1 Pedro 1:3-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 1:3 . Bendito sea — Un reconocimiento judío característico de la misericordia de Dios. Compárese con 2 Corintios 1:3 ; Efesios 1:3 . Abundante .

—Πολὺ, mucho. Nos engendró — Se piensa que la elección de la nación es su primer nacimiento Divino; el llamado a los privilegios del evangelio se considera un nuevo y segundo nacimiento Divino (ver Juan 3:5 ; Tito 3:5 ; Santiago 1:18 ).

Esperanza viva — Esperanza viva. “Una vida en la que la esperanza es el principio energizante” ( Alford ). La nota de Macknight es sugerente: “Los creyentes de todas las naciones son engendrados para la esperanza de una nueva vida después de la muerte, a través del pacto de gracia hecho con nuestros primeros padres después de la Caída. Con la misma esperanza son engendrados por segunda vez, mediante la resurrección de Cristo de entre los muertos.

” Por la resurrección . Aquí San Pedro habla de sus propias experiencias personales. El gran momento revelador, que trajo a él la conciencia de una nueva vida, fue la resurrección de Jesús. Luego creyó en Él con una creencia que le trajo una nueva vida. El arzobispo Leighton hace de la resurrección la causa eficaz de nuestro nuevo nacimiento.

1 Pedro 1:4 . A una herencia — Aún así, la figura nacional judía está en la mente de San Pedro. Esa nación fue engendrada para la herencia de Canaán; somos engendrados a una herencia espiritual, figurada para nosotros como un Canaán celestial. Incorruptible , etc.— "Exuberante descripción de las excelencias de la nueva Canaán". En el cielo — Las esferas espirituales celestiales. Reservado hasta que fuere avivado con la nueva vida que pudiera apreciarlo. No el cielo futuro, sino la celestialidad presente.

1 Pedro 1:5 . Mantenidos. - "Quienes, en virtud del poder de Dios, están bajo vigilancia". “Como se conserva la herencia, así se guardan los herederos; ni les faltará, ni ellos lo harán ”( Bengel ). A través de la fe . No la creencia intelectual, sino la confianza diaria, que nos mantiene en unión espiritual con Dios y asegura la defensa divina.

Hacia la salvación . Salvación plena de todas las debilidades y dolores consiguientes de esta vida; pleno desarrollo de la nueva vida iniciada en nosotros. Listo para ser revelado — Un cielo realmente preparado. Un futuro que incluso ahora puede ser una presencia espiritual. La idea de herencia da carácter a las figuras de San Pedro. Pero el cielo debe estar en el hombre antes de que él pueda estar en el cielo.

1 Pedro 1:6 . Alégrate mucho — La perspectiva trae todo el gozo de una posesión presente. "La salvación se realiza por la fe como algo tan realmente presente que causa gozo exultante, a pesar de las aflicciones existentes". El regocijo está en “todo el complejo sentido de los versículos precedentes, en cuanto a la esperanza de gloria.

" En la angustia. O" estabas entristecido, agobiado, angustiado ". Tentaciones — Problemas, persecuciones, consideradas pruebas o pruebas de fe (ver Santiago 1:2 ).

1 Pedro 1:7 . Prueba de su fe: "No se sabe que la fe sea lo que es hasta que sea probada por el sufrimiento". Más precioso . Se entiende la fe, no la prueba . Ilustración de los severos procesos necesarios para el refinado del oro. "Más valioso que la prueba del oro, que es perecedero, y esa es una prueba ardiente". Aparecer . Mejor, "revelación". La expectativa de la Iglesia Primitiva de la venida de Cristo es muy difícil de entender, pero explica muchas expresiones apostólicas.

1 Pedro 1:8 . No visto . Algunos MSS. leer: "A quien no conoces, amas". Amor . La palabra de calmo y apego divinamente dado, no la palabra de cálida amistad humana. Compare el elogio de nuestro Señor a los "que no vieron, pero creyeron".

1 Pedro 1:9 . Recibiendo el fin — Llegando ahora, a las medidas de capacidad, todas las bendiciones de la salvación. “Su gozo y paz al creer constituyeron una salvación presente, la promesa y las arras de la liberación final y completa”.

1 Pedro 1:10 . Lea "profetas" sin el artículo. Plumptre piensa que San Pedro está hablando principalmente, aunque quizás no exclusivamente, de los profetas de la Iglesia Apostólica. Sin embargo, es habitual ver referencias a los profetas del Antiguo Testamento. “Todos los profetas esperaban con envidia el premio que ahora tenían en sus manos.

” Se han interesado .- Calvin dice:‘cuando afirma que los profetas preguntaron y examinados, esto no se refiere a sus escritos o enseñanza, sino al deseo privada con la que fue despedido cada uno’. (Compare, sin embargo, Hechos 1:6 .)

1 Pedro 1:11 . Espíritu de Cristo . Si esto no significa el “Espíritu mesiánico”, parecería apoyar la limitación de Plumptre a los profetas del Nuevo Testamento. Los sufrimientos de Cristo . — Τὰ εἰς Χριστόν παθήματα: los sufrimientos por Cristo, o "que pasan a Cristo". “Los sufrimientos de los que se habla son aquellos que los discípulos estaban soportando por Cristo, y que él piensa como compartidos por Él, fluyendo hacia Él” ( Plumptre ).

1 Pedro 1:12 . A nosotros . El mejor MSS. dar "a ustedes". Ahora informado — Por los maestros y predicadores cristianos. La aplicación es directa a los judíos cristianos de Asia Menor, que tardaron en recibir las buenas nuevas, pero entraron en la herencia completa de todas las cosas buenas. Ángeles — Leer sin el artículo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 1:3

Salvación presente y futura. — La similitud entre las “bendiciones” de 1 Pedro 1:3 y las “bendiciones” de 2 Corintios 1:3 ; Efesios 1:3 , llama la atención y requiere explicación.

Es muy posible que la expresión, "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo", se hubiera fijado en la Iglesia Primitiva como una fórmula de uso familiar; y, si es así, podemos reconocer fácilmente su valor como una declaración sucinta de las verdades cristianas primarias. Afirma que el Dios cristiano es el único Dios, el mismo Dios cuya unidad y espiritualidad eran la sagrada encomienda de la nación judía; para que este Dios, habiendo sido manifestado a los hombres en un Hijo y en Filiación, sea ahora aprehendido como el Padre Divino; y que lo que es para nosotrospodemos aprender de lo que Él es para Cristo: que Jesús es el Salvador del pecado que Su nombre expresa; y que, como Cristo, o Mesías, es enviado por Dios para hacer esa obra salvadora; que el que salva del pecado gana el derecho de gobernar a los salvos como Señor; y que la relación en la que se encuentran con Él es claramente personal, de modo que pueden llamarlo “ nuestro Señor”.

”Es la verdad cristiana personificada en el nombre cristiano de Dios. Y introduce apropiadamente las referencias a la salvación que el Padre Dios obra por el ministerio de "nuestro Señor Jesucristo".

I. La vida que el Padre vivifica .— “Quien, según su gran misericordia, nos engendró de nuevo para una esperanza viva”. “Una vida en la que la esperanza es el principio energizante” ( Alford ). San Pedro no se refiere aquí, en general, al nuevo nacimiento y la nueva vida del alma, sino específicamente a esa nueva vida que llega a los hombres en la resurrección de Cristo de entre los muertos. La expresión de St. Paul ayuda a explicar St.

De Peter. Él dice: "Si, pues, habéis resucitado con Cristo"; como si para el creyente en Cristo hubiera una vida tan verdaderamente fresca como la hubo para Cristo después de su resurrección. San Pedro escribe a las almas recién nacidas, a los que tienen la vida en Cristo, y se propone poner ante ellos sus privilegios y responsabilidades cristianos. La vida nueva que el Padre aviva es una vida doble; es una vida presente de privilegio y es la esperanza de una vida futura de bendición.

Es una vida viva, en la santa alegría de una esperanza viva. Tiene la promesa de la vida que es ahora y de la que vendrá. La vida de esperanza que el Padre aviva, mediante la resurrección de Cristo, es el gran punto de San Pedro. Esa fue la verdad para alegrar a los cristianos perseguidos que fueron expulsados ​​de sus hogares, tal vez con la pérdida de todas las cosas. ¿Qué tenían para su consuelo, salvo su esperanza cristiana? Si entendemos cómo esta nueva vida de esperanza nos llega a través de la resurrección de Jesús, podemos considerar a S.

La propia experiencia de Peter. Esa resurrección lo convirtió en un hombre nuevo . Si Santiago era el verdadero hermano de nuestro Señor, como se supone, su creencia en Jesús como el Mesías vino como la persuasión de Su resurrección, y Santiago fue "engendrado de nuevo" a través de la resurrección. “Hablando místicamente, el momento de nuestro surgimiento en este nuevo resplandor de expectativa fue cuando el Mesías Jesús, que había sido cortado, emergió de entre los muertos”. El creyente nace de nuevo a esta esperanza viva cuando se reconoce el hecho de la resurrección y se comprende su significado.

