1 Juan 5:4-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 5:4 . Vence al mundo — El mundo es considerado como la esfera del principio egoísta. El que nace de Dios nace en otra esfera: la esfera del principio de búsqueda de Dios. Y los dominadores superiores, los inferiores, τὸν κόσμον; el orden actual de las cosas en oposición al reino de Cristo.

Victoria que vence — RV “ha vencido” ( Romanos 8:2 ). Nuestra fe — que nos une a Cristo y nos hace partícipes de su victoria.

1 Juan 5:6 . — En RV 1 Juan 5:7 se omite correctamente. Es una interpolación, probablemente insertada para satisfacer las exigencias de la controversia trinitaria. Por el agua y la sangre .- Es decir . con estas marcas distintivas o evidencias.

El agua es el símbolo del bautismo de nuestro Señor; sangre, de la cruz, la pasión y el sacrificio de nuestro Señor. Observe que estos se encuentran al principio y al final de su ministerio, y así nos presentan toda la vida . Fue declarado Hijo de Dios por la voz Divina en Su bautismo. Fue declarado Hijo de Dios por Su resurrección, cuando la obra de Su vida se completó con el derramamiento de Su sangre.

De modo que estas dos cosas se convierten en la base de nuestra fe en Él. El Espíritu — El testimonio dentro de nosotros, que encaja con el testimonio del agua y la sangre fuera de nosotros. Note el uso de ἐν y διά en este versículo. Jesús se mostró a sí mismo como el Mesías por medio de (διά) el agua y la sangre; ἐν marca la esfera, sustrato, elemento en el que se proporcionó la prueba. No solo por agua .

—Esto está dirigido contra los cerintios, quienes sostenían que Jesús sí sufrió en la cruz, pero Cristo no. San Juan afirma que el mismo Jesús a quien llegó el testimonio divino en el bautismo, recibió el testimonio divino cuando su misión de vida se completó en la cruz. Tiene el testimonio tanto del agua como de la sangre; y el testimonio interior del Espíritu sella el doble testimonio. El espíritu es la verdad . Mejor, la verdad: la verdad en la perfección. Se puede confiar absolutamente en su testimonio interior.

1 Juan 5:8 —Esto es sólo una repetición de 1 Juan 5:6 , para enfatizarlo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO— 1 Juan 5:4

El poder que vence al mundo. — Es habitual limitar el pensamiento a la fe como el poder que asegura nuestra victoria sobre nuestro entorno, nuestro “vencer al mundo”; pero si se toma este párrafo como un pensamiento conectado, se verá que San Juan explica qué fe es la que así vence al mundo. Es la fe en la condición de Hijo de Jesús, lo que nos une a Él, nos hace hijos como Él y nos trae la victoria de la obediencia y la sumisión que Él ganó.

(Se entenderá que 1 Juan 5:7 , en este párrafo, se trata como una interpolación, insertada por alguna mano posterior para apoyar una teoría en particular).

I. La fe que vence . Es significativo que San Juan diga: “nuestra fe”. Puede ser cierto —de hecho es cierto— que la fe, como uno de los poderes de la naturaleza humana, el poder que capacita a un hombre para actuar sobre consideraciones invisibles, sí capacita a los hombres para elevarse por encima del enredo y la depresión de las circunstancias presentes. El mundo no podría seguir adelante sin fe. Todos sus grandes triunfos han sido triunfos de fe .

Pero el mundo de San Juan no es el mundo de las dificultades materiales, sino el mundo de los males morales. Y él sabe bastante bien que la fe humana común nunca podrá vencer eso. Es nuestra fe, esa cosa específica que debe llamarse la “fe cristiana”, la única que puede vencer al mundo moral, el mundo del mal.

II. El objeto de la fe vencedora: "¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" "Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo". No debería ser posible que perdamos el sentido de la enseñanza de San Juan en estas oraciones. Es el hombre que, creyendo en Jesús como Hijo de Dios, es él mismo un hijo de Dios que vence al mundo.

El objeto de la fe es la Filiación o, más precisamente, Cristo el Hijo . Su filiación fue el secreto de su triunfo sobre el mundo, del cual, aunque vivió, no pertenecía. Y nuestra filiación en Él tendrá que ser el secreto de nuestro triunfo, si alguna vez se dice de nosotros, han vencido al mundo.

