1 Juan 4:15-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 4:15 . Hijo de Dios — St. Juan estaba celoso de la doble verdad de la persona de Jesús: su divinidad y su humanidad.

1 Juan 4:17 . Hecho perfecto . O alcanza su propósito y fin. La señal de que se ha desarrollado plenamente en nosotros será la eliminación del miedo en relación con el "día del juicio". No le temeremos más de lo que lo temió Jesús. Entra en la filiación , y todo pensamiento sobre el día del juicio pasa de nosotros. Los niños no le temen a su padre.

1 Juan 4:20 . — Una recapitulación, en forma vívida, de la verdad y el deber contenidos en 1 Juan 4:10 . El amor al prójimo no se puede separar del amor a Dios, del que es un rasgo distintivo y esencial.

La vista es el gran provocador del amor. La dificultad de nuestro Dios amoroso como un ser invisible se resuelve con la manifestación de Dios en Su Hijo. Este mandamiento .- Mateo 22:37 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 4:15

Los triunfos del amor perfecto. — Hay una considerable repetición de afirmaciones en esta epístola, la repetición de un hombre que tiene algunas verdades principales que sostiene firmemente y le encanta meditar. Él se deleita con su sonido, y por eso los repasa una y otra vez. El pensamiento adicional aquí es que cuando nuestro amor, nuestro amor a Dios y a nuestro hermano, se ha vuelto tan fuerte que puede ser llamado "perfecto", es decir, perfecto dentro de las medidas de lo humano, resulta ser tienen un poder espléndido en nuestras vidas, elevándonos para enfrentar todas las ocasiones, liberándonos de todo temor, dándonos grandes inspiraciones e incluso haciéndonos audaces para enfrentar las pruebas del día del juicio.

Luego, como si fuera un punto absolutamente esencial para él, vuelve a instar a que se preste atención a que el amor que él quiere decir es sólo el amor que proviene de la convicción y persuasión del amor de Dios en Cristo por nosotros, y encuentra su expresión natural y adecuada en amor abnegado a los hermanos. 1 Juan 4:18 es “prueba de la declaración anterior de que el amor perfecto nos dará valentía al mostrar la naturaleza mutuamente excluyente del amor y el miedo.

El amor se mueve hacia los demás con espíritu de abnegación; el miedo se aparta de los demás con espíritu de autoconservación. Los dos deben entenderse de manera bastante general; ni el amor de Dios ni el temor de Dios se refieren especialmente. En todas las relaciones, el amor perfecto excluye el miedo y el miedo impide que el amor sea perfecto. Y los dos varían inversamente: cuanto más perfecto es el amor, menor posibilidad de miedo; y cuanto más miedo, menos perfecto es el amor.

Pero aunque tan cierto como cualquier ley física, el principio de que el amor perfecto excluye todo temor, es un ideal que nunca ha sido verificado de hecho. Como la primera ley del movimiento, se verifica mediante las aproximaciones que se le hacen. El amor de ningún creyente ha sido jamás tan perfecto como para desterrar por completo el miedo; pero cada creyente experimenta que a medida que su amor aumenta, su miedo disminuye ”( A. Plummer, DD .).

I. Triunfo del amor en el día del juicio — ¿Qué puede haber que condenar en una vida regida y tonificada por el amor? Eso se puede responder haciendo otra pregunta: ¿Qué había que condenar en esa vida humana que fue vivida por el Señor Jesús, y que fue gobernada y tonificada por el amor? Es inconcebible que el Señor Jesús pudiera temer cualquier intento de evaluar, probar o juzgar Su vida humana. Entonces, en la medida en que tengamos el amor perfecto, se puede decir de nosotros: “Como Él es, así somos nosotros en este mundo”, y por lo tanto no debemos temer más el juicio que Él.

II. El triunfo del amor sobre la angustia interior del miedo: "El perfecto amor echa fuera el miedo; porque el miedo tiene tormento". Nos preocupa, causa inquietud y ansiedad, porque mantiene nuestros pensamientos dando vueltas en torno a uno mismo y a nuestros propios intereses . No hay miedo en el amor, porque nos saca de nosotros mismos y nos hace gastarnos en el servicio de los demás. Y la ansiedad por ellos es completamente diferente del miedo , que nos concierne.

