1 Juan 5:18-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 5:13 puede tratarse como un resumen y una conclusión. Se dividen en tres partes:

1. Se recuerdan la fe en el Hijo de Dios, la vida eterna y el amor de los hermanos que se manifiesta en intercesión.
2. Se reafirman tres grandes hechos que los creyentes conocen.

3. Se da una última advertencia práctica. En la primera parte, el nuevo pensamiento es la asociación de la valentía en la oración con el amor de los hermanos ( 1 Juan 5:14 ).

1 Juan 5:21 . Ídolos . Mejor, "los ídolos"; o "tus ídolos". “Esta palabra de despedida es sugerida por el pensamiento del 'Dios verdadero'. Todo esquema de pensamiento, todo objeto de afecto, que no es de Él, es un rival de Su imperio, un dios falso, sólo una apariencia engañosa, sin solidez ni verdad ". “Cada calle por la que St.

Los lectores de Juan caminaron, y cada casa pagana que visitaban, estaba llena de ídolos en el sentido literal; y magníficos templos y arboledas, y seductores ritos idólatras, constituían algunas de las principales atracciones de Éfeso ". “Del rigor que fue necesario para preservar a los cristianos de las atracciones de la idolatría, la historia de los primeros cuatro siglos está llena”. San Juan insinúa que Jesús no es un ídolo.

El Hijo de Dios, que se manifestó en carne como el Hijo del Hombre, era un Ser no sólo digno de ser adorado y servido, sino un Ser cuya adoración y servicio son sumamente ennoblecedores.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 5:18

Cosas de las que debemos estar seguros. — La expresión "sabemos", como indicando algo que es incuestionable, algo que está establecido e indiscutible, algo que ha sido tan confirmado por la evidencia, la observación y la experiencia, que se ha convertido en un poder persuasivo en nuestra vida, se aplica a tres cosas:

1. El hecho real de que los hijos de Dios no pecan voluntariamente.
2. El hecho real de que aquellos que no tienen la nueva vida en Cristo pecan voluntariamente.
3. El hecho espiritual de que la nueva vida que tenemos es una vida espiritual que se nos comunica a través de la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios. San Juan declara estas tres cosas que debemos saber , como una especie de resumen de su epístola. Entonces deberíamos saber ...

I. El hecho real de que los hijos de Dios no pecan voluntariamente: "Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios, no peca". Si tratamos esta expresión con simple sentido común, no ocasionará ninguna dificultad. No se sugiere ninguna doctrina de la impecabilidad humana. Se puede decir de todo niño que tiene buenas relaciones en un hogar cristiano que "no peca". Un niño así no tiene ninguna disposición a hacer nada malo y, voluntariamente, nunca hace nada malo.

He must lose the sweet spirit of his sonship ere it can be possible for him to do anything to grieve his father or his mother. And he who is born of God, and stands fully in the sonship, never wants to do wrong, to grieve the heavenly Father. He wants to find fitting expression for his life, and he never can find it save in submissive and loving obediences, and kindly services, and righteous-doing.

No puede pecar , porque eso sería antinatural. La Versión Revisada da una alteración de la segunda cláusula de 1 Juan 5:18 que parece explicar cómo es que el hombre nacido de Dios no comete pecado. “Pero el que fue engendrado de Dios lo guarda [margen, él mismo], y el maligno no lo toca”. Esto, sin embargo, introduce un tema bastante nuevo, y la vigilancia de un hombre sobre sí mismo está mucho más en la línea de St.

El pensamiento de Juan aquí, que cualquier referencia al poder preservador de Cristo. “El hijo de Dios se mantiene a sí mismo en la condición de hijo de Dios simplemente”. "El verdadero marco ideal es la ausencia de pecado voluntario".

II. El hecho real de que los que no tienen la nueva vida en Cristo pecan voluntariamente .- 1 Juan 5:19 : “Todo el mundo está desierta en el maligno” Está en su poder, porque, al no haber vida nueva, no hay voluntad firme hacia la obediencia y la justicia. Es tan natural que el hombre con vida terrenal se complace a sí mismo, como lo es que el hombre con vida espiritual agrada a Dios.

Entonces San Juan dice, si es natural que todos actúen voluntariamente y se complazcan a sí mismos, entonces podemos asegurar a nuestros corazones que hemos experimentado el gran cambio y que somos de Dios, si nunca podemos pensar en actuar voluntariamente o perversamente, si no podemos soportar la idea de agradarnos a nosotros mismos, cuando hacerlo de alguna manera puede ser desagradable para Dios. “Sabemos que somos de Dios”, porque nuestro contraste con el mundo está muy marcado.