III. La base que tiene la fe para descansar en este objeto — Jesús el Hijo está plenamente atestiguado; los testigos son suficientes y dignos de confianza. Hay tres testigos de la filiación aceptable. El Espíritu , que da testimonio de Cristo en nuestro corazón. (Pero es muy posible que San Juan tuviera en mente el espíritu de la vida de Jesús, que era la expresión más perfecta de filiación, y el testimonio satisfactorio de que Él era el Hijo.

) El agua , que representa el testimonio directo dado por el Padre en el bautismo de nuestro Señor: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Y la sangre , que representa la aceptación divina del sacrificio de nuestro Señor, el sacrificio propio del Hijo, que fue declarado en Su resurrección de entre los muertos. “Estos tres coinciden en una” cosa; declaran que “Jesús es el Hijo de Dios” y nos lo presentan, en esta relación , como el objeto de nuestra fe.

La idea mundana de vencer al mundo — Leemos en la historia de uno de los últimos días que imaginaba que había cumplido la difícil tarea de "vencer al mundo". Leemos cómo llevó sus armas victoriosas sobre todas las regiones de la tierra conocida en ese momento, cómo subyugó rey tras rey y puso a nación tras nación bajo su dominio, y luego imaginó que había "vencido al mundo". Leemos cómo se sintió triste al pensar que su heroica tarea había terminado, y cómo lloró porque no había más mundos que conquistar.

¡Oh, muy descarriado, muy equivocado! Todavía quedaba un mundo por conquistar, del que ese conquistador era esclavo, un mundo por superar para el que las armas de Alejandro no servían de nada. “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.” - AKH B .

Nuestra arma victoriosa . — Valor de este texto como el discurso de un discípulo anciano y experimentado. Compare nuestro sentimiento si hubiera sido la expresión de un joven. Deberíamos decir que no conocía la vida, o que era visionario e impulsivo. Pero San Juan miró hacia atrás a muchos años de conflicto y muchas escenas de lucha y victoria; y se puede recomendar para un arma que ha encontrado en todos los sentidos eficiente.

I. ¿Cuál es el diseño que tiene el mundo sobre nosotros? —Se nos representa tratando de superarlo. Entonces, ¿qué está tratando de hacer? Nacido en el mundo, podríamos haber dicho que seguramente el mundo debería ser nuestra ley. Y, sin embargo, sabemos que somos superiores al mundo. Debería estar debajo de nosotros, como están las criaturas. Debe ser nuestro siervo, para ayudarnos a hacer la voluntad de Dios. Ilustre con cosas buenas como sirvientes que son malas como amos: agua, fuego, riqueza, placer, el mundo considerado moralmente.

La dificultad es que algunos de estos sirvientes siempre están tratando de llegar a ser amos. Eso hace que nuestro conflicto con el mundo. Quiere ser amo. El conflicto general está representado en el individuo; el mundo lucha por ganar autoridad en alguna dirección, y un hombre se vuelve avaro, borracho o vicioso. Concebir un hombre gobernado por el mundo. ¿Es ese un hombre de verdad? Las ciencias sociales, la filosofía y la religión dicen: No, un hombre debe elevarse por encima del mundo. Y solo Cristo muestra eficazmente al hombre cómo hacerlo.

II. ¿Nos queda decidir si resistiremos o no y trataremos de vencer al mundo ? En cierto sentido lo es. Ese es el gran término de nuestro tiempo de prueba aquí: ¿serás gobernado por el mundo o por Dios? Para ti, ¿será el mundo amo o sirviente? Esto se presiona especialmente en la atención en la edad adulta. Pero, en otro sentido, no nos queda a nosotros. Consideraciones tan impresionantes nos instan a esforzarnos por superar, que apenas seremos varoniles si no nos esforzamos tanto.

Ilustre con cosas tales como: pruebas sobre nosotros de la ruina que siguió a los triunfos mundiales; las altas y únicas demandas de Dios de nuestro amor y servicio; la luz de ese mundo mejor donde solo Dios es amado y servido; el testimonio de aquellos que han vivido vidas gobernadas por Dios. Como cristianos , no nos queda ninguna opción; de hecho, estamos profundamente comprometidos con la continuación de esta guerra.

III. ¿Con qué arma podemos tener la seguridad de la victoria? Imagínense al “Christian” de Bunyan, atravesando el Valle de la Sombra de la Muerte y poniéndose en manos del arma de la “Oración total”. Aquí la gran espada se llama "Nuestra Fe". El mundo sólo puede vencer oscureciendo y sin vitalizar a Dios, y así soltando de nosotros el sentido de Sus pretensiones y relaciones. La oportunidad del mundo radica en la ausencia de Dios en nuestro pensamiento y en nuestro amor.