“Si vivimos en este ambiente sereno de pura simpatía por Dios y el hombre, Cristo está en nosotros y nosotros en Él, porque Dios es el amor mismo. Por lo tanto, compartiendo su naturaleza, debemos ser como él; y cuanto más permitamos que este amor divino hacia nuestro Padre y nuestros hermanos transforme todo nuestro ser, más seremos como nuestro Juez y menos motivos tendremos para temer ”. “Cuanto más perfecta se vuelve esta disposición de serena simpatía, menos participación puede tener en ella cualquier forma de ansiedad. Donde hay una simpatía bien fundada con un ser perfecto, su serenidad es tanto más completa en proporción a su sinceridad ".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 4:15 . La divinidad de Cristo, una doctrina de prueba: “Jesús es el Hijo de Dios”. Compárese con 1 Juan 4:2 , que exige la confesión de que “Jesucristo ha venido en carne” o tomó sobre sí mismo un verdadero cuerpo humano. Pero esta comparación pone de manifiesto una distinción que no siempre se reconoce.

La creencia en la humanidad de Cristo se exige absolutamente como condición para ser cristiano; pero no se hace una exigencia tan absoluta en relación con la fe en la Divinidad de Cristo. Lo que se dice de eso es que es esencial para la vida cristiana superior , pertenece a las experiencias superiores; el hombre que puede ver en Cristo al Hijo de Dios entra en los privilegios más avanzados; Dios habita en él y él en Dios.

Cuando se nos presenta esta distinción, recordamos que los discípulos de nuestro Señor lo tuvieron primero en una comunión humana, y lo aprehendieron y creyeron en Él como el Mesías-hombre Cristo Jesús. Incluso parece que solo muy lentamente se convirtieron en la idea de Su Divina Filiación. San Pedro se adelantó manifiestamente a todos ellos con su confesión. Pero ninguno de ellos entró en la vida superior de relaciones con Cristo hasta que no comprendió plenamente la verdad de la Filiación Divina.

Para ser salvos, los hombres deben creer en el Salvador humano , en Cristo "venido en carne". Para ser santificado, para alcanzar la vida superior, los hombres deben creer que "Jesús es el Hijo de Dios". De modo que la prueba de la vida regenerada fue —y tal vez, si dijéramos las cosas correctamente, deberíamos ver que todavía lo es— creer que Cristo ha “venido en carne”. Y la prueba del logro cristiano es la señal del poder del alma cultivada que puede aferrarse a la verdad de que "Jesús es el Hijo de Dios ".

1 Juan 4:16 . Dios es Amor . Hay una forma de adoración que es universal e involuntaria, y esa es la semejanza que la deidad y el devoto seguramente tendrán entre sí. Los que adoran a un ídolo son como el ídolo al principio, porque lo modelan según el modelo de algo en ellos mismos; pero después se vuelven más y más como él, compartiendo y copiando las cualidades con las que creen que está dotado el dios falso.

Ningún hombre es mejor que aquello para lo que quema incienso, pero cada hombre adquiere cada vez más el carácter de su divinidad favorita. ¿Cómo llegaron los padres humanos por su amor? Por ser hechos a imagen y semejanza de Dios. El amor de los padres es un valioso salvamento del naufragio de la Caída. Este es nuestro tema: la divinidad del amor y el amor de la divinidad.

I. La fuerte representación, "Dios es amor". Existe una diferencia vital entre la conducta de cualquier ser y el carácter de cualquier ser; y hay una distinción aún mayor entre carácter y esencia . Este lenguaje enfático —el llamar al Ser el atributo— es una dignidad reservada solo para este atributo . Leí que “con Dios está la majestad terrible”, pero no recuerdo que me hayan dicho que “Dios es majestad.