II. El futuro por el cual el Padre vivifica .— “Para una herencia incorruptible e incontaminada, e imperecedera, reservada en los cielos”. Los hijos nacen, no sólo para la vida, sino para la propiedad del padre, que es su herencia; es suyo en reversión. Aquellos que habían sido llamados a sufrir la pérdida de todas las cosas bien podrían recordar que no fue más que una pérdida presente y temporal, una pérdida de su cuenta bancaria, no de sus títulos de propiedad, que de ninguna manera afectó su herencia.

Si el futuro de un hombre está bien asegurado, puede soportar con relativa facilidad el desastre presente. El futuro como herencia se nos presenta sugestivamente como el hogar y la propiedad de nuestro Padre Celestial; pero en lugar de indicaciones de la riqueza y extensión de la misma, nuestras mentes están ocupadas con las diferencias entre ella y las herencias de la tierra. Es inmutable, santo, permanente. Las propiedades terrenales cambian constantemente sus valores; a veces consisten en cosas de carácter bajo y degradante, y son siempre inciertas; las riquezas tienen una forma de extender alas. La dispersión Pontina había perdido su herencia en Palestina, pero en ningún sentido habían perdido su título sobre la herencia celestial de su Padre.

III. El guardar hasta que el futuro esté listo. - “Quienes por el poder de Dios son guardados por la fe”. No era más que levantar una parte de la carga para asegurar a los creyentes perseguidos que se reservaba una herencia para ellos . Qué aseguraría su preservación a través de sus luchas actuales; y ¿qué se puede hacer por ellos en el largo tiempo de espera? Debían pensar en sí mismos como ahora guardados , custodiados .

Eso incluye el suministro de cada necesidad presente, si tan solo pudieran darse cuenta de que es su Dios y Padre quien está guardando a Sus hijos hasta el momento de su herencia. Su custodia es plenitud de bendición. Pero la custodia de Dios implica la vigilancia y el esfuerzo del creyente. La guarda se realiza a través de, o en conexión con, la fe del creyente . Debe mantener su fe si Dios quiere retenerlo.

El término que se usa y se traduce en RV, "guarda", es un término militar. Así como al heredero de una casa real nunca se le permite estar sin un asistente vigilante, por cada “heredero de la salvación” hay espíritus ministradores asistentes de Dios. Estamos a salvo, podemos estar satisfechos, hasta que llegue el día de la posesión.

IV. La disciplina del tiempo .— "Aunque ahora por un tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos en muchas tentaciones"; ensayos. Una referencia muy comprensiva y sabia a las calamidades y aflicciones que estos cristianos tuvieron que soportar. San Pedro quería que se los considerara como la disciplina escolar del heredero de una propiedad, que debe estar debidamente preparado para sus responsabilidades y privilegios venideros.

El carácter moral sólo puede moldearse mediante una disciplina de experiencias severas; y cuando hayamos entrado en nuestra herencia, nuestra sorpresa será que Dios haya sido capacitado para lograr en nosotros tal aptitud para ella a través de tan pocas pruebas terrenales. Observe la sugerente relación de los muchos y diversos juicios y el “poco de tiempo” por el que tenemos que ser disciplinados por ellos. Siempre existe este gran consuelo relacionado con nuestras pruebas terrenales: nunca duran mucho.

No hay ningún elemento de permanencia en los problemas humanos. No serían disciplinarios si los hubiera. No pueden quedarse ni un momento después de que el propósito de Dios en ellos se haya cumplido plenamente. Y así siempre podemos hablar con sinceridad de "nuestra leve aflicción, que es sólo por un momento". Y siempre existe este consuelo: la disciplina de Dios ahora es la garantía de que Él nos está preparando para algo pronto.

V. La posesión presente de ese futuro: “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas”. "La fe es la sustancia", la realización actual y actual, "de las cosas que se esperan". En cierto sentido, es cierto que el heredero de una herencia, si bien es solo el heredero, no tiene nada; pero también es cierto que en el sentimiento de que todo le llega, tiene una posesión presente de todo; y, además, tiene el uso, hasta las necesidades actuales, de todo lo que pertenece a la finca.

De modo que el creyente tiene todo el consuelo de saber que el cielo está por venir, y para el suministro de todas sus necesidades presentes tiene el uso completo de todas las cosas celestiales. La atención de estos hombres perseguidos se desvía de la pérdida de sus bienes terrenales, hacia los intactos y siempre abundantes suministros de bien espiritual, que en realidad son parte de su herencia futura que les llega ahora . “Pobres de este mundo, ricos en fe, herederos del reino”.

VI. La ventaja que los cristianos tienen sobre los judíos en esta posesión espiritual presente — Las ventajas de los judíos estaban todas en la esfera material, terrenal. Una tierra de Canaán; una religión formal y ceremonial; una obediencia de obras. Según sus ideas, un Mesías como conquistador y Rey terrenal. Tan externa era toda la cordillera judía, que las almas más devotas, los profetas, esperaban ansiosamente el tiempo espiritual en el que los cristianos habían entrado ahora ( 1 Pedro 1:10 ).

Lejos de los judíos cristianos que quisieran volver al judaísmo formal, los mejores judíos de todas las épocas siempre habían querido volver al cristianismo; e incluso los ángeles estaban profundamente interesados ​​en esta dispensación espiritual. No hay nada que envidiar en el pasado. Ha tenido su día; se ajustaba a las necesidades de su época. Pero solo se ajustaba a las necesidades medias de los hombres. En los viejos tiempos, mejor, más espiritual, los hombres no podían descansar en él, no podían estar satisfechos con él.

Abraham "se regocijó de ver el día de Cristo". Y lo mismo hizo todo hombre de fe, todo hombre de perspicacia espiritual y sentimiento espiritual, a lo largo de los siglos. Si anticiparon la dispensación espiritual, cuán necios deben ser los que están realmente en la dispensación espiritual si anhelaban y pensaban regresar a la antigua, formal y preparatoria.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 1:3 . La esperanza como un poder para moldear el carácter — Tres grandes gracias — la fe, la esperanza y el amor — son las gracias permanentes, vitales en su influencia sobre el carácter y centrales en sus relaciones con el cristianismo; combinando, producen todos los "frutos del Espíritu". La fe, que se aferra a lo invisible, nos impide prestar demasiada atención a lo visible; La esperanza, que se asienta sobre el futuro, impide que prestemos una atención indebida a lo temporal y presente; El amor, que se aferra a lo abnegado y lo Divino, evita que seamos absortos en el interés propio carnal e idólatra.

En el original, el énfasis gramatical recae en la palabra esperanza , porque mientras que las otras palabras son participios, esto es imperativo. Traducido literalmente, diría así: "Por tanto, ceñiendo los lomos de su mente, estando sobrios, esperen hasta el fin la gracia que se les traerá en la revelación de Jesucristo". El texto sugiere el poder de la esperanza como inspiración en el carácter y la conducta, e indica los objetos de la esperanza cristiana y el momento en que esos objetos se revelarán más gloriosa y plenamente.

I. Mire el poder de la esperanza en el carácter humano . ¿Qué hace la diferencia entre los seres humanos y las bestias? En gran medida, la presencia de la esperanza como factor de carácter. La esperanza es uno de los elementos más importantes del carácter humano; distinguiendo al hombre como hombre, otorgándole un rango más alto que todo el resto de la creación animal. Y como es un factor necesario en el carácter, también lo es en el progreso humano .

Cualquier condición en la sociedad humana que tienda a reprimir o suprimir la esperanza es anormal y antinatural y hostil al bienestar del hombre. Nos gloriamos en nuestra civilización estadounidense porque, más que en cualquier otro país de la faz de la tierra, los hombres pueden levantarse aquí , dar cabida a la esperanza, fomentar las aspiraciones y alentar todas las expectativas racionales. La esperanza presenta un incentivo perpetuo para progresar; no un ignis fatuus , un fuego fatuo, que nos seduce hacia el pantano y el fango, sino que nos impulsa continuamente hacia cosas más elevadas y mejores.

Si pudiéramos alcanzar nuestro propio ideal, sería imposible seguir avanzando. Y la esperanza nos ayuda a sobrellevar las pruebas. Nos rodea con una especie de "medio elástico", de modo que cuando las terribles aflicciones de esta vida golpean contra nosotros, rebotan en nosotros. Hay un poder en la esperanza que evita que la severidad de sus golpes nos aplaste.

II. ¿Cuáles son los objetivos puestos ante la esperanza cristiana? - “ La gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo ”. Pocos de nosotros pensamos en esto. Cuando hablamos de la gracia que se revela, pensamos en lo ya manifestado, en el Gólgota con su cruz, en Getsemaní con su agonía, en el Huerto con su tumba rasgada, en el Cristo que asciende y el Espíritu que desciende.

