1 Juan 4:7-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 4:7 — Los versículos anteriores son en cierto sentido un "aparte". El apóstol ahora reanuda su tema apropiado. Su verdad principal es esta: el amor es la marca de los hijos de Dios, que es amor. El amor a Dios es un engaño si no se expresa en el amor de unos a otros como hermanos. Y el amor a los hermanos es una prueba segura de que tenemos el Espíritu de Dios, porque el espíritu del anticristo es un espíritu egoísta y egoísta.

"Así como separa lo Divino de lo humano en Cristo, así separa el amor Divino de la conducta humana en el hombre". El amor mutuo puede reconocerse como un don del Espíritu de Dios, una "efluencia del mismo ser de Dios". Nacido . Mejor, "engendrado". Conoce a Dios — Como sólo se puede conocer compartiendo la misma naturaleza.

1 Juan 4:8 . No sabe . —Mejor, "nunca podría haber sabido"; "Nunca ha conocido". Dios es amor .- 1 Juan 1:5 . Dios no ama, lo cual es cierto, pero está muy lejos de la verdad que expresa Juan. La esencia misma de Dios es salir de sí mismo y vivir en los demás, al servicio de los demás.

1 Juan 4:9 . Manifestado — Jesús manifiesta lo que Dios es y lo que Dios hace . San Juan habla aquí de lo que hace Dios . RV traduce, "En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros", o "en nuestro caso". “Manifestado” es una de las palabras favoritas de San Juan. Significa, “llegó a ser tal que pudiera ser conocido o aprehendido por el hombre.

“Vemos el amor en un regalo que el amor ha hecho. Unigénito — Aunque también nosotros somos engendrados por Dios, debe haber un sentido en el que la relación de Cristo sea única, y esto se expresa con el término "unigénito". μονογενής aplicado a Cristo es el término peculiar de San Juan. Vive a través de Él. - "Disfruta de una comunión bendita con Dios, siendo liberado de ese estado de alejamiento y alienación que es virtualmente la muerte". Live se aplica a la vida del alma, que es el hombre.

1 Juan 4:10 . Propiciación . — Ἱλασμόν ( 1 Juan 2:2 , y no en ninguna otra parte del Nuevo Testamento). Para conocer la idea que tuvo San Juan, véanse las notas del pasaje anterior.

1 Juan 4:12 . Visto a Dios: "No podemos contemplar la esencia incomprensible de la Deidad con una mirada directa". Dios puede ser visto solo en Cristo ( Juan 1:18 ). Su amor se perfecciona , es decir . alcanza justo lo que quiere lograr. Dejemos que ese amor de Dios que aprehendemos en Cristo trabaje plenamente, y seguramente nos hará “amar a los hermanos”.

1 Juan 4:13 . De su Espíritu — En contraste con los mencionados en los primeros versículos, quienes profesaban tener el Espíritu, pero cuyo tono egoísta y enseñanzas que glorificaban a sí mismas, mostraban claramente que no era el Espíritu de Dios.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 4:7

El amor paterno lleva consigo el amor fraterno. Lo que posiblemente pudo haber estado en la mente de San Juan es el error de asumir una diferencia entre el amor que tenemos por Dios y el amor que tenemos los unos por los otros. Y ese es un error que a menudo se acaricia en secreto, aunque no adquiere una expresión abierta, y de hecho se avergonzaría de mostrarse a la luz. Cuán a menudo nuestro sentimiento es este: “No se puede esperar que amemos a otras personas como amamos a Dios.

Pero se puede sostener con propiedad que no puede haber variedades en el amor . Puede haber diferencias en calidad y grado, pero no en especie. Debe haber una relación con su objeto, pero el amor nunca puede ser otra cosa que simplemente él mismo. Ya sea para Dios o para nuestro hermano, es lo mismo: amor . Al igual que en la vida familiar, no puede haber nada más que el amor familiar. Se dirige al padre y la madre, oa los hermanos y hermanas, utilizando una variedad de signos y expresiones, pero nunca puede ser otra cosa que sí mismo; y no es ella misma si se limita a los padres o se limita a los hermanos.

Y San Juan afirma que el amor no es amor cuando está puesto sólo en Dios Padre y restringido de nuestros semejantes, nuestros hermanos. "El que no ama, no conoce a Dios". El punto de conexión en la mente de San Juan entre esta y la sección anterior puede encontrarse en el hecho de que la falsa doctrina es siempre egocéntrica, egoísta y, en consecuencia, tiende a separar a los hombres de sus semejantes.

No puedes amar a tus semejantes si solo quieres sacar provecho de ellos. Los falsos maestros se jactaban mucho del amor a Dios, pero fracasaron por completo bajo la prueba del amor a los hombres. El Dr. Plummer dice: “El espíritu anticristiano es egoísta; se hace a sí mismo, es decir . el propio intelecto y el propio interés, la medida de todas las cosas. Así como separa lo divino de lo humano en Cristo, así separa el amor divino de la conducta humana en el hombre. Amado, hagamos lo contrario. Amémonos unos a otros '. Por tercera y última vez en esta epístola, el apóstol introduce el tema del amor fraternal.