III. El hecho espiritual, que la nueva vida que tenemos es una vida espiritual que se nos comunica a través de la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios .- 1 Juan 5:20 : “Y nosotros estamos en él que es el verdadero, en su Hijo, Jesucristo." La idea de San Juan puede aclararse un poco recordando lo que San Pablo pudo decir que sabía .

"Yo vivo, pero no yo, Cristo vive en mí". "Conocí a un hombre en Cristo". Es el misterio cristiano que una vida divina fue en Cristo, y encontró su expresión a través de todas las actividades y relaciones humanas, garantizando una vida en absoluta conformidad con la voluntad de Dios. Que la vida divina se imparte a los creyentes, y ellos se convierten, dentro de las limitaciones de la criatura, en lo que Cristo fue, hombres en quienes hay una vida espiritual y divina, que, al encontrar expresión en todos los detalles de la vida, les permite vivir una vida libre de pecado voluntario.

“En estos últimos versículos tenemos un énfasis final puesto en los principios fundamentales sobre los que descansa la epístola: que por medio de la misión del Señor Jesucristo tenemos comunión con Dios; que esta comunión nos protege del pecado y nos establece en una relación de perfecta oposición al mundo ".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 5:18 . Guardándonos . —La versión revisada dice este versículo así: “Pero el que fue engendrado de Dios lo guarda, y el maligno no le toca”, con la adición marginal “él mismo”, en lugar de “él”. Por lo tanto, la idea puede ser "el Hijo de Dios lo guarda" o "él se guarda a sí mismo".

”Este último parece más precisamente en la línea de la enseñanza de San Juan aquí. Habla de la virtud que reside en la nueva vida Divina del alma. “Todo aquel que es nacido de Dios, no peca”; porque está en la naturaleza misma de esa vida estar celoso de su propia integridad y pureza. Este punto se puede abrir e ilustrar en las siguientes líneas.

I. Toda criatura que tiene vida tiene vida en confianza — Es lo único que todo animal y todo hombre considera propiamente como su principal tesoro. "Piel tras piel, sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida". Cuánto más debe ser una confianza la vida espiritual y Divina.

II. Guardar aquí significa guardar, pero mucho más que guardar . Es muy cierto que el cristiano es “guardado por el poder de Dios”, pero también es cierto que el guardar de Dios es efectivo cuando va de la mano con el guardarse a sí mismo. Qué poco puede hacer un padre por su hijo si el hijo no hace nada por sí mismo.

III. La custodia debe ser obra del propio hombre, pero para ello puede aceptar ayudas auxiliares . Debe “trabajar en su propia salvación”, pero puede y debe darse cuenta de cuán plenamente está a su disposición la ayuda divina.

IV. Él sólo conoce sus peligros particulares y las debilidades propias que guardan tal relación con sus peligros, tanto en el mundo espiritual como en el físico. Un hombre llega a conocer su propio cuerpo y aprende a preservar la salud mediante el sabio manejo de sí mismo. Pero se puede plantear la pregunta: ¿Hay generalmente tal autoconocimiento en la vida espiritual que inspira a un hombre a este "guardarse a sí mismo"?

1 Juan 5:20 . El Evangelio de la Encarnación — St. Juan simplemente menciona las grandes cosas que se encuentran dentro de este hecho: "El Hijo de Dios ha venido".

I. Por su venida Él “nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero.” - Esto no quiere decir que Cristo da a los hombres ninguna competencia intelectual, que se añade a las facultades de la mente más que a la sentidos del cuerpo. "Comprensión" aquí significa más bien el medio de conocer , el poder de comprender. El Hijo de Dios nos ha dado los medios para conocer a Dios.

Por palabra y vida, nos ha dado ideas sobre la paternidad, la santidad, la pureza, la bondad y el amor que no teníamos antes. El horizonte del lenguaje se ha ensanchado y su cielo se ha elevado más alto que antes.

II. ¿Con qué propósito nos ha dado Cristo estas nuevas ideas y ha abierto los ojos de nuestro entendimiento? —Para que podamos “conocer al Verdadero”, incluso a Dios. Es necesario que conozcamos a Dios. En Cristo encontrarás la verdad acerca de Dios.

III. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y estamos en el Verdadero, en Su Hijo Jesucristo, es decir, en Cristo estamos en Dios . La unión con Cristo por fe, obediencia y amor es unión perfecta con Dios.

IV. El Hijo de Dios ha venido, y estar en Él es tener vida eterna: “Este es el Dios verdadero [el Dios en Cristo], y la vida eterna”. Cristo dice la verdad: créale. Cristo es la vida: acéptalo. J. Morgan Gibbon .