Pero en el tercer versículo de este capítulo, el apóstol dice que Dios “nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible e inmaculada, e imperecedera, reservada en los cielos para vosotros, que son guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación, listos para ser revelados en el último tiempo ”. Pedro está hablando de algo futuro , no de la gracia ya manifestada, sino de una herencia “reservada en los cielos”, “lista para ser revelada en el último tiempo.

”Y aquí,“ La gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo ”. La encarnación de Jesucristo no fue una revelación. Su Divinidad estaba más bien escondida dentro del velo de Su humanidad: solo de vez en cuando la gloria de esa Divinidad brillaba, y entonces Sus discípulos vieron que Él era el Hijo de Dios y se dieron cuenta por un momento de la grandeza y la grandeza de Su personalidad. .

Cuando Jesús estuvo aquí, estaba disfrazado. Dios se manifestó débil y débilmente en la carne, lo que oscureció la gloria. Pero cuando Cristo venga por segunda vez, ya no para hacer una ofrenda por el pecado, sino para traer plena salvación a su pueblo, entonces será la revelación de Jesucristo. Vendrá como el Rey en Su gloria, y con Él todos los santos ángeles y santos; no para seguir un camino fatigoso desde el pesebre hasta la cruz, sino como un Rey para revelarse y desplegarse a Sí mismo; y esa será la revelación de Cristo.

Toda la gracia que te llega, desde la hora de tu regeneración hasta la hora de tu completa santificación, no es nada en comparación con la gracia que te será revelada por Cristo en el día en que te presente, sin falta, ante el Señor. presencia de su gloria con gran gozo. Cuando Cristo venga a recibir a sus santos para sí mismo, habrá una revelación de gracia en comparación con la cual toda la gracia que ahora tienes, o que has conocido anteriormente, será como una gota en comparación con el océano.

III. El contraste entre los objetos de la esperanza cristiana y la esperanza mundana — Lo que Dios promete permanece firme — una verdad, una realidad; hay una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. Todavía no ves esa herencia. Eres como un menor que aún no ha entrado en su propiedad, pero que recibe los ingresos de la misma a medida que llegan los pagos de intereses: y así tenemos un anticipo de nuestra futura herencia; el Espíritu de Dios nos da las arras de nuestra posesión hasta el día de la redención.

No hay nada ilusorio en la promesa divina. Y considere, una vez más, la permanencia y confiabilidad de los objetos cristianos de deseo y expectativa. Llegamos a un límite en este mundo. Puedes tener todo el tesoro del mundo y, sin embargo, cuando llega la muerte, todas estas cosas desaparecen de tu comprensión relajada. Puede que el mundo te haya aplaudido y admirado, pero el aplauso de los hombres se desvanecerá y desvanecerá en tu oído cuando llegues a las puertas de la tumba.

La gloria de tus posesiones y tus logros palidecerán y se oscurecerán cuando te enfrentes al último gran destructor. Pero, bendito sea Dios, el punto en el que las esperanzas humanas se destruyen por completo es el punto en el que las expectativas cristianas solo llegan a su consumación. — AT Pierson, DD .

La resurrección, la doctrina principal de la fe cristiana — Si Cristo no hubiera resucitado de entre los muertos, no habría cristianismo; nuestra fe sería en vano y nuestra esperanza nula, todo el evangelio una farsa, y no habría perdón de pecados. La resurrección de Cristo es la base de todo lo que tenemos y de lo que esperamos y amamos en Cristo, pero sobre todo tenemos en ella la certeza de la esperanza de la vida eterna, porque así todo temor a la muerte ha sido desterrado, y la bienaventuranza y la vida futuras se han desvanecido. se hace realidad en Cristo Jesús.

Él es nuestra Cabeza y nosotros por la fe somos miembros de Su cuerpo. Y dado que nuestra Cabeza ha vencido al pecado, la muerte y Satanás, participamos del triunfo y la victoria. Porque ha vencido a nuestros enemigos por nosotros y no por sí mismo. La victoria es nuestra, como también lo es el triunfo. Cuando un gobernante o un general conquista a los enemigos de un reino, en verdad triunfa, pero los frutos y las glorias de la victoria pertenecen a todo el país y a todos los ciudadanos. Por tanto, todos los cristianos triunfan con Cristo en Su gloriosa resurrección . Schatz-Kästlein de Gossner .

La resurrección tratada místicamente — St. Pedro está hablando, en lo que a él respecta, no mística sino literalmente, como lo muestra su historia antes y después de la resurrección. Para él y para los demás apóstoles, la resurrección fue una regeneración y se convirtieron en seres nuevos. Para los cristianos subsiguientes se produce precisamente el mismo efecto cuando (repentina o gradualmente) se reconoce el hecho de la resurrección y se comprende su significado ( Filipenses 3:10 ).

Sin embargo, no debemos limitar el significado de las palabras a los efectos de esta realización consciente. San Pedro está revisando la transacción teológicamente, es decir , desde el punto de vista de Dios, no fenomenalmente, desde el punto de vista del hombre. Habla del engendrar, no del nacer, de la resurrección misma, no de la predicación de la resurrección. Para Dios, con quien, según San Pedro, el tiempo no existe ( 2 Pedro 3:8 ), no hay intervalo entre Su engendrar de nuevo a Cristo de entre los muertos ( Hechos 13:33 ; Apocalipsis 1:5 ) y Su engendrando de nosotros de nuevo con ello.

En el misterio de nuestra unión con el Verbo encarnado, resurrección histórica hizo , a través del bautismo, de alguna manera inefable, infundir en nosotros la gracia que hace nuevas criaturas de nosotros. El arzobispo Leighton dice muy bien: "No sólo es" [la resurrección] "el ejemplo, sino la causa eficiente de nuestro nuevo nacimiento". - AJ Mason, MA .

La resurrección.

I. En estas palabras nuestra atención se dirige a Jesucristo. “Jesucristo” es un nombre sobre todos los demás nombres en la tierra. Muchos grandes nombres de héroes, conquistadores militares, filósofos, poetas, eruditos, artistas, compositores musicales, investigadores científicos y descubridores, y grandes reformadores religiosos, son queridos por el corazón de este país y de todo el mundo civilizado. Pero el nombre de Jesús está por encima de todos los demás nombres. Cada sábado es el memorial semanal de su resurrección triunfante.

II. Jesucristo es considerado en Su naturaleza humana: "Simiente de David". Ver la genealogía de Mateo. También era Hijo de Dios. "Tú eres Mi Hijo". "En el principio era la palabra." Como Dios, podía hacer expiación por los pecados humanos. Sin embargo, era humano; un hombre real, con todas nuestras responsabilidades y limitaciones, experimentando nuestras debilidades y teniendo un sentimiento de compañerismo con nosotros.

III. El énfasis que se le da a la resurrección de nuestro Señor: “Recuerda”. La resurrección es más que un hecho. Muchos hechos son secretos o privados. Pero la resurrección de Jesús fue un hecho público y, por lo tanto, histórico.

IV. Toda la Iglesia cristiana, este y oeste, norte y sur, se basa en el hecho . Cada iglesia individual, de cada nombre y denominación, se basa en el hecho. La iglesia de Antioquía, las iglesias apostólicas de Europa y todas las demás iglesias están edificadas sobre el mismo fundamento. La observancia del día del Señor da testimonio del hecho de Su resurrección.

V. Los discípulos de nuestro Señor proclamaron por todas partes el hecho de la resurrección del Señor — Habían visto al Señor y entraron en detalles. Predicaron por todas partes, Cristo Crucificado y Cristo Resucitado. Por su testimonio, desafiaron la oposición, el odio y la deshonra. Jesús también predijo su resurrección. Considere tres teorías.

1. Alguna persona o personas tomaron Su cuerpo y lo escondieron . No podrían haber tenido ningún motivo para tal robo.

2. Sus enemigos lo tomaron y lo escondieron . Les interesaba, como sus enemigos, producir Su cuerpo después del tercer día.

3. Los mismos discípulos robaron el cuerpo y lo escondieron . ¿Cómo podían atreverse al martirio por una fábula?

VI. La resurrección es un hecho gozoso: “Según mi evangelio”. Era parte de las “buenas nuevas de gran gozo” que era Su orgullo y deleite proclamar. El apóstol se lo apropió con arrebato. “Mi” evangelio. "Recordar." Somos aptos, en el ajetreo diario de los negocios y compromisos diarios, a dejar de lado y olvidar este hecho. De ahí la importancia del aniversario del día de Pascua y de cada día de reposo sucesivo. — James Morison, DD .

