1 Pedro 1:13-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 1:13 . Sea sobrio — La palabra sugiere una sobriedad del tipo nazareo. Hasta el final . Margen, perfectamente; Esperanza con una esperanza que no carece de plenitud.

1 Pedro 1:14. Hijos obedientes — Lit. "Hijos de obediencia". Lea “los deseos que antes eran suyos en el tiempo de su ignorancia”, antes de que se le hiciera la primera revelación de Cristo. Se da a entender que la ignorancia es la madre de las concupiscencias. Las palabras son tan aplicables a los judíos no regenerados como a los gentiles no regenerados.

1 Pedro 1:15 . Conversación — Comportamiento, conducta; dar vueltas en las relaciones diarias; moviéndose de un lado a otro con otros. Swift es el primer escritor que limita la palabra a hablar. Lee la primera cláusula del versículo: "Según el modelo del Santo que te llamó".

1 Pedro 1:16 . Sed santos — O en el futuro "Seréis santos", pero con la fuerza de un imperativo. Para su aplicación a la nación judía, ver Levítico 11:44 ; Levítico 19:2 ; Levítico 20:26 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 1:13

Autodisciplina — El privilegio cristiano siempre debe actuar sobre nosotros como una inspiración para el deber. Pero la primera esfera del deber del cristiano es él mismo , su propio carácter, hábitos y relaciones. Nunca puede ser presentado de manera demasiado constante o demasiado persuasiva, que el poder de un cristiano radica primero en lo que es . El servicio que un hombre renovado puede prestar, y está llamado a prestar, es el servicio de su propio yo culto.

“Entre los cuales resplandecís como luces en el mundo, alzando la palabra de vida”. "Vosotros sois la sal de la tierra". San Pedro tiene en mente, sin embargo, no solo el deber de la autodisciplina, sino la seguridad que hay en ella. El cristiano que está diligentemente atento a la cultura de sí mismo espiritual está vigilado y protegido a salvo de todos los asaltos del mal. Demasiado comprometido, demasiado ocupado para dejarse dominar por cualquier circunstancia externa de persecución o juicio.

Se puede decir además que, en una autodisciplina bien ordenada, el cristiano encuentra tanto placer personal que se ve totalmente compensado por todas las pérdidas de placer mundano que pueda implicar la cultura propia. Aquí se considera que la autodisciplina cristiana incluye:

I. El apoyar a .- “ceñir los lomos de su mente.” A sus discípulos, nuestro Señor les dio el mismo consejo. “Cíñete los lomos y enciendan tus lámparas” ( Lucas 12:35 ). La figura es familiar, pero es más contundente cuando se asocia con las prendas largas y fluidas de Oriente. El vestido suelto tenía que ser remangado y ceñido a la cintura, cuando se requería un esfuerzo activo.

Por lo tanto, se dice que Elías se ciñó los lomos cuando corrió delante del carro de Acab desde el Carmelo a Jezreel ( 1 Reyes 18:46 ), y el Señor requirió que Job "se ciñara los lomos como un hombre", para escuchar Su respuesta sublime ( Job 38:3 ).

En los tiempos modernos, los atletas refuerzan o ceñen el cuerpo antes del esfuerzo. Lo que está representado en la esfera moral lo podemos comprender bien. Hay un trato decidido con nosotros mismos frente a las dificultades —para usar una expresión familiar, un “rehacernos juntos” - que nos permite presentar un frente fuerte al adversario y soportar lo que puede implicar una tensión grave. Algo de este severo egoísmo se indica en la expresión del salmista: “Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo.

"Me propuse que mi boca no transgreda". La ilustración se puede tomar de los soldados en el país de un enemigo y en alguna expedición peligrosa. Día y noche se mantienen completamente vestidos y armados, duermen todo lo que pueden junto a sus caballos, listos en cualquier momento para saltar a la silla, siempre preparados. Los "lomos de la mente" son las resoluciones y los propósitos. Mantienen la mente ocupada y la preparan para su deber.

Un ejemplo sorprendente de fortalecer los lomos de la mente y permanecer en cuadratura ante cada tentación y cada enemigo, se puede encontrar en Josué, quien era fuerte y podía decir: “En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor . "

II. Autocontrol .— "Sea sobrio". Templado en todas las cosas. La debilidad depende del exceso en cualquier cosa, en parte porque es seguro que lo seguirá un rebote, y todos los rebotes son peligrosos; en parte porque todo exceso tiende a repetirse, y la repetición implica una pérdida total del autocontrol. La moderación es esencial para la virtud cristiana; y tiene su aplicación tanto en el ámbito religioso como en el moral .