1. Fue introducido como consecuencia y signo de caminar en la luz ( 1 Juan 2:7) . A continuación, 2, se introdujo como una forma especial de justicia y marca de los hijos de Dios ( 1 Juan 3:10 ).

3. Aquí aparece como un don del Espíritu de Dios, en contraste con el espíritu anticristiano, y sobre todo como una efluencia del mismo ser de Dios ”. De un examen cuidadoso de los versículos, deducimos que San Juan se esfuerza por inculcar la verdad de que la profesión de amor no puede ser útil, debe encontrar una expresión adecuada y adecuada en las relaciones de la vida cotidiana. Incluso el amor de Dios debe manifestarse para ser en algún sentido un poder efectivo sobre los hombres.

I. El amor abstracto en Dios es ineficaz: "Dios es amor". Allí está la verdad. Es completo y claro para ver. Es sublime, pero inalcanzable. Si eso es todo, si solo conocemos algún hecho absoluto y abstracto acerca de la naturaleza íntima de Dios, entonces realmente no es nada para nosotros. Es alto; no podemos alcanzarlo. Si los filósofos pueden hacer algo con él, nosotros, los hombres y mujeres de todos los días, no podemos.

II. El amor manifestado es persuasión y poder ( 1 Juan 4:9 ) .— El amor de Dios ha encontrado expresión en la más persuasiva de todas las formas: mediante un don, y un don que implicaba un autosacrificio extremo; y además por un regalo que satisface con tanta precisión nuestras necesidades que lleva la persuasión de Su amor directamente a nuestros corazones. (Propiciación por nuestros pecados). Sentimos el amor a través de la manifestación y expresión , y no podemos sentirlo de otra manera.

III. El amor sentimental en el hombre es inútil e incluso malicioso . Este es realmente el punto que San Juan está insistiendo. (Compárese con Santiago 2:14 .) Una característica de la enseñanza sin inspiración es el buen sentimiento acerca de la sociedad y la hermandad; y los hombres pueden dejarse llevar fácilmente por un sentimiento exagerado e impotente. Pueden pensar que son buenos porque han pronunciado frases que suenan bien.

IV. Sólo el amor práctico hacia el hombre honra a Dios y hace la obra de Dios — Expresar esto en la línea del pensamiento de San Juan. El amor debe manifestarse: debe encontrar su don; y su don debe llevar su autosacrificio al máximo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 4:7 . Amar es la Señal del Nuevo Nacimiento: "Y todo aquel que ama es engendrado de Dios y conoce a Dios". Hay vida física o natural; hay vida moral; y hay vida espiritual o Divina. El signo de la vida física es el movimiento . Hay un signo que indica la existencia de un ser moral, un ser que puede relacionarse con otros seres.

Hay un signo de vida moral. Es el poder de amar , de salir de uno mismo y asumir en nuestro corazón la preocupación del otro. Y hay una señal de una vida espiritual aún más elevada; y dado que esa vida está relacionada con la vida moral, el signo es el mismo para ella. Es amor; pero es salir fuera de nosotros mismos para perdernos en Dios. Puede saber que un hombre es engendrado para la vida divina, espiritual y superior, si puede ver que el principio supremo, maestro y la persuasión de su vida es el amor a Dios . Y se puede decir además que el amor mide la vida. Cuanto más plena es la vida, más intenso es el amor, más ennoblecedor y santificador es el poder del amor.

El amor implica discernimiento de las cosas espirituales más elevadas: "Y conoce a Dios". El saber depende de dos cosas: de lo conocido y de la persona que sabe. Sabemos diferentes cosas de diferentes maneras. Las cosas son diferentes para diferentes personas. Hay una manera particular en la que solo Dios puede ser conocido, y en la que solo se pueden conocer las cosas elevadas y espirituales. No pueden ser conocidos por ningún esfuerzo del intelecto solo.

Y el intelecto por sí solo no es el hombre. Que puedan ser conocidas sólo a través de los afectos, y su uso de las facultades intelectuales. Dios, y todo lo relacionado con Él, es "discernido espiritualmente". Y no todo el mundo puede conocer a Dios; sólo el hombre cuyos afectos, habiendo sido avivados espiritualmente, de una manera natural se vuelven a Dios, y están completamente abiertos y receptivos a las manifestaciones y evidencias de sí mismo que Dios se complazca en dar.

Nacido de Dios — Creo que los teólogos y otros han asumido que la doctrina del nacimiento desde arriba es más inescrutablemente misteriosa de lo que es, y por lo tanto han oscurecido injustificadamente la verdad de Cristo. Es, lo admito, desde cualquier punto de vista, un "gran misterio de piedad"; sin embargo, no deja de tener su paralelo en la vida cotidiana. Todo buen hijo nace de nuevo. Un niño nace primero, sin elección propia, en la familia de un buen hombre.