1 Juan 5:21 . La siempre recurrente tentación a la idolatría .— “Como la epístola está dirigida a los cristianos, esta última exhortación a mantenerse alejados de los ídolos no puede referirse a una idolatría grosera; tal deshortación encajaría de la manera más inarmónica con el tenor de todo el documento. Las εἴδωλα son más bien las ideas de Dios entregadas por los falsos profetas de los que ha hablado el apóstol, los anticristos, quienes, por no tener al Hijo, tampoco tienen al Padre, sin por eso ser ateos en el sentido común de la palabra.

Todos los herejes de esa época servirían a Dios. Contra ellos se sostiene la proposición de que οὗτος, es decir, este Dios revelado en Cristo, es el único Dios verdadero; todo lo demás es un εἴδωλον. Pero no solo Dios es despojado de Su honor, no solo el hombre sirve a un dios falso cuando busca otro dios que el Dios revelado en Cristo, sino que también minimiza su propia salvación, porque esta solo es la vida eterna: el que lo tiene. por eso tiene vida ”( Eric Haupt ).

Pero si bien puede ser útil seguir así el significado preciso y la alusión de San Juan, está permitido, con fines homiléticos, seguir las sugerencias de sus palabras y, por lo tanto, podemos reconocer el hecho de que la tentación al servicio de ídolos en alguna forma ha sido la tentación de los hombres en todas las épocas, y sigue siendo su tentación.

Contrastes sorprendentes — Este es el último de los contrastes de los que la epístola está tan llena. Hemos tenido luz y tinieblas, verdad y falsedad, amor y odio, Dios y el mundo, Cristo y el anticristo, vida y muerte, haciendo justicia y haciendo pecado, los hijos de Dios y los hijos del diablo, el espíritu de verdad y el espíritu de error, el creyente no tocado por el maligno, y el mundo que yace en el maligno; y ahora, al final, tenemos lo que en esa época era el contraste omnipresente y apremiante entre el Dios verdadero y los ídolos.

No hay necesidad de buscar explicaciones figurativas inverosímiles de "los ídolos" cuando el significado literal está al alcance de la mano, es sugerido por el contraste y está en armonía con las circunstancias conocidas de la época.— A. Plunmer, DD .

La idolatría cristiana — El primer mandamiento nos prohíbe tener cualquier dios, excepto el único Dios verdadero. El segundo nos prohíbe hacer cualquier imagen o semejanza de cualquier cosa creada, con el propósito de inclinarnos ante ella y adorarla. Estos dos mandamientos pueden considerarse de alguna manera como partes de un mismo mandamiento. Porque casi no hay forma en que la humanidad haya sido apartada de la adoración del único Dios verdadero a la adoración de dioses falsos, tanto como mediante la colocación de imágenes, y postrándose ante ellas y adorándolas.

(Véase el libro de Sabiduría 14:12, "La elaboración de ídolos fue el principio de la fornicación espiritual, y su invención la corrupción de la vida"). En el tiempo de nuestro Señor, toda nación, excepto los judíos, estaba hundida en adoración de ídolos. El yugo de la idolatría pesa sobre todo pueblo, nación y lengua. Después de la enseñanza de nuestro Salvador, uno podría haber pensado que las cosas habrían ido mejor, al menos en Su propia Iglesia.

Pero las mismas causas producirán siempre los mismos efectos. En lugar de las imágenes de dioses paganos, que habían sido derrocados, las iglesias después de un tiempo se llenaron de nuevo con las imágenes de apóstoles, evangelistas, mártires y otros hombres santos. Estos no fueron introducidos con el propósito de adorarlos. Sin embargo, llegaron a ser adorados. Puede que no estemos cayendo en este error, pero es posible que hayamos puesto ídolos en nuestro corazón, y esto puede resultar ser un mal peor que postrarnos ante las imágenes.

Lo es si, en lugar de mantener nuestra alma pura, como corresponde a los templos del Espíritu Santo, la profanamos y contaminamos hasta convertirlas en cosas vanas y perecederas o, como muchos hacen, en cosas abominables. La raíz y esencia de la idolatría es adorar y servir a las criaturas de Dios más que a Dios mismo. Quien, pues, sirve a cualquiera de las criaturas de Dios más de lo que sirve a Dios; quien ama a cualquiera de las criaturas de Dios más de lo que ama a Dios; quien hace que cualquiera de las criaturas de Dios sea un objeto de sus pensamientos y le permite ocupar un espacio mayor en su mente. mente de lo que Dios llena, que el hombre es culpable de idolatría, en el sentido espiritual y cristiano de la palabra.