Los hombres solo pueden pecar cuando en el fondo dicen: "El Señor no verá". Entonces nuestra esperanza de conquista radica en mantener a Dios en nuestro amor, pensamiento y confianza. Abraham conquistó, porque pensó en Dios como Aquel "ante quien camino". Moisés conquistó, porque insistió en que la "Presencia" debería ir con él. David conquistó porque pudo decir: “Siempre he puesto al Señor delante de mí.

”Esa es precisamente la obra de la fe. La fe de Dios en Cristo, el Cristo humano , es la fe que mantiene a Dios estrecha y directamente relacionado con nuestra vida diaria. Dejemos que la fe mantenga a Dios cerca, mientras hacemos nuestros negocios, mientras recolectamos nuestras ganancias, mientras vamos de un lado a otro en nuestras casas, entonces el mundo nunca nos vencerá; seguramente venceremos al mundo. Observa una distinción. ¿Es esto encomiable una fe general en Dios, como justo, fuerte, sabio y bueno? Sí lo es; pero es mucho mas.

Es un elogio de lo que debe ser el fundamento y el constante apoyo diario de tal fe: la fe de Dios en Cristo ; en Dios revelado, manifestado en la vida humana del Hijo; la fe de Dios, que estaba "en Cristo reconciliando consigo al mundo".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 5:4 . Fe vencedora del mundo .

I. ¿Cuál es la verdadera noción de conquistar el mundo? —Nuestra noción de ser victorioso en la vida es cuando cada hombre, de acuerdo con su propio ideal de lo que es mejor, logra arrancar ese ideal de un mundo reacio. Un hombre desea notoriedad y fama notorias. Pero, ¿cuál es la enseñanza de esta epístola? Siguiendo los pasos de Jesucristo mismo, el pobre, el golpeado, el fracasado, aún puede decir: “He vencido al mundo.

" ¿Qué significa eso? Bueno, está construido sobre esto: el mundo, es decir, la suma total de las cosas externas, consideradas como algo aparte de Dios, el mundo y Dios que hacemos que sean antagonistas el uno del otro. Y el mundo me invita a confiar en él, a amarlo; se agolpa en mis ojos y cierra las cosas más grandes que están más allá; Absorbe mi atención, de modo que si dejo que se salga con la suya, no tengo tiempo para pensar en nada más que en sí mismo.

Y el mundo me conquista cuando logra impedirme ver, amar, tener comunión y servir a mi Padre-Dios. Por otro lado, lo conquiste cuando pongo mi mano sobre él y lo obligo para ayudarme a acercarme más a Él, a ser más como Él, a pensar más a menudo en Él, a hacer Su voluntad con más alegría y más constantemente. La única victoria sobre el mundo es doblegarlo para que me sirva en las cosas más elevadas: el logro de una visión más clara de la naturaleza divina, el logro de un amor más profundo a Dios mismo y una consagración y servicio más gozoso a Él.

Esa es la victoria, cuando puedes hacer del mundo una escalera para llevarte a Dios. Gobierna el mundo haciendo que te ayude a ser más sabio, más gentil, más noble, más misericordioso, más parecido a Cristo, más consciente de Cristo, más lleno de Dios y más parecido a Él, y entonces obtendrás el deleite más profundo de tu vida. eso.

II. El método por el cual se logrará esta victoria sobre el mundo, de hacer que nos ayude a guardar los mandamientos de Dios . La verdadera victoria sobre el mundo se obtiene mediante una nueva vida, nacida de Dios y parentela de Dios; que la vida se enciende en las almas de los hombres a través de su fe; y la fe que enciende esa vida sobrenatural, el victorioso antagonista del mundo, es la fe definida y específica en Jesús como el Hijo de Dios.

Puedes conquistar el mundo si confías en Jesucristo, porque esa confianza te llevará a un contacto constante, vivo y amoroso con el gran Conquistador. Puedo apropiarme de la conquista de Cristo si confío en Él. Su poder, y una parte de su realidad, pasa a mi naturaleza en la medida en que confío en Él. Entonces, si nos unimos a Él por la fe, y traemos a nuestra vida diaria, en todo su innoble esfuerzo, en todos sus pequeños deberes, en todas sus monotónicas fatigosas, en toda su trivialidad, el pensamiento, el pensamiento iluminador, del victorioso. Cristo, nuestro Compañero y nuestro Amigo, in hoc signo vinces, en este signo vencerás.

