados para decir esto: si hay alguna inspiración de Dios fuera de las Escrituras, entonces esa inspiración ciertamente se encontrará en armonía esencial con todo lo que hay en ellas. Pero las declaraciones provocan propiamente sorpresa y estimulan el pensamiento. Las Escrituras representan diferentes edades, diferentes tipos de mente, diferentes condiciones sociales e intelectuales; y en las Escrituras se encuentra una variedad siempre refrescante en los escenarios y formas de la verdad; y, sin embargo, si se toma alguna verdad vital, primaria, fundamental acerca de Dios, o del hombre, o de las relaciones entre Dios y el hombre, no es posible encontrar nada fuera de la armonía general.

La palabra inspirada de Dios nunca se contradice. San Juan dice que lo que es cierto de la palabra inspirada también es cierto del hombre inspirado. Supongamos que Dios está en el maestro, inspirando sus palabras; entonces es seguro que siempre que Dios esté en el oyente, inspirándolo a escuchar, recibirá el mensaje que el maestro inspirado transmite. La seguridad contra el falso maestro, el maestro no inspirado, se encuentra en el oyente que está inspirado para escuchar.

Tal persona no corre ningún peligro moral. No puede vivir y prosperar con la enseñanza sin inspiración. Se encuentra fuera de armonía con él. Pero su inspiración lo pone en plena armonía con todo lo que también se inspira. Por supuesto, debe entenderse que el término "inspiración" se utiliza aquí, no para una definición precisa y limitada de inspiración, como puede ser característica de una escuela de pensamiento en particular, sino de esa experiencia general de inspiración divina, que el El creyente conoce como la influencia conmovedora, impulsora, directriz y restrictiva del Espíritu Santo que mora en él. Inspiración es la palabra apropiada para la obra interior de Dios el Espíritu Santo.