Hasta ahora es un hijo solo por naturaleza; puede llegar a estar insatisfecho con el modo de vida de su padre y con la ley de la casa de su padre. También puede adoptar un curso de acción tan ampliamente divergente del del padre, que el vínculo natural entre ellos sólo servirá para revelar el vasto y cada vez más amplio abismo de carácter que los separa, y la similitud de rasgos sólo servirá para dar un doloroso énfasis a la situación. total disimilitud de disposición.

El hijo es ahora un hijo sólo en forma, en todo lo demás un extranjero. Para convertirse en un verdadero hijo, debe nacer de nuevo; debe, por su propia elección, aceptar como padre al padre que le dio la Naturaleza, y debe, por su propio amor y conducta, hacer de la casa en la que la Providencia lo colocó en su hogar. Ningún padre es verdadero y plenamente padre hasta que es adoptado por su propio hijo. Ser plenamente “nacido de Dios” es para el alma, estar llena del Espíritu Santo, reconocer la autoridad paternal de Dios, aceptar la ley de Dios, vivir Su vida, hacer Su obra; o, en una palabra, amar a Dios: “El que ama es nacido de Dios.

”Dios no es completamente“ nuestro Padre ”hasta que lo amamos como Él nos ama; y cuando se gana un corazón para amar, hay gozo en la presencia de los ángeles por otro niño santo nacido en la gran familia de Dios. — J. Morgan Gibbon .

1 Juan 4:8 . La verdad de las verdades — No hay dos personas que vean el mismo cuadro; la imagen es modificada por la personalidad de quien la ve. No hay dos personas que tengan la misma idea de Dios. Él se revela a sí mismo con una revelación separada a cada alma individual. Ha habido dos grandes y dominantes ideas de Dios: una moral y otra física.

1. La moral . La primera gran revelación de Dios fue la revelación de Él como gobernador moral. Los profetas hebreos lo sacaron de la mera localidad a una esfera más amplia; lo predicaron como Dios de toda la tierra, el Dios de justicia.

2. El físico . Esta concepción vino de los griegos. Para ellos, Dios era el fundamento y la causa de todas las cosas; Él era poder, ser; Era infinito y eterno, sin pasión y sin cambio.

I. Cada una de estas concepciones de Dios es profundamente verdadera; y cada uno debe tener su lugar en nuestros pensamientos . Él controla esta vasta esfera de acción física mediante leyes que no pueden romperse y que son perfectamente buenas. "De él son todas las cosas, y en él todas las cosas". La concepción de Dios como gobernador moral, por un lado, ha sido presionada como si agotara todo lo que sabemos acerca de Él; por otro lado, se ha oscurecido por analogías con las leyes humanas, hasta que esta concepción suprema de un Dios de justicia se ha transmutado en una concepción de Aquel que maldice donde incluso los hombres bendecirían, y que castiga donde incluso los hombres perdonarían.

II. La idea más elevada y cristiana de Dios — Las concepciones más simples son siempre las más profundas. En tres breves palabras se nos dice que en el terrible Creador de todas las cosas visibles e invisibles, el Infinito, el Absoluto, el Eterno, hay algo como eso que atrae a la madre al hijo y a la hermana al hermano. Ésta es una de las verdades más prácticas y una de las más necesarias. No es un espíritu informe e impasible el que está cerca de nosotros, sino el infinitamente santo, infinitamente verdadero, infinitamente bondadoso. Esto le da al pensamiento de Dios un lugar en la vida práctica.

III. Aquí está la más práctica de las verdades y la más necesaria : es una verdad especial para nuestro tiempo. Contiene el evangelio que necesitamos; se trata de nuestra tristeza como evangelio de consolación; se trata de nuestra inquietud como un evangelio de reposo. Para la necesidad material hay alivio material. Algo más allá del alivio material. Hablo de malestar social. Para ustedes que sienten sobre todo la tensión y la agitación de la vida, esta revelación de Dios como amor viene con un poder singular, porque es el evangelio del reposo.

Cuando está cansado de ruidos, agitación y contienda, cansado de la fragilidad del sentimiento de partido político, con la mezquindad de la ambición social, la artimaña del comercio, sólo por un momento o dos se levanta, como el espíritu puede, y descansa en el Padre eterno que te ama.

IV La suprema manifestación del amor de Dios al enviar a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por Él . Que nuestros pensamientos descansen en esta de las innumerables formas en que el amor de Dios se ha manifestado. A la verdad de las verdades el texto nos llama. Acerca de otras verdades podemos diferir; en esto, al menos, estamos de acuerdo. En algunas otras verdades pueden introducirse elementos de duda que debilitan su fuerza como motivos de conducta; pero aquí hay una revelación sublime. Que sea una inspiración sublime, un motivo constreñidor. Que sea para nosotros el reposo supremo saber que el Padre mismo nos ama, porque “Dios es amor”. Edwin Hatch, DD .