Sin embargo, rara vez se insiste sabiamente en esto, y muchas personas religiosas en realidad pierden su poder de autocontrol por exceso en las reuniones, deberes y servicios religiosos. El autocontrol debe cultivarse en relación con todo. La salud física depende de que trabajemos hasta el límite de nuestras facultades, pero nunca más allá, y también lo hace la salud moral. Pero es más útil en la práctica mostrar que cada individuo encontrará alguna esfera particular en la que está llamado a “estar sobrio.

”Y el dominio de sí mismo en esa cosa en particular será un triunfo que conlleva su fácil restricción y dominio de todas las demás cosas. Puede demostrarse que todos necesitamos ganarnos el poder del dominio propio en relación con los "deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida". Y los males en los que cae el hombre desenfrenado pueden describirse vigorosamente, como una advertencia contra el descuido de la cultura propia.

III. Confíe en la provisión y la promesa: “ Ponga su esperanza perfecta en la gracia que se le traerá”. Es posible presentar el deber de autocontrol solo en su lado más severo, como el dominio resuelto de las tendencias que son malvadas. Y hacer esto puede dar una visión de la vida cristiana más severa de lo necesario. La cultura propia es el alimento del bien. Existe el llamado a la autocontrol para que podamos ganar el bien, así como para que podamos controlar el mal.

San Pedro quería que aquellos a quienes se dirigía dominaran toda depresión, miedo e indiferencia, y así poner la esperanza cristiana delante de ellos, que siempre deberían estar trabajando para lograrlo. Él realmente habla de la gracia que se “trae” día a día, y no de alguna gracia que se “traerá” algún día. Pero implica autocontrol para que aflojemos la confianza en nosotros mismos para que podamos confiar sabiamente .

IV. Objetivo distintivo de la santidad: "Sed también vosotros santos en toda forma de vida". Nuestro Señor puso este objetivo ante sus discípulos. "Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto". La autodisciplina necesita un patrón, un estándar. No puede ser inteligente; no se dirigirá sabiamente; no puede esperar alcanzar un resultado efectivo, a menos que un hombre vea lo que está restringiendo, disciplinándose.

Está trabajando en sí mismo, en su carácter y relaciones morales; pero ¿con qué fin, según qué patrón? Cuando haya hecho su trabajo de autocultivo, ¿qué espera ser? La santidad, como la santidad de Dios, es el objetivo distintivamente cristiano, y no es el objetivo de ninguna otra religión además del cristianismo. La santidad es más que la limpieza y la idoneidad de las relaciones. Es un estado mental y un sentimiento interior que asegura que las relaciones deben ser puras y correctas.

Y es la pureza con una flor lo que la hace atractiva y le da un peculiar poder de influencia. Pero es práctico, no soñador y sentimental; y por eso San Pedro dice: “Sed santos en toda vuestra manera de vivir ”; santo en todos los cambios, todas las asociaciones, de la vida. Ese tono en toda la vida distinguiría de la manera más marcada a los cristianos judíos de los judíos más antiguos y de todo el mundo pagano que los rodea.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 1:13 . Ceñir los lomos de la mente — La figura es oriental. Los orientales vestían una túnica suelta y suelta que, colgando de los pies, impedía el movimiento rápido y recto. Cuando se mueven con rapidez y precisión, deben recoger la prenda que se arrastra en el cinturón alrededor de la cintura. Recuerda cómo se ordenó a los hijos de Israel que comieran la pascua.

La pascua fue la puerta de su liberación. El cordero, matado y asado entero, iban a comer. ¿Cómo? De pie, con el bastón de viaje en la mano, ceñidos los lomos . Un viaje les esperaba, iban a salir de Egipto. En ese viaje, no había túnicas que los detuvieran. Un objetivo definido era el suyo: salir de Egipto y marchar hacia la libertad y la nacionalidad. Debían ser aprovechados hacia ese objetivo.

Las túnicas, colgando, fluyendo hacia abajo y hacia afuera, atrapando piedras, barriendo palos, túnicas para ser pisoteadas y, por lo tanto, la causa del tropiezo, podrían servir para los pisos lisos del palacio de Faraón, podrían servir para los senderos uniformes alrededor de sus aldeas; pero no servirían para los hombres en marcha . Con los lomos ceñidos debían salir. Entonces, antes de estos cristianos a quienes escribió Pedro, había un objetivo.