Cuando se dice, criaturas de Dios, no se refiere simplemente a criaturas vivientes, sino a criaturas de todo tipo, todo lo que Dios ha hecho para nosotros o nos ha permitido hacer para nosotros mismos, todas las cosas dulces y placenteras que podemos disfrutar en este mundo: placeres, honores, riquezas, comodidades de todo tipo. Por lo tanto, si algún hombre es lo suficientemente necio y perverso como para entregar su corazón a cualquiera de estas criaturas, y deja de servir a Dios por ello, es un idólatra a los ojos del cielo.

Entonces, si los bienes de este mundo pueden convertirse en tantos ídolos, alejando nuestros corazones de Dios, entonces la tierra está llena de ídolos de mil clases: ídolos para todas las edades, para todas las clases, para todos los temperamentos, para todos los corazones. Hay ídolos para los mundanos e ídolos para los generosos; ídolos para los intemperantes e ídolos para los prudentes; hay ídolos para los cariñosos; y nuevamente hay ídolos para los egoístas.

Jóvenes y viejos tienen sus ídolos; casados ​​y solteros tienen sus ídolos; ricos y pobres tienen sus ídolos. El codicioso es idólatra ( Colosenses 3:5 ). El hombre insaciable y codicioso es idólatra. Mammon no es el único dios pagano cuya adoración se lleva a cabo en los corazones de los hombres en la actualidad. ¿Qué diremos de Belial, el espíritu más carnal que jamás sedujo al hombre al pecado? Él es el dios de la lujuria, del alboroto, de la inmundicia, de la rebeldía.

O mira a Moloch, el dios del odio y de toda pasión feroz: ¿no tiene hijos ni adoradores hoy en día? Hombres que le prestan el servicio que más le agrada: el servicio de un corazón envidioso, rencoroso, malicioso y enconado. Pero el ídolo más común de todos, que tiene los adoradores más constantes, los más devotos, que reina en verdad en todo corazón, a menos que haya sido arrojado por el Espíritu de Dios, es el ídolo del yo .

Es casi imposible deshacerse de él, a menos que lo matemos de hambre. Mientras lo alimentemos y lo fortalezcamos gratificando su obstinación y capricho, continuará en posesión. Ni siquiera matarlo de hambre será suficiente en sí mismo, a menos que agreguemos oración frecuente. Porque este es el espíritu del cual nuestro Señor dijo, que no se apaga sino con oración y ayuno. Mortificaos, pues, hermanos; esfuérzate por aplastar todo sentimiento dentro de ti que pueda levantar la cabeza contra la voluntad de Dios; esfuérzate por romper el cuello de tu propia voluntad y hacer que se doble mansa y pacientemente bajo el yugo de Cristo. AW Liebre, AM .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

1 Juan 5:20 . La Deidad de Cristo — Dos caballeros discutieron una vez sobre la Divinidad de Cristo. Uno de ellos, que argumentó en contra, dijo: "Si fuera cierto, ciertamente podría haberse expresado en términos más claros e inequívocos". “Bueno”, dijo el otro, “admitiendo que lo creyó, si estuviera autorizado para enseñarlo y se le permitiera usar su propio idioma, ¿cómo expresaría la doctrina para hacerla indudable?”. “Yo diría”, dijo, “que Jesús es el Dios verdadero .

—Está usted muy contento, señor —replicó el otro— en la elección de sus palabras; porque ha dado con las mismas palabras de inspiración. El apóstol Juan, hablando del Hijo, dice: 'Este es el Dios verdadero y la vida eterna'. ”El reverendo Charles Buck dice:“ Una vez estuve discutiendo con una persona sobre el mismo tema; y cuando cité las Escrituras, se sintió bastante confundido y dijo que antes no sabía que existía tal pasaje ".

1 Juan 5:21 . Ídolos cristianos — Esta idea es general y muy completa: abarca todas las cosas y todo lo que pueda oponerse al Dios revelado en Cristo, ya Su adoración en espíritu y en verdad. De manera preeminente, por lo tanto, abraza los ídolos engañosos y vanos del gnosticismo cerintio, ya sea antiguo o moderno; pero también incluye a los ídolos y falsos mediadores de la superstición, a quienes se transfiere la confianza que se debe solo a Dios en Cristo, ya sea su nombre Madonna, o santos, o Papa, o sacerdocio, o buenas obras, o cuadros, u oficio. , o iglesia, o sacramentos.