(Véase, sin embargo, la expresión “Dios es luz”). ¿Cómo pudo el amor encarnarse tan ricamente como en el Buscador y Salvador de los perdidos, el Amigo de los niños pequeños, el Compañero de las mujeres afligidas, el Consolador de los marginados penitentes, el Refugio de publicanos y pecadores, y el Sacrificio en cuerpo y sangre por el mundo de los impíos? Seguramente aquí está el amor . Este texto es Immanuel impreso. Queremos tanto el "amor" como el "Dios". Llame a Cristo "Dios", o llame a Cristo "Amor", ya que lo necesita en este momento, porque Él es ambos. Ser ambos lo convierte en el Mediador.

II. El lenguaje extraordinario que toca la relación del cristiano con Cristo — Somos, primero, los habitantes, con Cristo por morada, y luego somos las casas, en las que Cristo hace un hogar. Dos ideas muy diferentes, pero igualmente hermosas e igualmente instructivas.— Henry Christopherson .

1 Juan 4:18 . El amor perfecto echa fuera el temor. (Este bosquejo se da como una ilustración del método evangelístico de tratar el pasaje).

I. El estado de un alma despierta: "El temor tiene tormento". Hay dos tipos de miedo mencionados en la Biblia. Uno es la atmósfera del cielo, el otro del infierno.

1. Existe el miedo al amor.
2. Existe el miedo al terror. Trate con este último y explique su surgimiento en el alma.
(1) El hombre natural rechaza el temor y refrena la oración ante Dios.
(2) Cuando el Espíritu de Dios abre los ojos, hace temblar al pecador.
(3) El Espíritu le hace sentir la grandeza del pecado, su extrema pecaminosidad.
(4) Entonces la sensación de corrupción que obra en el corazón atormenta el alma.
(5) El Espíritu también convence al alma de su incapacidad para ayudarse a sí misma.
(6) Y entonces el hombre teme que nunca estará en Cristo.

II. El cambio en la fe — El amor del que se habla aquí no es nuestro amor por Dios, sino el suyo por nosotros; porque se llama amor perfecto.

2. ¿Pero dónde cae este amor? Sobre Jesucristo.

III. Su amor da valentía en el día del juicio —Porque entonces—

1. Cristo será nuestro Jueces 2 . El Padre mismo nos ama.

IV. Las consecuencias de estar en el amor de Dios -

1. Lo amamos.
2. Amamos a nuestro hermano.— RM McCheyne .

1 Juan 4:18 . Dos clases de miedo. — La Biblia habla de dos tipos de miedo. Uno es el terror, el espanto, el pavor, la viva aprehensión del mal venidero; el agacharse y el llanto del perro en anticipación del latigazo cuyo silbido en el aire ya oye. El otro es reverencia, respeto, adoración, el asombro que llena la mente en presencia de la Sabiduría sin errores; el tributo instintivo que la debilidad rinde a la Omnipotencia; la admiración que la fragilidad humana no puede ocultar, ni reprimir, cuando la bondad impecable de Dios se eleva ante ella; la impresión de lo Divino en lo humano; la adoración inclinada del alma ante Dios, no porque esté asustada, no porque Dios tenga rayos en Sus manos y legiones de guerreros celestiales, con espadas que giran en todos los sentidos a Su alrededor, sino porque Él es completamente encantador, porque tiene misericordia de miles, porque es santo y bueno,Amor .- J. Morgan Gibbon .

Amor y temor — En las epístolas del apóstol del amor se manifiesta de manera más amplia y severa el principio de que toda la humanidad está dividida en dos grandes clases: la primera, los que son de Dios; y el otro, los que son del mundo y del diablo. Todo lo que no es de luz es oscuridad. San Juan dice que sólo hay dos motivos que gobiernan a los hombres con respecto a Dios: sólo dos emociones: el amor o el miedo.

I. El dominio universal del miedo — Donde no hay presencia del amor activo. Esto se basa en la conciencia universal del pecado. Todos los hombres en todas partes tienen algún trabajo de conciencia más o menos activo o tórpido. No es dudoso por el hecho de que la condición ordinaria de los hombres no es la de un temor activo a Dios. El hombre tiene el extraño poder de negarse a pensar en un tema, porque sabe que pensar en él sería tortura y terror.