Debían ser sobrios, esperar hasta el fin, ser hijos obedientes, negarse a vivir a la manera de sus antiguas concupiscencias paganas; debían ser santos, ya que el que los había llamado era santo. Un objetivo brillante y lleno de gracia era suyo. Y sólo había una forma de llegar a ella; Por tanto, para este fin, ceñid los lomos de vuestro entendimiento , dice el apóstol. Pensamientos sueltos y errantes; pensamientos que se arrastran descuidadamente sobre esto y aquello; permitió imaginaciones de sus antiguos deseos paganos; las túnicas de sus mentes desatadas y descolgadas para fluir sobre todo lo que puedan enumerar; esos pensamientos libres de ataduras serán tan estorbos para ustedes, oh cristianos, como lo hubieran sido las túnicas sueltas de los israelitas en su marcha por el desierto.

Los pensamientos ceñidos son lo que necesitas. Todo esto es muy cercano y práctico. Aquí hay un joven que ha tomado conciencia del significado y la solemnidad de la vida. “Ah”, dice, “debo estar sobrio; Debo tomar para mi vida un objetivo fuerte y noble ". Pero, ¿cómo puede el joven lograr tal objetivo real y real? Aquí entra nuestra Escritura. Por el pensamiento ceñido, no por pensamientos sueltos y errantes.

1. ¿Qué desanuda los pensamientos?
(1) El placer como fin de la vida los desata. El deber es el sacrificio por el gran altar de la vida, y el placer, la recreación, debe entrar solo cuando nos ayude a depositar ese sacrificio de manera más constante y digna en ese lugar santo.

(2) La lectura frívola y sin objetivo desvincula los pensamientos.
(3) Malas asociaciones, también, pensamientos desarreglados.
(4) Biblias descuidadas y oraciones secretas descuidadas descuidan pensamientos.
(5) El descuido en la asistencia a los servicios religiosos desanima los pensamientos.
(6) Los periódicos seculares dominicales desaniman los pensamientos.
2. ¿Qué ciñe los pensamientos?
(1) Un propósito elevado y decidido los ciñe.
(2) Decisiones rápidas para los pensamientos correctos.
(3) Amor por los pensamientos verdaderos y buenos. El mejor y más útil cinto para los pensamientos es la devoción apasionada al Cristo personal . Anón .

Sobriedad espiritual . — Este mandato puede referirse inferencialmente a la práctica de la templanza como se entiende comúnmente; pero su significado y alcance son mucho más profundos y amplios que eso. Al escribir sobre la excelencia insuperable de esa gran salvación de la que los profetas habían profetizado, en la que los ángeles deseaban mirar, que realmente había sido dada a conocer por el Espíritu de Dios ( 1 Pedro 1:12 ), Pedro insta a sus lectores a “ceñirse el lomos de su mente ”- i.

e ., llamar a todos sus recursos espirituales, para que puedan comprenderlo y apreciarlo; Luego les pide que "sean sobrios", es decir , que ejerzan en este gran asunto un buen juicio, se manden a sí mismos, a no ser llevados a extremos dañinos, ni a ceder el paso a ilusiones que los decepcionarían, sino a mantener un yo varonil, inteligente y saludable. -restricción. Haciendo esto, podrían “poner su esperanza perfectamente” [al límite más completo posible] “en la gracia que les fue traída en la revelación de Jesucristo” - i.

e ., podían esperar confiadamente las bendiciones más grandes y ricas que la manifestación de la gracia de Cristo estaba preparada para traer consigo. Podemos esforzarnos y podemos buscar el mayor bien, la mayor prosperidad, en conexión con el evangelio, pero al mismo tiempo debemos apreciar y ejercitar la sobriedad espiritual.

I. En la aceptación de la doctrina cristiana .-

1. La Iglesia de Tesalónica tenía un fuerte dominio de la doctrina de la segunda venida de Cristo. “La venida del Señor se acerca” era su consigna, su pensamiento predominante. Tenía derecho a anticipar la hora en que habría otra manifestación de su Señor. Pero cayó en una insobriedad de pensamiento y de conducta en este asunto. Sus miembros pensaban que, como Jesucristo podía aparecer entre ellos en cualquier momento, no necesitaban preocuparse por los deberes ordinarios de la vida, por la provisión de sus necesidades corporales; y empezaron a ser “desordenados.