Amor a Dios — El amor es el motivo más elevado, puro y santo por el cual podemos actuar. La fe nos fortalece al mantener ante nosotros las grandes verdades y realidades del mundo invisibles. La esperanza nos ayuda en nuestro camino llenando nuestras almas con la anhelante expectativa de la bienaventuranza que nos espera. Pero la fe es fría y la esperanza es egoísta, sin amor . El amor es el ir del alma hacia otro, tierno y radiante, generoso y desinteresado.

El amor lo hará todo, lo soportará todo, para quien ama. Y así leemos que "El amor es el cumplimiento de la ley". Porque, si amamos a Dios, cumpliremos con todo nuestro deber para con Dios; y si amamos al hombre, cumpliremos con todo nuestro deber para con el hombre. Y entonces amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, implica todo lo que tenemos que hacer. No habría necesidad de ninguna otra ley, si todos obedeciéramos perfectamente la ley del amor.

Pero piensa especialmente en el amor a Dios. Así como el amor es el mejor motivo de nuestras acciones, el amor a Dios es el mejor tipo de amor. Porque, cuando amamos a Dios, amamos lo que es perfecto, amamos a Aquel que es el único perfectamente digno de ser amado. Y si amamos a Dios de verdad, estamos seguros de que amaremos también a sus criaturas. De modo que el amor de Dios es la fuente de toda bondad. Ahora bien, hay diferentes formas en las que podemos amar a Dios.

Primero, podemos amarlo por nuestro propio bien, o porque nos amamos a nosotros mismos; es decir, por toda su bondad para con nosotros. Otra palabra para este tipo de amor es gratitud. Y es algo bueno y correcto, pero no lo mejor. De esta manera podemos amar a Dios por todas las bendiciones que disfrutamos en esta vida, y este es el tipo de amor más fácil de obtener; o, mejor aún, podemos amarlo por sus misericordias espirituales, por el don de un redentor bendito, por la ayuda de su Espíritu Santo y por la esperanza de la felicidad eterna.

Pero una forma más elevada y pura de amar a Dios es amarlo por su propio bien, amarlo porque Él es tan digno de ser amado, porque nuestros corazones se sienten atraídos por Sus infinitas perfecciones, porque Él es tan bueno en Sí mismo, tan apto para ganar Su amor. el amor de las criaturas. Esto es amarlo como lo aman los ángeles. Quizás el hombre, mientras esté en este mundo, nunca podrá amar a Dios por completo con este tipo de amor. Quizás nadie pueda amar del todo de esta manera, excepto aquellos que ven cara a cara.

Cuando llegue ese momento, ¡oh, que estemos llenos de este amor angelical puro, infantil, desinteresado! Pero, mientras tanto, es muy difícil amar a Uno tan exaltado, tan por encima de nosotros en Su naturaleza, y tan diferente de nosotros, como Dios. Y Dios sabía esto. ¡Cuán agradecidos, entonces, deberíamos estar de que, en piedad de nuestra debilidad, Dios se complació en tomar sobre Sí mismo la forma y la naturaleza del hombre, de modo que tengamos Uno como nosotros a quien amar, Uno que puede, y siente, por nosotros y con nosotros, y sin embargo, quién es Dios.

Aquellos a quienes les resulte difícil amar a un Dios infinito y todopoderoso, del cual no podrían formarse ninguna imagen o semejanza, no encontrarán tan difícil amar al manso, gentil, humilde y amoroso Hombre Jesucristo. ¿Cómo ganaremos más amor? Como otras gracias cristianas, crece gradualmente; y, como ellos, es don de Dios. Entonces, en primer lugar, debemos orar a Dios por este regalo de amor. Es Su Espíritu Santo el que debe hacernos amarlo mejor; en verdad, sólo podemos amarlo a Él por Sí mismo, quien “es amor”, morando dentro de nosotros. Debemos pedirle que nos dé de Sí mismo, que venga y llene nuestros corazones, para que se llenen de amor.

1. Debemos intentar profundizar nuestro sentimiento de amor profundizando nuestro sentimiento de la bondad de Dios.
2. Debemos buscar ganar más amor a través de la fe en Jesucristo. Al mirarlo fijamente, al darnos cuenta (es decir, hacernos realidad) todo lo que Él es para nosotros y todo lo que ha hecho por nosotros, aprenderemos mejor a amarlo como debe ser amado.— W. Walsham How, DD .

Ideas gnósticas de Dios — Los gnósticos sabían mucho acerca de Dios, pero no lo conocían; porque en lugar de amar a aquellos hermanos que no compartían sus logros intelectuales, los despreciaban con arrogancia.