Los que sostienen su mano ven sobre el mundo y todas sus falsedades y fugaces. Los que confían en Jesús son más que vencedores por el poder de su victoria. Pueden conquistar el mundo si confían en Jesucristo, porque su fe traerá en medio de sus vidas las realidades más grandiosas, solemnes y benditas. La fe es la verdadera anestesia del alma, lo que la adormece a los dolores y placeres que provienen de esta vida fugaz.

Acérquese a Jesucristo con pensamiento, amor y confianza. Confía en Él y en el gran amor que se dio por ti. Y luego introdúzcalo en su vida, por referencia diaria a Él de todo; y cultivando el hábito de pensar en Él como presente contigo en medio de todo; y así, tomando Su mano, compartirás Su victoria.— A. Maclaren, DD .

La victoria de la fe . Los hombres reconocen que el mundo es un lugar de conflicto, pero a menudo confunden la naturaleza del conflicto y la naturaleza del arma que debe emplearse en él.

I. Confunden la naturaleza del conflicto — Lo ven como una batalla contra la pobreza, la ignorancia o la debilidad. Pero una victoria sobre todo esto no significa una victoria sobre el cuidado, el dolor o la muerte. Pero el apóstol nos dice que el verdadero enemigo no está en el mundo, ni en las cosas que están en el mundo, sino en el mundo que está dentro del corazón. El enemigo no es la pobreza, sino el deseo; no oscuridad, sino lujuria.

El que vence al mundo no es el que allana el camino de la pobreza a la riqueza, sino el que se enriquece con la pobreza y la parsimonia de su espíritu; no el que ha llegado a las alturas de la tierra, sino el que se ha elevado al verdadero conocimiento y pureza de Dios. La verdadera victoria radica en vencer los deseos del corazón.

II. El arma también está equivocada : la industria superará la pobreza y la oscuridad del conocimiento; pero si estos no son los enemigos, entonces debemos probar con otra arma. Incluso en el aspecto común de la vida se necesita fe. Un hombre no puede hacerlo bien si en secreto no cree en el trabajo que está haciendo. Entonces, para conquistar por dentro, debemos creer en la bondad. Y no solo en la bondad en abstracto; es la fe en una persona que el apóstol nos dice que vencerá al mundo.

La fe en los grandes principios ha hecho mucho. Pero para el mayor y más permanente éxito debemos tener la fe en la bondad garantizada, ilustrada y enfatizada en la vida y muerte de una persona. Entonces, aquí viene la gloria de la vida de Cristo, que es precisamente el énfasis de toda fe en la bondad.— WB Carpenter, DD .

1 Juan 5:4 . La fe es un poder moral . La fe puede describirse como la preferencia de algún bien futuro e invisible a uno presente y visible, con la autoridad de alguien a quien teníamos motivos para pensar bueno y sabio. Y la fe religiosa consiste en preferir el bien futuro al presente, con la autoridad de Dios mismo, es decir, de Aquel que es perfectamente sabio y bueno.

La fe cristiana tiene esta ventaja sobre la fe religiosa simple, en el sentido más general de la palabra, que habiendo obtenido nociones más claras y completas de las perfecciones de Dios, se vuelve más fuerte y triunfante sobre las tentaciones. La fe cristiana, o la fe en que Jesús es el Hijo de Dios, nos da una noción de Dios mucho más clara y completa, que nos hace conocerlo a Él y a nosotros mismos, y amarlo, mucho mejor de lo que podríamos prescindir de ella.

Esta, entonces, es la fe que vence al mundo; porque es una fe que busca una recompensa eterna, y se basa en tal demostración del amor y la santidad de Dios, que el cristiano bien puede decir: "Yo sé en quién he creído". ¿Concebimos a alguno de nosotros, joven o viejo, teniendo esta fe, y no estamos seguros de que debe vencer al mundo? ¿No estamos seguros de que todas las tentaciones deben ser impotentes contra aquel que está convencido de todo lo que Dios ha hecho y hará por él, que espera el reino de los cielos y sabe y siente por cuya sangre ha sido abierto? ¿a él? ¿No vemos claramente, y no nos lo dice nuestro propio corazón, que si las tentaciones son demasiado fuertes para nosotros, es porque nuestra fe es débil? Dr. T. Arnold .