”Tuvieron que ser reprendidos por el apóstol Pablo ( 2 Tesalonicenses 3 ), y convocados a ser sobrios en doctrina y en obras.

2. La Iglesia de Corinto tuvo una parte inusual de "dones", particularmente de este "don de lenguas". Los miembros de esa Iglesia tenían perfecto derecho a aprovechar al máximo su posesión. Pero estaban obligados a mantener sus poderes especiales en subordinación a los grandes fines de glorificar a Cristo y de edificarse unos a otros. No hicieron esto; no estaban tomando una visión seria del tema y debían ser corregidos ( 1 Corintios 14 ).

3. Es una doctrina cristiana distinta que debemos estar "separados" del mundo; que mientras estemos en él no vamos a ser parte de él. Pero los ermitaños de la época anterior, y los monjes y monjas y los ascetas de una época posterior y actual, cayeron en una triste insobriedad cuando intentaron retirarse por completo de los compromisos y relaciones de la vida humana. Los hechos dolorosos han demostrado sobreabundantemente que no podemos rechazar lo que nuestro Padre celestial nos ofrece sin hacernos daño en lugar de bien.

Por otro lado, abundan las pruebas de que al aceptar los gozos y llenar las esferas que se nos abren en la providencia de Dios, podemos "andar en santidad, rectitud y sin mancha", y adornar la doctrina de nuestro Salvador en todo. cosas. La visión sobria de la separación del mundo es la correcta, sabia y cristiana.

4. Que “somos justificados por la fe” está de acuerdo con las Escrituras. Por la fe en Jesucristo tenemos acceso a la gracia de Dios; creyendo en él tenemos vida eterna. Pero cuando los hombres dicen, como han dicho, que una vez que hemos creído y hemos sido restaurados al favor de Dios, no podemos perder su amistad por ninguna locura, ni siquiera por ningún pecado, caen en la más grave insobriedad espiritual; llevan ciertas afirmaciones al extremo y caen en errores peligrosos, incluso destructivos.

5. Somos santificados por el Espíritu de Dios. Cuando hemos vuelto a Dios y somos recibidos por Él, queda mucho en nosotros que tiene que ser quitado de nosotros; hay mucho de nosotros que tenemos que ganar. No estamos "completos en Él". El proceso de realización espiritual es obra del Espíritu Divino. Pero cuando se sostiene, como se ha hecho, que si tan solo le entregamos nuestro corazón, invitamos a Su entrada y nos rendimos por completo, podemos ser instantáneamente elevados a la altura total de la santidad, entonces el error es hecho de no “ser sobrio” en pensamiento y creencia.

La madurez cristiana es un crecimiento; es la edificación gradual de nuestra santa fe; es el resultado de una ardua lucha; es la consumación de un camino cristiano sabio y verdadero; es la bendita consecuencia de la oración diaria, de la recepción continua en nuestras mentes de los pensamientos de Dios, de mucha comunión con Jesucristo, del uso sabio de todas las formas de privilegio cristiano, del trabajo activo en el campo de la utilidad sagrada, de la disciplina más ligera y también más severa del Señor de nuestra vida, del sabio Padre de nuestro espíritu. Ese es el punto de vista "sobrio", fuertemente fundamentado por las Escrituras, constantemente confirmado por la experiencia del bien.

II. En la regulación de la vida cristiana .

III. En el alimento del carácter cristiano — Hay una especie de sustento espiritual que es agradable "a la carne", pero que es peligroso, si no engañoso; es el de la excitación religiosa perpetua; la lectura de esos libros y la audición de esos sermones, que hacen un llamamiento casi ininterrumpido a la imaginación. No se puede decir que se trate de tomar leche ( 1 Corintios 3:2 ), sino de beber champán.

Si queremos construir un carácter cristiano robusto y fructífero, debemos comer la “carne fuerte” de la verdad divina, que informa la mente, que ensancha la vista, que refuerza la voluntad, que sostiene y fortalece el alma. Aquí hay muchas ocasiones para prestar atención a la amonestación apostólica: sean sobrios. William Clarkson, BA .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

1 Pedro 1:16 . Una figura africana de santidad . — Dr. Livingstone una vez le preguntó a un bechuana qué entendía por la palabra “santidad” ( foitsepho ). Él respondió: “Cuando hayan caído copiosos aguaceros durante la noche, y toda la tierra, las hojas y el ganado se hayan lavado, y el sol que salga muestre una gota de rocío sobre cada brizna de hierba, y el aire respire fresco, eso es santidad.