1 Juan 4:9 . El regalo de amor de Dios . Hay dos formas de tratar los registros del nacimiento de Cristo en el mundo:

(1) podemos detenernos en los incidentes; o
(2) podemos reflexionar sobre los significados, como lo hizo María, la madre de Jesús. Podemos preguntar: ¿Quién lo envió? ¿Por qué vino? ¿Y qué vino a hacer? El apóstol Juan es la persona por encima de todos los que puede responder dignamente a nuestras preguntas.

I. El secreto de la venida de Cristo es el amor de Dios por nosotros — El bebé es un enviado , y este es el mensaje que lleva. La verdad absoluta sobre Dios es esta: "Dios es amor". Y esa es la verdad principal de la revelación cristiana. Sin embargo, por sí solo, como algo solo para pensar , sería de poco interés para nosotros. Nunca pudimos encontrar ninguna ayuda en argumentos elaborados para demostrar acerca de nuestra madre que "ella es amor". El amor siempre quiere encontrar expresión: hacer feliz al amado, satisfacerse a sí mismo en lo que puede hacer por aquellos en quienes está puesto su amor.

II. El secreto adicional de la venida de Cristo es este: Dios quería mostrarnos Su amor . El amor encuentra expresión en los dones . Dos cosas sobre los regalos:

1. El amor encuentra lo que mejor se expresa. Realmente se da a sí mismo en el regalo. Dios amaba al mundo y quería darle algo que realmente lo estaría dando Él mismo. ¿Haría cualquier simple cosa? Es más, Él daría a Su Hijo, que era Él mismo en la esfera de nuestra vida humana, Él mismo en nuestra humanidad.
2. El amor encuentra lo que mejor satisface a los que ama. Preguntamos qué es lo que más necesita el ser querido. Encontramos eso y tratamos de cumplirlo.

Dios pregunta qué necesitan más sus criaturas. Había algo que necesitaban y que apenas sabían que necesitaban: un Salvador del pecado. Dios dio eso. Y Dios lo dio cuando era un bebé , porque salvaría a los hombres del pecado a través del amor . Lo que un bebé puede hacer es ganar amor, constreñir corazones , librarse de sí mismo y así ennoblecerse. Lo que el niño Jesús hizo por María es el tipo de lo que Jesús hace por todos nosotros. Tenemos la salvación al tener al Salvador. Lleve el regalo de amor de Dios al corazón y déjelo que haga Su obra allí, y seremos salvos.

El Hijo Unigénito .— “Su Hijo, Su unigénito” (μονογενής). El término es peculiar de San Juan, y significa "solo nacido", distinguiendo entre Aquel que nació hijo, un hijo de tal manera que solo puede ser imaginado por una generación humana, y aquellos que son hechos hijos, constituidos tales por un acto de creación, que decidió el ser que debían tener y las relaciones en las que debían estar.

Matthew Henry dice: “Esta persona es de alguna manera peculiar y distintiva el Hijo de Dios; El es el unigénito. Si lo suponemos engendrado como criatura o ser creado, no es el unigénito. Si supiéramos que Él es una irradiación natural necesaria de la gloria del Padre, o esencia o sustancia gloriosa, Él debe ser el unigénito; y entonces será un misterio y un milagro del amor divino que un Hijo así sea enviado a nuestro mundo por nosotros.

En Hebreos 1:6 la expresión aparece como "primogénito". Lo que hay que descubrir, y lo que es tan difícil de descubrir, es la razón precisa que tenía San Juan para hablar de Cristo de esta manera particular. De hecho, el término es usado exclusivamente por San Juan, y las asociaciones de términos similares, "primogénito", "primogénito de entre los muertos" y "primogénito" son completamente diferentes.

En cuatro ocasiones en su evangelio San Juan menciona al “unigénito”: una vez es “unigénito del Padre”; tres veces es “Hijo unigénito” ( Juan 1:14 ; Juan 1:18 ; Juan 3:16 ; Juan 3:18 ).

En 1 Juan 5:1 tenemos, "El que es engendrado de él". En 1 Juan 5:18 , "El que es engendrado de Dios". Pero este último versículo es algo confuso, porque aplica la palabra "engendrado" a los creyentes, y creemos que debe guardarse exclusivamente para Cristo.

En Apocalipsis 1:5 se habla de Cristo como el "primogénito de los muertos". Por tanto, no se puede decir que en San Juan se mantenga exclusivamente la idea de una relación con Dios que sólo puede ser representada por la generación humana. Pero ciertamente concibió una unidad entre Dios y Cristo diferente de la relación que subsiste entre Dios y el pueblo de Cristo.

1 Juan 4:9 . La manifestación más elevada del amor — El texto es una de las gemas más hermosas de la verdad del evangelio, y el contexto forma un escenario apropiadamente hermoso. El amor es de Dios, sí, es la esencia misma de Su ser; no tener amor es ser impío, mientras que amar es ser "partícipe de la naturaleza divina".