El temor que surge de la convicción de Dios como justo y la conciencia de la pecaminosidad individual varía en energía con la fuerza variable de estas dos convicciones, y asume varias formas. A veces aparece como un esfuerzo tras el olvido, es decir, el miedo que lleva la máscara de la impiedad. A veces asume la forma totalmente opuesta y se convierte en la base subyacente de vastos y complicados sistemas de adoración rigurosa y sin gozo, que es el miedo que lleva la máscara de la piedad.

A veces, este miedo se lleva el entendimiento a su recompensa y aparece como una iluminada incredulidad en Dios y la inmortalidad. A veces toma la forma de vehementes esfuerzos para deshacerse de los pensamientos no deseados al lanzarse ferozmente a los negocios o al desenfreno. Cualquiera que sea la forma que adopte, el temor que atormenta yace como una serpiente dormida en el corazón de todos los que piensan en Dios y no pueden decir: "Hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene".

II. La intrepidez del amor perfecto — El amor no es una cosa débil, no es un mero sentimiento. La hombría del amor cristiano, y el apartarnos de nosotros mismos de todo temor, porque somos “perfeccionados en el amor”, es una de las lecciones más elevadas que nos enseña el evangelio, y una de las cosas más grandes que nos da el evangelio. El amor y el miedo se excluyen. El miedo se basa en la consideración de alguna posible consecuencia maligna personal que cae sobre mí desde ese cielo despejado sobre mí.

El amor se basa en el olvido de uno mismo por completo. El amor de Dios, que entra en el corazón de un hombre, destruye todo temor a Él. Todos los atributos de Dios vienen a estar de nuestro lado. El amor que echa fuera el miedo surge en el corazón como consecuencia de conocer y creer el amor que Dios nos tiene. Este amor a Dios, que se basa en el amor de Dios por nosotros, es el motivo todopoderoso de todo bien.

Si quieres crecer en poder, santidad, bienaventuranza, recuerda esto: "El amor es el cumplimiento de la ley". El amor perfecto es el hombre perfecto. Y el amor, que destruye el miedo, aumenta la reverencia y profundiza la desconfianza en uno mismo.— A. Maclaren, DD .

1 Juan 4:19 . El Génesis del amor cristiano: “Amamos, porque Él nos amó primero”. El amor espontáneo, amar solo porque Él es amor, y debe entregarse a Sí mismo, puede ser predicado de Dios, pero no puede ser predicado de nadie más. Sin embargo, incluso el amor de Dios no puede hacer nada hasta que encuentre un objeto en el que gastarse.

Todo otro amor que no sea el de Dios es encendido por el amor. Es como la vida: no puede existir si no es por el contacto del amor. Nadie en la tierra ama a menos que sea amado. El amor puede ser el de alguien que nos ama, o puede ser el amor de alguien a quien amamos. En todos y cada uno de los casos amamos porque alguien nos ama. Y San Juan no dice simplemente que amamos a Dios porque Él nos ama; pero insiste en la verdad más amplia y más profunda de que el amor de Dios por nosotros no puede tener su justa influencia sobre nosotros a menos que nos haga amar, amar a los hermanos, amar a todos. El amor cristiano es precisamente ese sentimiento que solo un hombre puede tener cuando "conoce y cree el amor que Dios le tiene".

Ama la causa del amor.

I. El amor de Dios por nosotros como pecadores es la “única” causa de nuestro amor por Él . —Para que esto se manifieste plenamente, podemos especificar las otras fuentes de las que se supone que procede esta disposición.

1. Se podría suponer que nuestro amor a Dios es el resultado de un discernimiento superior del carácter divino. Pero como ese carácter es objeto de desagrado para todos los hombres en su estado natural, caído, es obvio que esta repugnancia no puede ser superada por la exhibición de ese carácter bajo una luz más clara. Un objeto de terror o disgusto, mientras sea visto como tal, no puede ser amado; y cuanto más claramente parezca tal objeto, más intensamente será odiado. La antipatía hacia él solo puede eliminarse por medio de algún nuevo descubrimiento, que colocará ese objeto en una luz atractiva.