El único Ser en quien tenemos la “vida eterna” es Cristo… Y este Cristo lo poseemos por el Espíritu de Dios , cuyas marcas y señales no son vestiduras sacerdotales, sino fe y amor. En este sentido, el grito del apóstol resuena a través de todos los tiempos en los oídos de todos los cristianos: "Hijitos, guardaos de los ídolos". Las cosas más santas pueden convertirse en una trampa, si se considera su letra y no su espíritu. Toda Iglesia cristiana tiene la tendencia a adorar a sus propias serpientes descaradas. Felices los que tienen un Ezequías para llamarlos Nehushtan (una pieza de bronce sin valor) . — Ebrard .

Formas modernas de idolatría . En la Iglesia Ruso-Griega no se permiten imágenes sólidas, y los símbolos de la fe son generalmente cuadros sin valor, hechos para representar imágenes tanto como sea posible, con telas forjadas en oro fino o plata pegadas sobre la pintura. . La célebre puerta en la muralla del Kremlin es famosa por una imagen de este tipo. "El Redentor de Smolensk", como se le llama, está suspendido sobre el alto arco de ladrillo.

Con un cristal de ópera se puede discernir una representación del rostro típico de Cristo ataviado con atuendo dorado y nimbo. Incluso en estos días degenerados, apenas se permite que alguien pase por debajo de este arco salvo que esté descubierto. Los judíos y mahometanos generalmente encuentran una puerta menos sagrada cuando desean ingresar al Kremlin: la Acrópolis de Moscú. El propio Zar nunca pasa de otro lado, y nunca con el sombrero en la cabeza.

Pero es en el lado exterior de la Puerta Voskreneski, en Kitai-Gorodi, o "ciudad china" de Moscú, que más. se puede presenciar una notable exhibición de sentimiento religioso. Ante el robusto muro de ladrillo que separa la salida de la entrada se encuentra la Capilla Ibérica (Iverskaya Chasovnia), arquitectónicamente nada más que una choza de piedra de gran tamaño, sobre una plataforma elevada dos escalones por encima de la calzada.

Desde la mañana hasta la noche, esta plataforma está atestada, y la capilla se desborda con una multitud, compuesta principalmente por hombres, que se apiñan, todos con la cabeza descubierta y todos con dinero en las manos, hacia la entrada estrecha del pequeño santuario. Estuvimos algún tiempo entrando en la capilla, que tendrá capacidad para unas diez personas en fila, y está iluminada por el resplandor parpadeante de una veintena de velas. Hay un escalón en el extremo más alejado, y la pared opuesta a la puerta resplandece con metal brillante, excepto donde el objeto de esta devoción extravagante parece mugriento a través de su marco de oro.

En el lado izquierdo de "la Madre Ibérica de Dios", que es el nombre que se le da a este embadurnamiento común, que se supone que posee poderes milagrosos, se encuentra un sacerdote de pelo largo, de vez en cuando relevado por otro sacerdote de pelo largo, que, hora por hora, en nombre del cuadro dorado y enjoyado, y con bendiciones, consagra las oraciones y ofrendas de los fieles. Solo se ve el rostro de la Virgen y no es fácil distinguir sus rasgos bajo el polvo de los años.

Pero no pasa un minuto en el que no se oiga el ruido del dinero que cae a los usos de la Iglesia rusa, o en el que los labios no se presionen sobre el marco, o sobre las túnicas toscamente labradas de oro batido que ocultan el cuadro hasta el cuello. . ¡Seguramente nunca se alcanzó una profundidad menor de degradación supersticiosa en relación con la adoración cristiana! No puede sorprenderse que para un turco un ruso parezca un adorador idólatra de imágenes.

La explicación refinada que los padres más ilustrados de la Iglesia griega ofrecen acerca de esta exposición es precisamente del tipo, y difiere sólo en grado, de la que podría ofrecerse a los adoradores de ídolos de las tierras más meridionales y orientales. La imagen no tiene reputación histórica. Fue traído del Monte Athos, esa agradable colina boscosa poblada de zánganos monacales. Se recauda una suma de aproximadamente 12.000 libras esterlinas al año, y de esto se paga el salario del metropolitano de Moscú.

Hubo un tiempo en que en las ceremonias que preceden a la Pascua el Zar solía conducir el burro en el que cabalgaba el Patriarca de Moscú, llevando un cáliz sagrado y una copia de los cuatro evangelios. Hoy en día se descuida esa ceremonia, pero se nos da a entender que el Zar nunca entra en Moscú sin ayudar a los ingresos de este alto funcionario eclesiástico rezando en el santuario de esta “Madre de Dios Ibérica”. - Revista de Fraser .