1 Pedro 1:3 . La esperanza viva del cristiano .

I. ¿Qué nos da esta esperanza? ( 1 Pedro 1:3 ) .— Es Dios quien hace esto, conforme a Su gran misericordia. Sin este amor de Dios hay temor de Él, y falta de confianza en Él por parte del hombre, y un esfuerzo por basarse y edificar sobre otros cimientos. Sin embargo, todos estos resultan ser esperanzas muertas y terminan en el autoengaño o incluso en la desesperación.

El Dios vivo, mediante la resurrección de Su Hijo, ha dado un fundamento firme para una esperanza viva; siendo la resurrección la prueba segura de que la expiación de Cristo por nuestros pecados ha sido aceptada, y que en Él y solo en Él podemos esperar.

II. ¿Quién puede albergar esta esperanza? ( 1 Pedro 1:5 ) .— Son los que son guardados por la fe para salvación. La única seguridad y certeza en esta esperanza viva proviene de la fe en la misericordia de Dios y de la vida y obra de Cristo. Y las razones para creer que tenemos ahora, tantas como las tuvieron los primeros cristianos. A ellos, en verdad, el Señor se les apareció visiblemente, incluso a Pablo; pero tenemos Su Palabra segura y testimonio, y el Espíritu Santo obrando a través de esa Palabra, convenciendo y convenciendo al corazón.

III. ¿Qué trae esta esperanza? ( 1 Pedro 1:4 ) .— Es una herencia incorruptible e incontaminada que garantiza esta esperanza viva. Todo esto, sin embargo, solo es posible bajo el presupuesto de que aquellos que han de recibir esta realización de sus esperanzas también están vivos y han sido resucitados de la tumba. Por tanto, la resurrección de Cristo es también para nosotros una señal segura de que también nosotros resucitaremos y viviremos en Él y con Él eternamente.— Wilhelm Bauer .

1 Pedro 1:4 . La herencia — La mayoría de los saludos en las epístolas se refieren a los privilegios de los creyentes. A menudo nos detenemos en las cosas que no poseemos, pero en estas introducciones se nos recuerda las cosas que poseemos. Nuestros nombres están en el antiguo registro: el libro de elecciones. Ver 1 Pedro 1:2 .

Remontamos nuestro linaje. Cada paso de la investigación nos deleita, al pasar de un número del pedigrí a otro: mártir, apóstol, profeta, sacerdote, rey, padre de los fieles, sí, Enoc, Enós y Abel. Pero el último paso es el más grandioso: ver nuestro nombre en el antiguo libro de elección por gracia. El nuevo nacimiento, —ver 1 Pedro 1:3 . Tenemos un nuevo corazón de amor y ternura. Se nos invita a esperar la herencia de los santos en luz.

I. Que por la promesa del evangelio tenemos derecho a una herencia — Engendrados de nuevo, somos hijos y, como tales, herederos de Dios y coherederos con Cristo. Las palabras que el apóstol usa en el texto parecen sinónimos, pero no lo son. (Ver el original).

1. Inmortal en su naturaleza . - "Incorruptible". El estado final de piedad será de tal naturaleza espiritual que la corrupción será imposible. En otras palabras, será un estado sin pecado y, en consecuencia, sin sus efectos destructivos. La experiencia presente tiene sus momentos de anticipo de ese estado. Examinemos este asunto. Al regresar el miércoles por la noche desde Box Hill, los cielos generalmente estaban cubiertos de nubes, pero en el oeste, el sol poniente había dividido las nubes y había una franja de hermoso cielo azul.

También lo es la experiencia cristiana: las nubes en general, pero aquí y allá una luz hermosa. Miraré hacia el cielo de tu alma. Antes de la cruz y al final de la hora novena, la luz regresó. Entonces, cuando la convicción dio paso a la conversión; en el monte de la transfiguración, ensombrecido por la nube de gloria. Entonces comunión con Dios. "Los discípulos se alegraron al ver al Señor". Mire 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:23 , de este capítulo.

La vida de Jesús es inmortal, invulnerable. Enciende la luz, pero no puedes herirla: así es la verdad. Los toques de estos hablan del estado en el que todo será imperecedero: pensamiento, alabanza, pureza, alegría, etc., todo imperecedero.

2. Pura en su administración .— "Inmaculada". Será un estado cuyo disfrute excluirá la posibilidad de abuso. La flor más perfecta y delicada es la más susceptible de empañarse o destruirse; el toque del dedo hará esto. Así ocurre con las virtudes cristianas. Cuando hacemos el bien, el mal está presente. Hay interrupciones. Mencionemos uno o dos. Interrupción del pensamiento religioso continuo.

El astrónomo haciendo observaciones y la nube que se interpone. Algún pensamiento lúgubre. También hay circunstancias fuera de nosotros que hacen esto. Como la ráfaga fulminante del viento del este, nuestras perspectivas a menudo se arruinan. Pero el estado del cielo será tal que ninguna nube oscurecerá la mente y ninguna prueba acosará el corazón. El toque será puro, incluso si tocamos el trono mismo, no habrá Marco 3 oscuro .

Perpetuo en su belleza . "Eso no se desvanece". La belleza que era, se ha desvanecido; la belleza que es, se desvanece; y la belleza que está por venir debe desvanecerse aquí: la belleza de la naturaleza, la belleza humana y la fortuna misma. Belleza moral . El joven justo y prometedor se ha equivocado. Mira ese jardín. Cuerpo semejante a Su cuerpo glorioso. El alma sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo. Virtud eterna como su Autor.

4. Distante en su ubicación .— "Reservado en el cielo". Debes trasladarte a una nueva escena, donde los malvados dejan de molestar y donde los cansados ​​descansan. No hay campos de batalla allí; sin hospitales; no hay cementerios. No, ni siquiera un rastro de pecado. " Reservado ". Algún lugar encantador. “He aquí, voy y preparo un lugar para ti” - coronas, tronos, etc.

II. Para que los creyentes se mantienen ahora bajo vigilancia y disciplina con el fin del futuro disfrute de ese estado bendito .-

1. La fe es el medio del poder — el poder de la resistencia y el poder de la perseverancia. Reinar con Cristo en vida está lleno de inspiración. Nos aferramos a la vida eterna.

2. La salvación es el fin de la fe . ¿Qué es la voz de la fe sino un clamor por un mejor estado? No podemos descansar hasta llegar a la meta. Seguimos adelante.

3. El tiempo es el revelador de la salvación . Ya verás. Las edades han pasado, cosas maravillosas. El último esfuerzo del tiempo. Trae la herencia. ¿Cuál es nuestro título? - Anon .

1 Pedro 1:5 . Mantenidos por el poder de Dios . Los creyentes, como clase, se describen así: "Mantenidos por el poder de Dios mediante la fe para salvación". Las palabras nos presentan la doctrina comúnmente conocida como la de la “perseverancia final”, en oposición a la de la posible deserción y perdición por parte de los verdaderos creyentes y los pecadores regenerados.

Mire las objeciones a esta doctrina, ya que parecen pesar en las mentes, no de los teólogos especulativos, sino de los cristianos experimentales prácticos, cuya creencia está, en propósito y profesión, fundada en la palabra de Dios y la experiencia de Su pueblo. Las objeciones son dobles:

(1) La doctrina no es bíblica;
(2) es de tendencia maligna. Estos son prácticamente uno; porque la objeción a la doctrina como no bíblica no tiene existencia sustantiva o fundamento aparte de sus tendencias perniciosas imputadas o alegadas en la práctica. Debe admitirse que en las Escrituras no hay una negación categórica de esta doctrina, o cualquier declaración absolutamente incompatible con ella. Si se rechaza, debe ser porque se cree que es pernicioso.

Entonces, ¿cuál es la tendencia maligna imputada a esta doctrina?
1. Se dice que se asume que la perseverancia final de los santos está asegurada por un poder inherente a ellos mismos, o por algo en la naturaleza misma de un cambio salvador, excluyendo toda deserción como una pura imposibilidad, completamente independientemente de la propia religión del sujeto. estado o disposiciones, o de cualquier influencia exterior a él, más allá del impulso dado en la conversión, o la vis inertiœ de su naturaleza recién nacida, una creencia que puede ser justamente acusada de tender a complacer una orgullosa confianza en uno mismo, y una seguridad habitual, tanto deshonrosa para Dios como peligrosa para el hombre.

2. La única prueba que exige de la cláusula salvadora, de la que extrae su orgullosa seguridad y absoluta inmunidad frente al peligro, es la conciencia o memoria de ejercicios interiores, no susceptible de prueba formal y totalmente independiente de la condición real de la persona. sujeto en el momento en que hace valer su derecho a esta prerrogativa o privilegio de absoluta exención del riesgo o posibilidad de una caída en desgracia.