2. Se podría pensar que el amor a Dios, donde existe, es el resultado de alguna predisposición en el corazón del pecador hacia Dios. Tales parcialidades y predilecciones operan de manera muy general entre los hombres. Pero como el corazón de todo hombre, por naturaleza, está enemistado con Dios, nuestro amor por Él no puede atribuirse a esta fuente. Si en algún corazón pudo haberse originado así, deberíamos esperar encontrarlo en el amable Juan. Pero él mismo no es una excepción.

3. Podría suponerse, nuevamente, que el principio del amor a Dios está plantado directamente en el corazón por la mano de Dios. Pero el amor verdadero no se puede forzar ; se seca bajo el aliento y el toque de violencia. Ninguna otra fuente, excepto la compasión divina hacia nosotros como pecadores, puede dar origen a este principio celestial.

II. Este amor de Dios es la causa “suficiente” de nuestro amor a Él .-El stoutest relent debe rebelarse y el amor un ser cuya compasión que ha sido llevado a la sensación se extiende a sí mismo .- Anon .

1 Juan 4:20 . Mantenernos con los hermanos — Separarnos de nuestros hermanos es perder poder. Las marcas medio muertas amontonadas se encenderán unas a otras, y las llamas brillarán debajo de la película de cenizas blancas en sus bordes. Tíralos aparte, y se van. Rastríllelos juntos y brillarán. Tratemos de no ser cirios pequeños, débiles, atrapados en receptáculos separados, y cada uno de ellos parpadeando como rayos luchando sobre una pulgada más o menos de espacio; pero acércate a nuestros hermanos y colabora con ellos, para que pueda surgir una llama gloriosa de nuestro resplandor total y colectivo, que será una guía y un llamado hospitalario para muchos espíritus errantes y fatigados. A. Maclaren, DD .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

1 Juan 4:17 . Amor perfecto . Aún estamos en el camino del amor perfecto; es algo demasiado divino para que se cumpla rápidamente en la criatura. Pero estamos llegando a eso; y luego, cuando lleguemos a él, sabremos más plenamente cuán grande y bendito es como el mejor vino, el festival sin fin de la creación, al revisar las edades y edades de división y lucha a través de las cuales hemos luchado para lograr la unidad de amor en Cristo.

Las labores de Dios, las labores de los ángeles, las labores de la Iglesia, los gemidos y contiendas de todas las criaturas y todos los elementos, continuarán y nunca cesarán, hasta la redención de la humanidad; porque el individuo perfecto es esencial para la perfección del amor.— Pulsford .

1 Juan 4:18 . El amor echa fuera el miedo . El sentido literal de este versículo es el siguiente: El miedo (servil) no existe en este amor, pero el amor perfecto (como este) echa a un lado el miedo; porque (tal) miedo lleva consigo terror (que es incompatible con el amor), ya que el que teme no se perfecciona en el amor, no ama perfecta y sinceramente.

φόβος, “miedo”, aquí significa miedo, no de desagradar a Dios, sino de incurrir en Su castigo, que la conciencia eleva. “Expulsa el temor” se refiere al versículo anterior, y se contrasta con una gozosa confianza en la misericordia de Dios: Bloomfield .

1 Juan 4:19 . Amor ganado Amor . ¿Has visto un camino ancho y recto de brillo plateado tendido de noche sobre un mar en calma, y ​​que se extiende desde tus pies hasta perderse en la distancia? Un camino que parecía haber sido pisado por los pies. de todos los santos que alguna vez han pasado de un mundo cambiante al hogar eterno? Oh, ese camino plateado de noche a través del mar, brillaba mucho; ¡pero no fue su brillo lo que iluminó la luna en el cielo, ni fue el amor a Jesús, temblando en el corazón de un creyente, lo que encendió el amor perdonador en Él! El amor que ilumina el camino de un pecador perdonado en todo el mundo fue encendido por la luz de la vida en el rostro de Jesús . — W. Arnot .

CAPÍTULO 5