1 Juan 5:9-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 5:9 . Recibir . — Λαμβάνομεν; admitir como válido. Se admite el testimonio de dos testigos humanos; aquí está el triple testimonio de Dios: la voz en el bautismo, la aceptación en la resurrección, el Espíritu en nuestros corazones.

1 Juan 5:10 . Testigo en sí mismo — de dos maneras: teniendo el Espíritu que mora permanentemente y teniendo una experiencia personal. Lo convirtió en un mentiroso — Porque no confiar en una persona es en realidad declarar que no es digno de confianza.

1 Juan 5:11 . Registro . Declaración o declaración que debemos creer. “El credo cristiano se reduce aquí a una brújula muy pequeña: el don de la vida eterna y la dependencia de esa vida de Su Hijo”. Vida eterna . No meramente una vida continua, sino esa nueva vida que tenemos por nacimiento espiritual.

La vida eterna es lo que ahora entendemos por vida espiritual . Eso es continuo en su naturaleza. Sobre él, la "segunda muerte" no puede tener poder. Depende de nuestra relación con Jesucristo. Tener a Cristo por fe es respirar el primer aliento de la vida eterna. La vida está en Cristo para impartirnos, y la receptividad en nosotros es nuestra fe.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 5:9

El don de Dios en una persona — Todo el misterio de la redención no se incluirá en una frase. Y sin embargo, gentilmente se dan oraciones muy útiles. Si queremos saber, lo más brevemente posible, cuáles son los elementos esenciales de la salvación, este párrafo responde: "Tener al Hijo". ¡Cuán limitado es esto! Confina la esperanza humana a una condición absoluta. ¡Qué completo es! Concierne al hombre como hombre, sin reconocer distinciones meramente intelectuales, sociales o sectarias. En todas partes, en todas partes, el hombre que tiene al Hijo tiene la vida. Hay salvación plena, gratuita y presente para todos en Cristo el Hijo.

I. El regalo de Dios para nosotros: “la vida eterna”. El joven rico preguntó: “¿Qué bien puedo hacer para heredar la vida eterna?”. Tenía la noción farisaica de que era la recompensa por hacer algo extraordinario. A menudo se considera como una vida continua e interminable. Pero las Escrituras le dan al término otros significados más amplios. La palabra se aplica a Dios: "el Dios eterno es tu refugio". Al poder de Dios: “Su poder eterno y divinidad.

"A Israel:" una excelencia eterna ". Las cosas invisibles son eternas. Leemos de "un eterno peso de gloria"; "Un propósito eterno"; "Salvación eterna"; "Juicio eterno"; "Redención eterna"; "El Espíritu eterno"; "Herencia eterna"; "fuego eterno." Y la versión revisada tiene "un pecado eterno". Evidentemente, la palabra significa principalmente lo que queremos decir con "espiritual", "divino" o quizás "lo más elevado, más intenso, concebible".

”La calidad está indicada por el término, y no por el mero tamaño o longitud. Hay una figura de tiempo en la palabra, como hay una figura material en todas las palabras, por ejemplo . Espíritu, Dios. El tiempo que durará una cosa es una nota de valor bien reconocida . Entonces, el término "vida eterna" nos hace pensar en la forma de vida más elevada que es posible para el hombre. Nuestro pensamiento de la vida es un ascenso gradual: vegetal, animal, humano, mental, social, político, luego espiritual, que es la vida de Dios en la medida en que puede ser del hombre. Tratamos en vano de concebir la vida divina , la vida de Dios, que es la cima del ascenso. ¿Qué pensamientos podemos tener acerca del don que Dios concede?

1. Si Él se las arregla para darlo, debemos necesitarlo de manera suprema. Como hombres, no podemos contentarnos con quedarnos cortos de lo mejor que nos es posible. ¿Qué hay dentro del límite del logro humano? Cultura del cuerpo; cultura de la mente; cultura del carácter. Nada mas. Algo más se puede conseguir como don de Dios. Él sella nuestra fe con el don de la vida espiritual divina.
2. Si Él se las arregla para darlo, no podemos obtenerlo de otra manera.

El joven rico gobernante es un tipo. ¿Qué podía conseguir con obras? La vida solo se acelera con el contacto de la vida. Regeneración. Lo mejor posible, lo Divino en el hombre, es un regalo de Dios tan verdaderamente como lo fue la primera vida de Adán.