El rechazo de la doctrina siempre se basa en la asunción de un poder inherente e independiente de autoconservación, o en la suficiencia de meros estados y ejercicios subjetivos, para demostrar la posesión de ese poder. Pero tales suposiciones no se imputan en la palabra de Dios. Como en nuestro texto, la preservación se describe explícitamente como el efecto de un poder exterior y superior a ellos mismos, efectuado por un soberano, un Divino, un organismo todopoderoso.

Si todo depende de la acción de la Omnipotencia (el poder de Dios), ¿dónde está la tendencia perniciosa? Si no podemos, en y por nosotros mismos, asegurar nuestra propia continuidad en este estado de lo que podríamos crearlo, o crearnos a nosotros mismos, o de lo que podríamos crear un Mundo, “¿dónde está entonces la jactancia? Está excluido ". Sin embargo, se puede decir que si consideramos el ejercicio del poder de Dios como una promesa absoluta e irrevocable de nuestra protección, la tendencia de esta creencia a generar seguridad y licencia es tan evidente y fuerte como si el poder fuera inherente a la ley. Nosotros mismos; más aún, ya que el poder, en lugar de ser finito, ahora es infinito; en lugar de ser humano, es Divino; en lugar de ser nuestro, es de Dios y, sin embargo, está completamente bajo nuestro control.

Esta representación engañosa asume tranquilamente que atribuimos la perseverancia de los creyentes a un acto de poder absoluto e inmediato, sin el uso de medios ni la prescripción de condiciones. Pero esta aspersión sobre la doctrina es borrada por el lenguaje simple pero autoritario del texto, que, lejos de representar esta agencia conservadora de la gracia y omnipotencia de Dios actuando independientemente de la fe en el sujeto preservado y perseverante, sostiene la fe misma como en cierto sentido, el medio por el cual se asegura la perseverancia, por el cual se efectúa la conservación.

La fe no es algo que deba asumirse a gusto, sino que debe establecerse como prueba concluyente; no la de la conciencia, la memoria o la fantasía, sino la de la experiencia y la práctica reales. Donde no existen los frutos de la fe, no hay evidencia de fe. Donde no hay fe, no hay garantía de la omnipotencia de Dios para salvar de la caída. Solo aquellos que tienen esta fe y dan este fruto tienen derecho a reclamar un lugar entre las almas felices que son "guardadas por el poder de Dios mediante la fe para salvación". JA Alexander, DD .

Mantenidos para salvación — Muchos del pueblo de Dios a veces están llenos de temores acerca de su interés personal en Cristo. Quizás no debería ser así. Tenemos que afrontar el hecho de que a menudo es así. La obra de santificación es una obra silenciosa, gradual e invisible, de la cual no podemos rastrear con precisión todas las etapas. Puede compararse con las corrientes que corren por debajo de la superficie del océano y secretamente llevan la embarcación en su camino o fuera de su camino.

O puede compararse con la marcha constante del tiempo, que cambia todas las cosas terrenales, desgasta la estructura de las pirámides y se derrumba por las colinas eternas, aunque, por más que veamos, difícilmente podemos seguir el proceso. En nuestros tiempos de miedo, dudamos más a menudo de nuestro derecho a las promesas divinas que dudamos del cumplimiento general de las promesas. En nuestros momentos más oscuros se nos asegura que las promesas son “sí y amén” para aquellos a quienes se les da.

Nuestra dificultad es que no se les da a nosotros . A veces, estos sentimientos siguen al estímulo de algún pecado amado. Guarde ese pecado; llámelo con un nombre más suave aunque pueda, se interpondrá entre usted y Dios. Como el ejército de Israel que salió contra la ciudad de Hai, volverás de tu trabajo derrotado y avergonzado si alguna cosa maldita se mantiene dentro de tu campamento. A veces siguen los medios de gracia descuidados.

Solo cuando el alma mantiene una relación constante con Dios, puede mantener una certeza constante de su amor. A veces siguen observando demasiado minuciosamente nuestros propios pensamientos, marcos y sentimientos. Es posible que pronto lleguemos a depositar nuestra confianza en esos sentimientos, y entonces cada cambio en nuestro sentimiento arrojará una sombra sobre nosotros, y el sentimiento de debilidad nos llenará de desesperación. En nuestro texto se puede encontrar una triple descripción del verdadero hijo de Dios, con cuya ayuda podemos disipar las dudas y los temores que se ciernen sobre nosotros. Él es uno

(1) en quien descansa el poder preservador de Dios;
(2) uno en quien obra el espíritu de fe;
(3) alguien para quien está preparada la salvación.

I. El hijo de Dios es aquel en quien descansa el poder preservador de Dios — Ésta es una descripción que vincula al creyente con el rey salmista de Israel, cuyas experiencias registradas poéticamente disfrutamos tanto. Quizás ningún pensamiento le trajo tanta paz al salmista como el pensamiento de que fue "guardado por Dios". Para su pensamiento, Dios era “un sol y un escudo; el Señor daría gracia y gloria.

"Su oración fue:" Sosténme, y estaré a salvo ". Dios era para él "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada": "el Guardián de Israel, que nunca se adormeció ni durmió". Él podría decir de Dios: "Huyo a ti para esconderme". La experiencia cristiana siempre profundiza nuestra convicción de nuestra propia debilidad; nuestra incapacidad para protegernos y mantenernos a nosotros mismos. Cada día sentimos más y más que necesitamos una mano que nos proteja y que nos guíe.

Las promesas que Cristo dio a sus discípulos muestran que se reconoció esta necesidad. “No perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano”. Esos discípulos son las ovejas y los corderos del rebaño de Cristo. Pueden estar bastante seguros de que el Pastor está siempre cerca para proteger, defender y mantener. Nuestro Señor, en Su gran oración de intercesión, dijo: “Los guardé en Tu nombre, y ninguno de ellos se perdió.

“El discipulado a Cristo implica el cuidado divino; y el Salvador oró como si estuviera obligado a dar cuenta a Dios de la seguridad de cada creyente. Podemos darnos cuenta de este poder preservador de Dios de varias maneras.

1. En la guía y ayuda del Espíritu Santo . Sin duda, las operaciones del Espíritu son misteriosas. "El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va". Pero Él toma Su morada en el alma creyente. Su presencia promete el cambio que se ha producido en nosotros. Su operación está diseñada para preservar el alma de todo mal y guiarla hacia toda la verdad.

Fuente de donde fluyen todas las bendiciones Divinas para el alma, de donde viene todo el alimento de la vida espiritual, de donde todos los desarrollos de la vida espiritual reciben su adelanto, ese Espíritu no es menos el guía del “Gran Corazón”, por quien el peregrino es defendido y preservado, el campeón por el que sus enemigos son derrotados y sus dificultades superadas. Su presencia es nuestro sello hasta el día de la redención; Su obra para guardar el alma para la plena salvación que está preparada.

La presencia del Espíritu Santo es el cumplimiento de todas las promesas de la Divina Presencia. Cuando Moisés se paró ante la zarza ardiente y recibió el mandato divino para la liberación de Israel, se sintió abrumado por las responsabilidades del cargo y recibió esta seguridad reconfortante y fortalecedora: "Ciertamente estaré contigo". Esa promesa se cumplió en la presencia con él del Espíritu Santo de Dios.

Cuando Jeremías alegó su incapacidad para el oficio profético, dijo con tanta seriedad: “Ah, Señor Dios; he aquí, no puedo hablar! porque soy un niño ”, llegó la promesa de Dios, consolándolo:“ No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte ”. Eso también se cumplió en la presencia de Dios el Espíritu. Y cuánto nos importa a todos esa promesa y seguridad de nuestro Salvador ascendente: “He aquí, estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

“Independientemente de lo que pensemos que se cumplió esa promesa, ciertamente se cumplió en la presencia permanente del Espíritu Santo con nosotros. Imaginamos una especie de triple presencia Divina que disfrutamos. Una presencia de Dios el Padre, un ojo divino que observa cada uno de nuestros pasos, escudriña cada uno de nuestros pensamientos y propósitos; una presencia de Dios el Hijo, el Amigo viviente a quien nuestros pensamientos pueden ser conocidos, cuya compañía podemos disfrutar diariamente; y una presencia de Dios el Espíritu, obrando dentro de nosotros, controlando, inspirando, guiando, guardando.

Pero, si pensamos un poco más de cerca, ¿no encontraremos que estos tres son uno? Si tenemos la presencia del Espíritu, ¿no somos cada uno de los miembros de la Santísima Trinidad: el Padre amoroso, el Hijo unigénito y el Espíritu que todo preside? Seguramente toda la promesa de un Dios presente se cumple para ti, si sabes que el Espíritu de Dios está contigo. Si conoces Su poder en tu corazón, regocíjate; es el poder de Dios, un poder eficiente para mantenerte en la salvación listo para ser revelado.