I. El sentimiento manifestado . No mera bondad o benevolencia, sino amor . "Te he amado con amor eterno". "Como un padre". “Tu Hacedor es tu marido” ( Isaías 49:15 ). Es el amor lo que "sobrepasa el conocimiento", porque es un atributo del Ser infinito.

II. Hacia quien se manifestó . Considere:

1. Nuestra insignificancia . "¿Qué es el hombre para que lo engrancies y pongas tu corazón en él?"

2. Nuestra depravación y culpa . “Dios recomienda su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” ( Tito 3:3 ).

3. Nuestra indiferencia y hostilidad . "En esto está el amor, no que hayamos amado a Dios", etc. "Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo".

III. Cómo se manifiesta. -

1. " Envió a su Hijo unigénito ". Consieler:

(1) La grandeza de Cristo. "Dios sobre todo, bendito por los siglos". Lo mismo en sustancia con el Padre, igual en poder y gloria.

(2) Su cercanía y cariño por el Padre. “Unigénito, bien amado”; "Su querido Hijo". Nuestros hijos son queridos por nosotros porque son de nuestra propia carne y sangre, se parecen a nosotros, han estado asociados con nosotros durante mucho tiempo y han demostrado fidelidad y afecto. Cristo "y el Padre son uno"; Él es "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de su persona"; “Estaba en el principio con Dios”; y es siempre fiel y amoroso. “Me deleito en hacer Tu voluntad; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”. (Ver 2 Pedro 1:17 .)

2. “ Enviado al mundo ”: un mundo alejado de Dios, adverso a la santidad y hostil hacia los personajes santos. Parábola de los malvados esposos ( Mateo 21:34 ). La Virtud Encarnada apareció en la tierra, y en lugar de adorarlo, el pueblo lo crucificó entre dos ladrones. Dios lo envió con pleno conocimiento de sus futuros sufrimientos y vergüenza; lo vio retroceder ante el repugnante toque del tentador, agonizando en Getsemaní con un piadoso llamamiento a su Padre, y lo escuchó clamar en abandono del alma en la cruz: “Dios mío, Dios mío ! " Y no solo con conocimiento previo, sino con predeterminación.

Las mismas condiciones de la Encarnación hicieron necesaria la Crucifixión; el camino de Belén al Calvario fue recto, marcado por Dios mismo. "Dios envió a su Hijo, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley". Pero Cristo solo pudo “redimirnos de la maldición de la ley” si “fue hecho maldición por nosotros”. Por lo tanto, el Padre deliberadamente “cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros” y lo entregó a la justicia punitiva ( Hechos 2:23 ; Romanos 8:32 ).

IV. ¿Con qué propósito se manifestó .-

1. “ Para ser propiciación por nuestros pecados ” ( Romanos 3:23 ; Colosenses 1:20 ).

2. “ Para que vivamos por Él ” ( Juan 3:16 ; Juan 10:10 ) .— Ágape .

1 Juan 4:10 . La propiciación. — Cuanto más grande es algo, más lados y aspectos presentará a la vista; cuanto menos se revele a una vista, más necesario se vuelve observarlo desde todos los puntos de vista posibles. Una vivienda puede entenderse después de un examen de unos minutos; pero una catedral revela siempre nuevas partes, nuevas relaciones, nuevas proporciones y nuevos adornos para el hombre que puede ser paciente, puede mirarla desde todos los ángulos y bajo toda variedad de circunstancias, cuando la luz del sol, fluyendo a través de los colores ventanas, hace gloria alrededor de cada columna e inunda de tintes el pavimento; o cuando el crepúsculo sombrío hace que una penumbra santa se cierne sobre los arcos; o cuando la luz de la luna llena y fría parece a la gente pasillo y coro con formas fantasmales; o cuando los sonidos de la música sagrada se elevan de los adoradores y giran alrededor y se elevan alto, subiendo a Dios; o cuando todo está en calma, no se oye ninguna voz humana, los santos enterrados solo parecen llenar el lugar, y en la quietud el alma casi puede captar los ecos del canto celestial.

Y la verdad de Dios es un gran todo que, para nosotros, es multifacético y nunca puede ser perfectamente conocido por ninguno de nosotros. Y esa parte particular de la verdad que concierne a la recuperación y salvación de los hombres es una de estas cosas grandes y multifacéticas. Todos podemos obtener nuestras mejores posiciones para examinar la gran catedral de la verdad de la redención, y estar agradecidos por las cualidades y bellezas que podemos descubrir por nosotros mismos.

San Pablo nos ayuda a comprender el significado de esta expresión en el texto, "la propiciación por los pecados", cuando escribe así del Señor Jesucristo, "a quien Dios ha puesto la propiciación por la fe en su sangre, para declara su justicia para remisión de los pecados pasados ​​por la paciencia de Dios ”( Romanos 3:25 ).