1 Juan 5:6 . El Testigo Triple .— “Por agua y sangre”. "El Espíritu es el que da testimonio". Es importante que la mente no se confunda con las sugerencias de 1 Juan 5:7 , que trae el término doctrinal “Espíritu Santo.

Es probable que 1 Juan 5:8 represente precisamente el pensamiento al que San Juan quiere dar expresión, y que no se pretenda hacer referencia a la tercera persona de la Divina Trinidad. La mente de San Juan no estaba tan ocupada con la obra del Espíritu Santo como la mente de San Pablo. Todo el interés de San Juan estaba concentrado en la persona de Cristo, y su punto aquí es que la fe en Jesucristo, como el Hijo de Dios, es la fe que vence y vencerá al mundo.

Es estrictamente relativo a su tema señalar cuán bien fundada está la fe en Cristo. Hay tres testigos; dos se suelen considerar suficientes. Y estos tres están totalmente de acuerdo en su testimonio. Pero, ¿qué es precisamente de lo que testifican estos testigos? No generalmente a Jesucristo, sino específicamente a Jesucristo como el Hijo de Dios . Son tres testigos de la filiación humana del Hijo Divino .

Una vez que se comprende esto, se comprende la razón para mencionarlos aquí. Que sean testigos “ en la tierra ” ( 1 Juan 5:8 ) prueba suficientemente que no se habla del Espíritu Santo. Lo que San Juan dice en realidad es esto: el testimonio del "agua", es decir, del bautismo de Cristo, fue el testimonio milagroso de su condición de hijo por una voz del cielo.

El testimonio del “ Espíritu ”, es decir, el propio espíritu de Cristo, el tono y el temperamento de su vida diaria, fue una demostración sumamente persuasiva de su condición de hijo. El testimonio de la " sangre ", es decir, de su "resistir hasta la sangre" toda tentación de acciones ajenas a un hijo, su autosacrificio en aras de la obediencia como hijo, fue una prueba totalmente convincente de su condición de hijo. Seguramente, entonces, tenemos bases suficientes para creer que Jesús es el Hijo de Dios. Entonces Él es lo que deberíamos ser . Y tratar de ser lo que Él es demostrará para nosotros la "victoria del mundo", primero el mundo interior y luego el mundo exterior.

1 Juan 5:8 . Agua y sangre . El reverendo WM Sinclair, DD ., En Ellicott's Commentary, da sugestivamente la explicación más habitual de estos términos simbólicos. Se hace referencia al “agua” y la “sangre” como dos de los tres grandes testigos, o conjuntos de evidencia, de Cristo. Son símbolos y miran hacia atrás a dos de los actos más característicos y significativos de su historia personal.

Uno es Su bautismo, el otro Su cruz. ¿Por qué su bautismo? El bautismo de Juan fue el sello de la ley. Fue la señal externa por la cual aquellos que se arrepintieron en su predicación mostraron su determinación de guardar la ley no solo en la letra, sino también en el espíritu. Jesús también mostró esta determinación. El bautismo en agua fue Su señal exterior y sello del Antiguo Testamento: que no había venido para destruir, sino para cumplir la ley; no para reemplazar las profecías, sino para reclamarlas.

Era para mostrar que en Él la justicia y la purificación que la ley pretendía ser una realidad, y por Él la ley de Su reino. Por lo tanto, señaló todas las pruebas que este Antiguo Testamento posiblemente podría proporcionarle; y, a través del Antiguo Testamento, señaló la dispensación del Padre. Así, cuando se completó este acto tan simbólico, se escuchó al Dador todopoderoso de la antigua ley o pacto decir: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

“Sangre” de la misma manera se refiere a la obra especial de Cristo mismo: la obra de reconciliación y expiación por Su muerte y pasión, la realización de todo lo que los sacrificios y tipos del estado anterior de religión habían significado. Que Él era el verdadero sacrificio fue probado por la perfección de Su vida, por las señales y maravillas con las que había atraído y convencido a Sus seguidores, por el cumplimiento de la profecía, por las maravillas de Su enseñanza, por los asombrosos eventos que habían sucedido. en las diferentes crisis de su vida, por su resurrección y ascensión, y por la confesión de todos los que lo conocieron bien de que él era el Verbo hecho carne, lleno de gracia y de verdad, y con la gloria del Unigénito del Padre. .