2. En la fuerza que obtenemos del ejercicio de la oración . El espíritu de oración se ilustra en la lucha de Jacob con el ángel en el arroyo Jabbok. Una seriedad intensa se expresa en esa determinación: "No te dejaré ir si no me bendices". La oración es un agarre del brazo divino, una confianza en la fuerza divina. Los mismos términos de la oración cristiana indican nuestro sentido del interés de Dios en nosotros y su preocupación por nosotros.

“Abba, Padre”, reúne a nuestro alrededor el amor paternal, la vigilancia paternal y la preservación paternal. El agradecimiento en la oración es el reconocimiento de la mano del bien sobre nosotros. Y la esencia de toda oración es que en todas las formas de nuestro esfuerzo y lucha espiritual podamos tener la ayuda de Dios; no podemos quedarnos abandonados a nuestra propia debilidad; podemos ser sostenidos y guardados. Y así de todas las respuestas que recibimos a nuestra oración.

Pueden resumirse en una cosa: la comprensión de la presencia de Dios con nosotros y el poder que descansa sobre nosotros. El sentido de la ayuda divina, la inspiración divina, el cuidado divino, que podemos llevar con nosotros día a día, es la respuesta a nuestra oración.

3. En la experiencia real del creyente . En su servicio en el templo, el pueblo judío bien podría cantar: "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio", porque toda su historia se iluminó con signos continuos de Su presencia y poder. Liberados de la casa de servidumbre con mano alta, el mar vio la majestad de su líder y huyó, dejando un camino para el pueblo de Dios; los desiertos desolados se convirtieron en tierras de abundancia, y los enemigos fracasaron cuando el Dios de Israel marchó ante ellos.

Manifestado en zarza ardiente y columna de fuego, gobernando como Rey Teocrático, levantando a uno y sentando a otro, liberando y redimiendo una y otra vez, ninguna verdad fue llevada a casa al judío como esta: "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Y somos el Israel de Dios. El poder de Dios se atestigua en toda nuestra historia pasada. Mirando el camino por el que el Señor nos ha conducido, decimos una y otra vez: Allí nos condujo Dios; allí Dios preservó; allí Dios conquistó por nosotros; allí los enemigos se agolparon, pero Dios nos rodeó con su cerco de misericordia; allí cometimos errores y nos desviamos por senderos que podrían habernos llevado a la destrucción, pero Dios en misericordia restauró nuestros pies errantes.

Sobre todo nuestro pasado bien puede estar escrito: "Guardado por el poder de Dios". Hemos sido como ese siervo del profeta. Pudimos ver que la casa estaba rodeada de enemigos y no había forma de escapar. No pudimos ver lo que, sin embargo, podríamos haber visto, que las montañas alrededor estaban llenas de carros y jinetes del Señor. Mucho "más grandes eran los que estaban con nosotros que todos los que podrían estar en contra nuestra".

II. Aquel en quien obra el espíritu de fe — A menudo se considera que la fe está relacionada con nuestro primer acercamiento a Dios; como la puerta a la cabeza del camino de la vida. Pero debemos ver que esta misma "fe" es necesaria a lo largo de todo el curso de la vida cristiana. Vivimos día a día, espiritualmente, solo como creemos; nuestra fuerza, nuestro consuelo, nuestro éxito, están en proporción directa con nuestra fe.

El trabajo que se lleva a cabo en sus corazones es un trabajo espiritual; no puedes mirarlo con tus ojos corporales. El Ser que trabaja es un Ser espiritual; nunca podrás verlo a tu lado. Su forma de trabajar es espiritual; es posible que no siempre lo descubras: solo la fe trae el consuelo de la fuerza y ​​la cercanía divinas. Eso es cierto para nosotros, que fuimos legendarios de un príncipe antiguo. Había perdido a su padre, y cuando se dispuso a esforzarse por obtener noticias de él, una de las divinidades bajó, tomó la forma de un consejero anciano y lo acompañó en todos sus viajes.

Eso es cierto para nosotros, pero solo lo sentimos, solo obtenemos el gozo de ello, solo conocemos los impulsos de ello, solo caminamos con firmeza y seguridad, cuando la fe se da cuenta del hecho. Hay una gran diferencia entre conocer las cosas con la mente y creerlas con el corazón. Las doctrinas, mandamientos y promesas de Dios se encuentran dentro de este libro sagrado como huesos secos en el valle. Son meras formas de verdad; meras declaraciones de sabiduría Divina; bastante hermosa, pero fría y muerta.

La fe viene, la fe que dice: Esta es la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios para mí, y entonces los huesos secos viven; un soplo creativo parece haber pasado sobre todos ellos. Sin fe, la Palabra de Dios es como un arpa tocada, pero silenciosa. Incluso en su silencio uno siente que hay dentro de él las posibilidades de una hermosa canción. Pero que venga la fe y toque las cuerdas; luego surge la música, que parece un eco terrestre de los cantos de los ángeles de arriba.

Ahora bien, puede que sean tonos belicosos, salvajes y claros, los que estimulen el brazo del cristiano y lo envíen valientemente a pelear la buena batalla de la fe; ahora suaves y calmantes tensiones que calman el pecho atribulado y susurran al desgarrado y probado la paz eterna de Dios. Tener fe en Dios. Aférrense así del poder de Dios. Deja que ese sea el espíritu en ti que capte la energía Divina que descansaría sobre ti.

Con el poder sobre ti y la fe en ti, serás guardado para la salvación preparada. Aprenda de ese gran capítulo de Hebreos cómo la fe puede obrar en la vida diaria. La fe marcó la adoración aceptable que ofreció Abel. La fe dio el triunfo en la hora de la traducción de Enoc. La fe guardó a Noé cuando los juicios de Dios estaban en la tierra. La fe guió a Abraham en sus viajes. La fe salvó a Moisés en los momentos de peligro.

La fe desconcertó a los enemigos del Israel de Dios. ¿Y qué más diremos? El tiempo dejaría de contar los triunfos de la fe diaria, el trabajo que nos ayuda a realizar; el dolor que nos ayuda a soportar; la sabiduría que nos ayuda a adquirir; los males que nos ayuda a combatir; la gloria nos ayuda a ganar.

III. Aquel para quien está preparada la salvación — Nuestra salvación comienza cuando comenzamos a vivir para Dios. Pedro habla de "recibir ahora el fin de tu fe, la salvación de tu alma". Pero esa salvación tiene otra etapa. Realmente aún no está desarrollado. "Ahora somos hijos de Dios, pero aún no parece que seamos". La salvación ahora es la salvación en el mundo, que será la salvación del mundo.

Esta es la salvación que se lleva a cabo en medio de peligros, tentaciones y males: esa será la salvación perfeccionada en escenas de santo descanso, triunfo y paz. Y esa salvación más plena está lista, preparada, esperando ser revelada. Esta nueva salvación es el propósito de Dios en la obra de Su Hijo. No importa cuánto logre la obra de Cristo para nosotros aquí en la tierra; Sin embargo, la gracia de Dios embellece el carácter, conquista el mal, alegra el hogar, da vida a la vida con brillo y la llena de bendiciones, no podemos limitar la gran salvación a lo terrenal y fugaz.

El propósito de Dios en la redención es amplio y amplio y profundo como la vida eterna, y tan largo como las edades eternas. Puede que te encuentre una pobre alma pecadora, hundida en la degradación; limpiará todas las manchas, curará todas las heridas y te bendecirá ahora; pero no descansará satisfecho hasta que seas colocado como una joya pulida en la corona del Rey Redentor. Este es el diseño del poder de conservación que descansa sobre ti.

¿Para qué te guarda? ¿Por qué un ojo que nunca se adormece ni duerme mira a Israel? ¿Por qué el Amigo Todopoderoso permanece con nosotros? ¿Por qué? Es esto: que estamos siendo "guardados" para la salvación que está lista para ser revelada. Este es el final de nuestra fe. La fe capta mucho para esta vida; pero es como el pájaro extranjero, traído de climas más soleados: siempre parece estirar las alas y golpear los barrotes de su jaula, como si estuviera en el hogar que ama.

La fe, una cosa celestial, nacida de Dios, en simpatía con lo alto y celestial, avanzará más allá de las luchas y las tinieblas del tiempo, y se esforzará por obtener la luz y la paz de la eternidad. Y todo será revelado en el último tiempo. Sabemos cuándo es eso. Cuando tiemblen los guardianes de la casa, y se inclinen los hombres fuertes, y cesen las muelas porque son pocos, y se oscurezcan los que miran por las ventanas; cuando se suelte el cordón de plata y se rompa el cuenco de oro; cuando el polvo vuelva a la tierra como antes, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio; entonces se revelará la salvación completa, y entraremos en la Nueva Jerusalén, de donde no saldrán más, y donde Dios enjugará todas las lágrimas de nuestros ojos. Guardados ahora para santificar, un día seremos glorificados.