Al hacer “propiciación por el pecado del mundo”, entendamos entonces esta pequeña parte o parte de la gran totalidad de la verdad redentora: la justicia de Dios se ve en su justificación gratuita, como un acto de gracia infinita, a todos los que, habiendo pecado, crean el mensaje de perdón que les trajo Jesucristo y les selló con Su sangre. Pero, ¿cómo declara Cristo la justicia de Dios en el perdón de los pecados?

I. Cristo es el embajador del acto de gracia — Como embajador, sus credenciales fueron abundantes y satisfactorias en todos los sentidos. Su vida misma es la gran prueba de que era el Hijo de Dios. Sus palabras fueron palabras divinas; Sus milagros fueron exhibiciones de poder divino. ¿Quién ha dudado alguna vez de la justicia de los mensajes que Moisés y los profetas dieron a Dios y a Él? Debido a que estamos seguros de que fueron hombres enviados por Dios, estamos seguros de que su mensaje fue un mensaje justo.

Entonces, si Jesucristo fue el más alto de todos los embajadores, el mensaje que trajo fue un mensaje justo, una expresión fiel de esa justicia eterna que pertenece a Aquel que es “luz” y en quien no hay tinieblas. Entonces, ¿qué nos dijo Jesús acerca de Dios? Predicó, en nombre de Dios, el perdón de los pecados . Él mismo perdonó el pecado. Nunca podemos pensar en Jesús actuando injustamente cuando le dijo al paralítico: "Tus pecados te son perdonados"; oa la mujer a quien todos conocían como pecadora: “Tus pecados, que son muchos, te son perdonados.

Pero en esos casos, Jesús solo nos estaba mostrando a Dios y contando Su mensaje a los hombres. Jesús ordenó a los hombres que se perdonaran unos a otros gratuitamente, para que pudieran ser hijos de su Padre celestial, que perdonaba gratuitamente. Envió a sus discípulos al mundo para predicar en todas partes su mensaje para la remisión de los pecados. Y en Su misma cruz oró por Sus asesinos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

“Su sola presencia aquí entre los hombres fue un acto de gracia. Parecía decir: Dios no ha abandonado ni siquiera su mundo pecaminoso. Se compadece de sus criaturas perdidas. Incluso sacrificará lo mejor que pueda si puede salvar a los perdidos. Y el carácter de Jesús, su perfecta justicia, parece garantizar la justicia de su obra. Él estuvo, durante toda su vida, mostrándonos a Dios; y ninguno habitó jamás entre hombres que mostraran, como Él lo ha mostrado, la infinita santidad, la inmaculada justicia de Dios.

Ninguno de nosotros puede pensar que el evangelio que trajo el justo Jesús en algún sentido limita las perfecciones de Dios. Entonces, que Cristo nos predique Su evangelio que honra a Dios. Es el perdón gratuito de los pecados. Es el anuncio del generoso acto de perdón de Dios. Cristo vino a traer ese mensaje a la tierra, y para hacernos creerlo, lo selló con Su propia sangre. Dios no está simplemente dispuesto a perdonar; Él ha perdonado de una vez por todas a todo el que crea en su palabra. “Él perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sinceramente en su santo evangelio” de perdón pleno y gratuito.

II. Cristo demanda y obra un cambio moral en los hombres tal como declara su justicia al conceder el perdón . El apóstol Pablo nos explica que “la propiciación es por la fe en su sangre”. Pero su lenguaje es muy cuidadoso. Él no dice, "una propiciación por Su sangre"; o, "una propiciación por su sangre"; pero él dice clara y precisamente, "una propiciación por la fe ", siendo el objeto de la fe "la sangre".

”La fe es lo que tenemos ante nosotros de manera tan prominente: nuestra justificación por la fe, nuestro perdón sobre la fe, nuestra aceptación sobre la base de la fe. Evidentemente, esta fe es algo que pertenece a los hombres e implica un gran cambio moral realizado en los hombres. Cuando el rey anuncia a sus súbditos rebeldes su perdón gratuito de todas sus ofensas, y envía ese perdón por las manos de su mensajero, ¿quién es el que necesita ser propiciado? Claramente, no es el rey.

Se le propicia, o no enviaría ese mensaje de perdón. No hay enemistad en él. Es esa nación rebelde la que necesita ser apaciguada. Han tomado mala voluntad contra su rey. La obra del mensajero del rey es apaciguar la ira de los hombres y calmar sus resentimientos hacia su rey, e inducirlos a deponer las armas y aceptar su misericordia soberana. ¿Qué impide que los rebeldes reciban el perdón que se les ofrece? Seguramente nada más que su rebelión .