II. El regalo de Dios en una persona: "Esta vida está en Su Hijo". No meramente confiado a Él, sino realmente en Él. Si es así, podemos verlo en Él. Podemos saberlo mirándolo. ¿Podemos entonces saber qué es la vida eterna y divina en el alma del hombre? Ahí está, en Cristo. Esa vida está en el Hijo. Si es así, hay un misterio en Cristo. La vida en Él es para nosotros . Es una vida que imparte vida, una vida que la acelera. Ilustre cómo nos convertimos en el espíritu de aquellos con quienes vivimos. Entonces, ¿qué es ese contacto con el alma que nos trae la vida eterna de Cristo? Ilustre injertando o brotando árboles.

III. Esa persona que imparte el don: "El que tiene al Hijo, tiene la vida". Tener a Cristo, ¿qué puede significar eso?

1. ¿En qué sentido se dice que tenemos cosas ?

(1) Tenemos cosas materiales, por el uso personal de ellas.
(2) Tenemos personas, por el placer de su afecto y trato.
(3) Tenemos conocimiento, cuando nuestra mente por sí misma capta la verdad.
(4) Tenemos principios, cuando actúan dentro de nosotros como motivos. Entonces la idea de “tener a Cristo” es apropiación, relación personal.
2. ¿En qué sentido los discípulos “tenían a Cristo”? Diariamente y cada hora, estaba en el círculo de su vida y pensamiento, el formador de su vida y pensamiento.

Ilustre de Betania. Marta tenía a Cristo a quien servir. María tenía a Cristo a quien amar y escuchar. Lázaro tenía a Cristo de quien recibir vida. Vea la prueba presentada al joven rico gobernante. “Tienes mucha riqueza. Ríndete y tómame ".
3. ¿Cómo se relaciona “tener” con “creer”? "Tener" fija el pensamiento en una parte de la fe: la última parte. Creer incluye:
(1) aprehensión intelectual de una declaración;
(2) sentimiento de corazón por la importancia de la declaración;
(3) esfuerzo activo para realizar el interés personal en él.

Tomemos la declaración: "Cristo murió por los pecadores". “Tener” establece de manera destacada el tercer elemento: el esfuerzo por apropiarse. "Tener" dice "Él murió por mí ". Mira, entonces, que ninguna fe en un credo servirá; ninguna obra servirá; sólo la confianza y el amor en una persona nos da vida. La vida que necesitamos supremamente es solo esa vida de filiación que estaba en Cristo. La vida de filiación de Dios es la vida eterna.

Tener a Cristo es tener vida, es decir . tener la aceptación Divina, con Él, tener el espíritu de filiación con Él. No tener a Cristo es muerte. Muerto en delitos y pecados. Muerto en la voluntad propia. Muerto como en la ira de Dios.

La vida en Dios .— “El credo cristiano se reduce aquí a una brújula muy pequeña: el don de la vida eterna y la dependencia de esa vida en Su Hijo. La vida eterna no significa aquí la mera continuación de la vida después de la muerte, ya sea para bien o para mal: es la expresión que se utiliza en los escritos de San Juan para referirse a esa vida en Dios, pensada sin referencia al tiempo, que no puede tener fin, que implica el cielo y toda posible variedad de bienaventuranza, y que consiste en creer en Dios Padre y en Su Hijo.

Su opuesto no es la aniquilación, Fuera la segunda muerte, la existencia en exclusión de Dios ". “Tener al Hijo es su morada en el corazón por la fe, una diferencia consciente de la vida humana que transforma todo su carácter. "Tener vida" es el nacimiento del nuevo hombre interior, que nunca puede morir ".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 5:10 . El carácter deshonroso de la incredulidad — Hace que Dios parezca un mentiroso, un engañador, alguien que hace declaraciones para las que no hay fundamento y promesas que sólo pueden decepcionar. No podemos deshonrar más a un hermano-hombre que no confiar en él , creer en su palabra, confiar en su promesa.