1 Pedro 1:6 . Regocijo y tristeza — Este versículo parece recoger el pensamiento de los primeros nueve versículos. El tono de esta epístola revela la influencia santificadora de una experiencia cristiana sobre San Pedro. Lo que llama la atención es el reconocimiento de la doble vertiente de la vida religiosa. Si respira el aire del cielo, pisa el suelo de la tierra.

A menudo nos sorprende descubrir que la vida es una lucha constante y que el alma está en calma con una paz Divina. San Pedro da a entender que esto es exactamente lo que debemos esperar. Los mejores hombres no siempre pueden vivir bajo el sol de la esperanza. Una vida cristiana en la tierra difícilmente puede dejar de ser una mezcla de regocijo y tristeza.

I. El espíritu del cristiano debe ser por lo general un espíritu de regocijo .-

1. El regocijo del amor ( 1 Pedro 1:8 ). Amor a Cristo. El amor que viene con la fe en lo invisible. El amor aceptado es nuestra fuente más profunda de gozo terrenal. Sentimos un orgullo santo cuando podemos decir del Señor Jesús: "Este es mi amado y este es mi amigo".

2. El regocijo del futuro prometido ( 1 Pedro 1:4 ). Pero el futuro no encuentra nada para el alma fuera de Cristo. El cielo lo es todo si el "Cordero sea su luz".

II. El espíritu del cristiano puede ser por un tiempo un espíritu de tristeza . El regocijo es "sin límite". La tristeza es "por una temporada" y "si es necesario". La pesadez proviene de la prueba, la prueba, de la misma fe de donde proviene el regocijo. La lucha de la vida puede expresarse de esta forma: ¿Bajo qué densa oscuridad puedes aferrarte a Cristo? Golpeado por los enemigos que sea, ¿puedes seguir aferrado a Cristo, negándote a ser rechazado? Cualesquiera que sean sus pruebas terrestres, recuerde que no son más que cosas pasajeras. El gozo reparador del alma en Dios debe ser profundo, permanente y eterno.

Nota del arzobispo Leighton: “Su objetivo es despertar y fortalecer el gozo espiritual en sus hermanos afligidos. En esto os regocijáis de haber sido engendrados de nuevo; que existe tal herencia, y que ustedes son herederos de ella; que está guardado para usted y usted para él; que nada puede interponerse entre usted y él, y desilusionarlo de poseerlo y disfrutarlo. Aunque haya muchos desiertos, montañas y mares en el camino, sin embargo, estás seguro de que llegarás a salvo allí ".

El Estado cristiano .-

1. El estado cristiano es, propiamente, uno de gozo profundo y permanente. Vea esto en St. Paul.
(1) Gozo en la salvación obra de Dios.
(2) Gozo en la salvación que descansa sobre Dios. Una calma de mar profundo. Una calma por encima de las nubes.
2. Aparentemente, el estado cristiano es de agitación, ansiedad y pesadez. Observe, sin embargo, las calificaciones de esto: "por una temporada", "si es necesario". Sin embargo, incluso con estas calificaciones, el estado cristiano es a menudo uno de pesadez. ¿Cómo es esto? El gozo del alma es signo de una vida de fe, y esto debe ser probado , como en el caso de Abraham, David, Pedro. ¿Puede algo mantener el gozo del alma bajo la pesadez?

(1) La seguridad de que es prueba , no destrucción, no castigo.

(2) La seguridad de que Dios está observando el proceso, considerándolo como una preciosa obra de refinamiento.
(3) Viendo que el tema diseñado es un asimiento más simple de Cristo; una visión espiritual más clara de Él. Y así, a través de la experiencia, el gozo realmente se vuelve "inefable y lleno de gloria". Y así recibimos ahora el fin de nuestra fe, la salvación de nuestras almas ( a ) del temor, ( b ) del pecado, ( c ) de la corrupción.

Y así estamos preparados para la aparición de Cristo. Vemos lo que debemos considerar como nuestro gran tesoro cristiano: el gozo de nuestra alma en la gran salvación. Estamos seguros de tener el gozo si solo tenemos y podemos mantener santas admiraciones de Cristo.

El futuro en el presente — St. Pedro afirma aquí un hecho de la experiencia humana común, que toma su forma más elevada en las esferas cristianas. El futuro que anticipamos ejerce una influencia presente sobre nosotros. Lo que ha de ser es ayudar a los hombres en todas partes a soportar lo que es . Los “castillos en el aire” del niño o niña de la escuela les ayudan a superar las tareas actuales y la disciplina. El futuro del éxito empresarial fortalece a los hombres para soportar y superar las perplejidades y dificultades presentes. El "buen tiempo que viene", la "edad de oro", no son cosas del todo en el futuro. De hecho, ahora están con nosotros, con la alegría y la fuerza que brindan.

1 Pedro 1:8 . Cosas que no se ven — Se necesita un gran esfuerzo para traer al Cristo invisible ante la mente habitualmente, y para producir efectos en la vida. Tienes que excluir muchas cosas además, para poder hacer eso; como un hombre se tapa los ojos con la mano para ver algo distante con mayor claridad.

Manténgase alejado de las luces de cruce, para que pueda mirar hacia adelante. No puede ver las estrellas cuando camina por una calle de la ciudad y las lámparas de gas están encendidas. Todas esas profundidades violetas, abismos tranquilos y mundos resplandecientes están ocultos para ti por el resplandor a tu lado. Entonces, si quieres ver las profundidades y las alturas, ver el gran trono blanco y al Cristo en él, que te ayuda a luchar, tienes que salir hacia Él más allá del campamento y dejar atrás todas sus luces deslumbrantes. usted.— A. Maclaren, DD .

El amor de uno invisible — En Pedro no tenemos un hombre culto y muy intelectual, por lo que no le fue dado dar las primeras formas y formas a la expresión de la doctrina cristiana. Para esa obra, el apóstol Pablo fue especialmente llamado, investido y educado, y la idoneidad de la elección divina de los instrumentos nunca ha sido más plenamente demostrada que en la selección de Pablo para esa obra en particular.

Peter evidentemente tenía un corazón más grande que la cabeza; su gran rasgo era la impulsividad: a veces lo llevaba por mal camino hacia el atrevimiento, la presunción y el exceso de positividad; pero a veces le permitía dar nobles testimonios, e incluso a veces forzar una entrada en misterios cuyas puertas se negaban a ceder por mandato del intelecto santificado. Se puede decir, de manera comprensiva, que estamos en deuda con Pablo por las verdades cristianas que se pueden pensar.

Paul, en sus momentos más entusiastas, es un hombre de mente y cultura, y demuestra abundantemente que el hombre intelectual no tiene por qué ser un hombre frío, duro, seco o sin amor. Una y otra vez encontramos su alma ardiendo por la verdad con la que trata, todo resplandeciente con el fervor y el entusiasmo que enciende la verdad que estudia; estallando en intensas expresiones de adoración, como si las emociones de su corazón tuvieran que forzar los lazos del silencio y lanzar al menos un grito.

Pedro añade al círculo de la verdad y la doctrina cristianas casi en su totalidad aquellas formas que traen satisfacción al corazón , que se descubren por la sensibilidad de la emoción cristiana; y así sus palabras nos llegan como nuevas revelaciones en determinados estados de ánimo de nuestro sentimiento. En nuestros tiempos de meditación, de emoción acelerada, de preparación sacramental, encontraremos palabras de Pedro sugeridas con frecuencia y de gran ayuda; con su ayuda, nuestras almas a menudo pueden volar y volar a los rincones más recónditos de la comunión con Cristo y con su verdad.

Las palabras de Pedro a menudo han probado, a través del Espíritu Divino, carbones encendidos del altar, que han vuelto a iluminar el amor ardiente de nuestras almas, y han hecho que la llama se eleve de nuevo y arda brillante para consumir la escoria del yo y el pecado. Nuestro texto es una de sus palabras más características y recordadas. No envidio a ningún hombre que sea tan insensible a su ternura, su estremecimiento de emoción y su sugestión sagrada, que pueda estudiarlo con frialdad, desarmarlo, criticarlo y exponer el significado preciso de sus partes.

No puedo. No lo intentaré. No voy a satisfacer a nadie hoy que pregunte exactamente qué significa, qué enseña y qué implica. Quería que fuera para mí un carbón encendido, que prendiera fuego a los santos sentimientos de amor y verdad dentro de mí. Y ahora quiero que sea un carbón encendido para ti, que encienda tales fuegos de agradecimiento, fe y amor en ti, para que podamos tener un momento inusual de gozo refrescante y santificado en presencia de los emblemas de nuestro sufrimiento, Salvador agonizante para -día.

Quiero guiarlos a lo largo de esta línea de pensamiento, deteniéndome un poco en cada punto para el despliegue y la ilustración necesarios. La salvación viene por el amor a una persona; que el amor se avive a la vista, que el amor se avive la fe; el amor avivado por la fe será en conjunto más noble, más poderoso, más satisfactorio que el amor avivado por la vista.