Mientras dure ese espíritu de rebelión, no podrán obtener el perdón, aunque sea proclamado. ¿Cómo puede un hombre obtener el perdón del rey mientras empuña sus armas? Con ese acto continuado, realmente rechaza el perdón. Pero que cambie de opinión, que arroje esas armas; y luego el perdón proclamado lo cubre incluso a él bajo su sombra; luego ha habido propiciación entre el rey y sus súbditos rebeldes; entonces el mensajero del rey se ha convertido en propiciador, o propiciatorio, el propiciatorio donde los separados se han reunido en reconciliación.

Ésta es la verdad a la que debemos prestar más atención: el hombre necesita ser propiciado; la enemistad del hombre contra Dios necesita ser apaciguada. Necesitamos que Jesucristo sea un propiciador para nosotros y cambie nuestro corazón hacia Dios. Ese es el mismo trabajo confiado al Mensajero y Embajador, Jesucristo. Él es enviado al mundo para que por su vida, por sus enseñanzas, por sus obras, por su influencia moral, por las santas persuasiones de su sacrificio, pueda obtener un poder redentor en los corazones de los hombres, derribando los muros intermedios de partición, cambiando el orgullo por la humildad, reemplazando la dureza del corazón por el arrepentimiento, y el odio a Dios por el amor a Él.

El gran objetivo de la obra de nuestro Señor es llevar la persuasión al corazón de los hombres para que estén dispuestos a aceptar la salvación por gracia. La forma en que Cristo obra ese cambio en el corazón de los hombres solo se puede sugerir brevemente. En parte, se debe a la visión más atractiva de Dios que trae Jesús: en parte, cuando Jesús nos muestra lo que es un verdadero hijo de Dios y, por tanto, lo que deberíamos ser; en parte, por una extraordinaria prueba de amor; El propio Hijo de Dios está dispuesto a sacrificarse a sí mismo, incluso en la muerte más dolorosa y vergonzosa, para convencernos de que Dios nos ama con un amor eterno y quiere salvarnos. Todo aquel que cree se convierte en otro hombre al creer.

1 Juan 4:13 . “ De su Espíritu ”. Estaría precisamente de acuerdo con la enseñanza de San Juan aquí si leemos “espíritu” o disposición. Lo que Dios da a quienes están en relaciones vitales con Él es el espíritu de su propio amor , que los inspira también a la abnegación.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

1 Juan 4:8 . El amor de Dios: "Dios es amor". Este único anuncio del discípulo amado, contradicho por tantas apariencias, pero con su propia evidencia, en el mundo que nos rodea se encontró con muchos No y muchos murmullos, y desde las cavernas de la desesperación trajo una risa diabólica, y sin embargo refrendada. por la escritura de Jehová en las tablas arruinadas del corazón, y en los tonos de trompeta que reverberan desde las colinas de la inmortalidad, esta oración más corta y el más resumen de los evangelios, que un soplo puede pronunciar y que un anillo de sello puede contener, es la verdad que, resplandeciente en el Adviento, se extenderá por el mundo con el suave brillo del milenio.

Es una verdad sobre la que ningún hombre ha meditado demasiado, aunque la haya meditado todos sus días, y a la que ningún himno puede hacer justicia, excepto aquel en el que se mezclan arpas de oro y en el que se ayuda a los redimidos de entre los hombres. por los serafines. Dr. James Hamilton .

El corazón de Dios . — El acto más noble de la historia y el registro de amor se encuentra en la abnegación del generoso y pagano Pylades, que perdió su vida para salvar a su amigo; pero "Dios nos encomienda su amor, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". “No has visto”, dice un gran escritor y pensador profundo, “el mayor regalo de todos: el corazón de Dios, el amor de Su corazón, el corazón de Su amor.

¿Y Él de hecho nos mostrará eso? Sí, descubre esa cruz y verás. Fue Su único modo de mostrarnos Su corazón. Es amor infinito esforzándose por revelarse, agonizando por expresar la plenitud del amor infinito. Aparte de ese acto, un océano ilimitado de amor habría permanecido para siempre encerrado y oculto en el corazón de Dios; pero ahora ha encontrado un canal oceánico. Más allá de esto, no puede ir. Una vez y para siempre se ha dado la prueba: "Dios es amor". "

Nuestro amor viene de Dios . Como los rayos provienen del sol y, sin embargo, no son el sol, así también nuestro amor y compasión, aunque no son Dios, sino simplemente una imagen pobre y débil y un reflejo de Él, pero de Él. solo vienen. Si hay misericordia en nuestro corazón, proviene de la fuente de la misericordia. Si hay la luz del amor en nosotros, es un rayo del pleno sol de. Su amor.— Rev. C. Kingsley .

El océano del amor divino. — En ese gran océano del amor divino vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, flotando en él como una flor de mar que extiende su vaporosa belleza y agita sus largos cabellos en las profundidades de medio océano. El sonido de sus aguas está siempre en nuestros oídos, y arriba, abajo, a nuestro alrededor, corren cada vez más sus poderosas corrientes.— A. Maclaren, DD .