La incredulidad humana a veces se presenta como la fuente de daño moral en el carácter y la vida de un hombre, y como la causa de su privación de privilegios. Hay mil cosas en las que el hombre "no puede entrar" "debido a su incredulidad". Pero aquí se presenta otro lado de la influencia maligna de la incredulidad. Deshonra a Dios. Impide que los hombres pongan en Él esa confianza que Él busca, que es la invitación y persuasión de Su amor, y que está tan firmemente basada en Su bondad y fidelidad.

La incredulidad proclama que Dios no es digno de confianza . Pero esto plantea la pregunta de si las evidencias de la verdad, la justicia y la bondad de Dios son lo suficientemente abundantes, claras e impresionantes como para hacer absolutamente irrazonable toda la incredulidad humana. Y este terreno puede tomarse razonablemente. Pueden hacerse los llamamientos a Dios:

(1) a cada parte de la naturaleza del hombre;
(2) a todos los asuntos que interesan al hombre;
(3) a cada página de la historia del hombre. Tomemos a los mejores hombres que han aparecido en todas las épocas; han creído en Dios. Tome las circunstancias más desconcertantes y complicadas del pueblo de Dios; Él siempre ha cumplido Su promesa y los ha guiado a salvo. Acepta las promesas que están gruesas en la página de la palabra, como estrellas en el cielo de medianoche; no se puede encontrar uno que no se haya cumplido en la historia del pueblo de Dios. Él siempre "recuerda Su palabra".

El método de la fe . — Tribunal de justicia, juez, jurado, abogados, reporteros, oyentes. El culpable, su juicio comenzará. Su destino depende de las pruebas que se aduzcan, no de la opinión o el sentimiento públicos. Hay un tribunal en cada pecho. “Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que está contenido en la ley, éstos, sin tener la ley, son una ley para sí mismos: los que muestran las obras de la ley escritas en su corazón, también en su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos, mientras tanto, acusándose o excusándose unos a otros ".

I. El proceso que transfiere el evangelio y todo su poder viviente y salvador al alma: “El que cree”.

1. Nuestra atención debe ser detenida por completo . Esto se hace mediante dos métodos distintos: por medios violentos y por la fuerza, por influencia y desarrollo graduales. Un espejismo , toda una escena representada en los cielos. Influencia gradual: las oraciones del padre, Saulo de Tarso y Timoteo.

2. Debemos realizar en nosotros mismos y por nosotros mismos el evangelio y su influencia . Cada hombre es intensamente individual y las cosas que nos afectan son las más reales. La lectura de los peligros de los demás producirá una impresión, pero cuando estamos en peligro, el sentimiento es más intenso. El padre cuyos cinco niños pequeños iban en los vagones de ferrocarril que se soltaron estaba sumamente ansioso por su seguridad.

"Estoy crucificado con Cristo para el mundo". "Compañerismo con sus sufrimientos". Mire dentro de esa gran alma y verá el Gólgota, la cruz, el Salvador sufriente. Nuevamente, "Cristo en vosotros la esperanza de gloria". Resurrección, ascensión, intercesión, bendición.

3. Debe sentirse una presencia e influencia permanentes . Hay cosas trascendentales grabadas en nuestras mentes, pero solo surgen ocasionalmente. "Permaneced en mí, y yo en vosotros, para que seáis mis discípulos". “Por tanto, permanezca en vosotros lo que habéis oído desde el principio”. No es una respiración pasajera, sino las funciones de la respiración; no la gota de sangre que pasa por las venas, sino el corazón que la hace circular. “Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno”.

II. El testimonio interno de nuestra salvación .-

1. El acuerdo de la verdad con las exigencias morales de nuestra naturaleza . No tratemos nuestras almas como si estuvieran en blanco o vacías, sino como moralmente sensibles. Toda nuestra naturaleza, física y mental, se basa en el mismo principio. “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu, son vida ”. Arrepiéntete, cree, ora, obedece, ama; el alma dice "Amén" a todos estos.

2. La presencia del Espíritu y la certificación . "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios". La apelación del niño cariñoso y confiado al testimonio del padre. “Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de Su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre”. El Espíritu da la seguridad de la fe.

III. El acuerdo del veredicto con el alma — Pronto nos presentaremos ante el tribunal de Cristo. “Porque testigo es Dios, a quien sirvo con mi espíritu en el evangelio”. “También he aquí, mi testimonio está en el cielo, mi récord está en lo alto”. Anón .