I. La salvación viene por el amor a una persona — Siempre trato de hacerles ver cuán grande e integral es nuestra salvación. Con sus variadas formas de comienzo, con sus múltiples aplicaciones a medida que continúa su funcionamiento, y con sus múltiples finales de relación con la vida del alma, la vida del cuerpo y la vida social, la salvación de un hombre bien puede llamarse “así gran salvación ". Mirando en algunas direcciones hacia Dios y condiciones de reconciliación y aceptación con Él; en otros, hacia nosotros mismos y la eliminación eficaz del amor mismo al pecado; y en otros, hacia nuestros semejantes, y perfeccionando la armonía de nuestra relación con ellos; en verdad, la salvación de un hombre crece en nuestro pensamiento como algo muy amplio, rico y completo.

No puedo obtener toda la plenitud de la idea de la salvación de un hombre en la palabra conversión ; eso es sólo un punto de él, una etapa en él, una parte de él. Tampoco entrará todo en la palabra santificación ; eso también expresa solo una parte. Las palabras de la Biblia son regeneración y salvación , palabras amplias que se extienden sobre la vida de un hombre, desde el momento del despertar espiritual hasta el momento de "presentarse sin falta ante la gloria", incluso cuando la cúpula arqueada del cielo se extiende por nuestra tierra desde lo más alto. del este al extremo oeste.

¿Podemos tener una impresión más digna de lo que Dios quiere, y lo que ve proféticamente realizado, cuando comienza a salvar a un hombre? Seguramente Él anticipa la pobre marca a medio quemar, no sólo arrancada del fuego, sino también quitadas las marcas de fuego; el tizón revivió con nueva vida, injertado en la vid verdadera, llenó todos los conductos y vasijas con la rica savia de la vid, y dio abundante fruto.

La marca no se guarda por completo hasta que los racimos de uva cuelgan gruesos sobre ella. Seguramente cuando Dios toca el corazón del pobre, cansado, sin hogar, despreciado y desesperado pródigo con el pensamiento del amor y el hogar, es con la esperanza de encontrarlo un día instalado en el lugar del hijo mayor y lleno del niño anciano. -espíritu de obediencia y confianza. El hijo pródigo no se salva al ser devuelto al hogar, solo se salva cuando recupera el espíritu del hogar.

¿Qué ve Dios como el problema final cuando comienza a salvar a un hombre? Sin duda, un espectáculo que debe llenar de regocijo el corazón de ese Padre celestial. Ve a uno vestido con túnicas blancas, todas inmaculadas, que son el emblema de alguien que por fin ha sido hecho puro y "glorioso por dentro". Ve a uno coronado con una corona que es el sello de la victoria final en la batalla de la vida contra el pecado. Ve a uno que afina un cántico noble y recto con un arpa celestial; una canción tan dulce, tan fuerte, que contará por siempre qué gozos llenan de éxtasis esa alma que ha alcanzado la justicia perfecta y la salvación plena.

Consigamos esta gran idea de lo que es para un hombre ser salvo, y entonces veremos la verdad de la afirmación de que la salvación viene por el amor a una Persona. Ninguna comprensión meramente intelectual de ninguna verdad, ni siquiera la más sublime jamás revelada al hombre, puede realizar este gran y poderoso cambio. La fuerza que altera al hombre para bien o para mal es la fuerza de Su amor. “Dime”, se ha dicho, “los compañeros que tiene un hombre, o los amigos que tiene, y te diré lo que es.

”El gran poder renovador, cambiante y salvador es nuestro amor al Señor Jesucristo, el infinitamente excelente y amoroso; o, como me gusta pensar en ello, es nuestro alcance de corazón de Él; porque todas las aferraciones del corazón deben ser una combinación de aferramiento a la fe y afecto; y cuando la fe y el amor se mantienen unidos, el amor seguramente devorará y absorberá la fe: y cuando nuestro amor simplemente abra toda nuestra alma y nuestra vida a Cristo, y le dé la bienvenida para que entre, entonces todo el poder salvador que tiene en Su derecho Divino, que ha ganado con Su vida, experiencia y sacrificio, puede ejercerse en nosotros; Él puede salvarnos por completo; sálvanos con Su plena salvación del pasado, de nuestros pecados, de la pecaminosidad, de la muerte, del infierno; sálvanos cambiándonos a la semejanza de Su propia obediencia, confianza y amor; y así prepáranos para “brillar eternamente a la luz de Dios,

Podemos creer una cosa , no podemos amar una cosa: podemos gustarnos, admirarla, valorarla, apreciarla. Para amar es necesario que su objeto sea capaz de responder, devolviendo amor por amor. Como ves, creo en la obra de Cristo; cree en la Expiación; y la Redención; y el sacrificio; y la resurrección. Pero dado que mi vida superior, mi salvación plena, proviene de ese amor , que es una absorción de la fe en algo superior, debo ir más allá de las cosas: nunca podré amar la obra, la Expiación y la Redención. , - deben pasar a las luces que brillan sobre el Salvador y alrededor de él., el Redentor, el Atón, el Propiciador, Aquel que se entregó a sí mismo por nosotros, glorificándolo, haciéndolo tan hermoso que nuestro corazón está completamente ganado para Él, nuestro amor está completamente puesto en Él, y nuestro cuerpo, alma y espíritu se entregan en un sacrificio de cariño hacia él.

A veces sientes una pequeña diferencia entre el modo en que te presento la verdad Divina y los modos de tu aprehensión anterior; y posiblemente a veces piense que la diferencia es mucho mayor de lo que es. Realmente radica en esto: piensas mucho en la redención; Intento levantar tus ojos y fijarlos en el Redentor . Te detienes en la obra de salvación; Trato de señalar la persona del Salvador y mostrarles el poder glorioso para librar que ha obtenido mediante Su obra.

Intenta formular una doctrina de la Expiación; Anhelo hacerles ver la infinita idoneidad y plenitud del Divino Atón y Reconciliador. Dices: "Cristo es el que murió". Intento repetir después de Paul, y digo: Sí, es cierto, pero hay más. ¡Oh! para ver y sentir ese algo más: “Sí, más bien, el que ha resucitado, el que está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros.

”Es imposible hacer más que sugerirles cuánto hicieron los apóstoles de la persona de Cristo, y cuán constante es su exigencia de apego leal a Él, confianza y amor por Él. Un pequeño rollo de pasajes puede ser suficiente para fijar esto en sus pensamientos. Cristo requirió relaciones personales consigo mismo. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados”. “El que tiene al Hijo, tiene la vida.

"Yo les doy vida eterna". "Al que a mí viene, no le echo fuera". "Por la fe que es en mí". "Todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". “Haced esto en memoria de mí”. Los apóstoles predican, diciendo: "A éste, Dios ha exaltado, Príncipe y Salvador". "Dios ha hecho a ese mismo Jesús a quien crucificasteis, tanto Señor como Cristo". “Cree en el Señor Jesucristo.

"Para ustedes que creen que Él es precioso". Pablo nos muestra sus relaciones amorosas con un Salvador vivo personal, cuando dice: “La vida que vivo en la carne es una vida de fe en el Hijo de Dios”; y nuestro texto está en total concordancia con todo el Nuevo Testamento cuando dice, “a quien ”, no “cuál” - “a quien no habiendo visto, amamos; en quien, aunque ahora le vemos sin creer todavía, nos regocijamos ”, etc.

Y ciertamente Él es el verdadero ministro de la Palabra que, como embajador del Cristo viviente , suplica a los hombres en lugar de Cristo que se reconcilien con Dios ”. Ésta, entonces, es la manera más verdadera y digna de pensar acerca de las cosas divinas. Nuestra salvación completa viene por el amor a una Persona. En presencia de estos emblemas sacramentales, ¡cuán cierto debe parecernos a cada uno de nosotros! Precisamente por lo que nos reunimos en torno a ellos es para que, al ver a Cristo de nuevo con su ayuda, podamos volver a poner nuestro amor en Él; ya menudo hemos descubierto que nada nos ayuda tan poderosamente en nuestra vida piadosa como estas avivamientos sacramentales de nuestro amor por el Cristo vivo y personal.

No lo vemos en una visión de resplandor deslumbrante, “vestido de ropas blancas hasta los pies ... Su cabeza y sus cabellos blancos, como lana, blancos como la nieve, Sus ojos como llamas de fuego, Sus pies como bronce fino, quemando a fuego blanco en un horno? " Su voz no nos llega como “el sonido de muchas aguas”; pero todavía le oímos decir las palabras que avivan el amor adorador, agradecido y confiado: “No temas; Yo soy el primero y el último, soy el que vive y estuve muerto; y he aquí que vivo para siempre.

Amén." La vieja prueba del discipulado permanece: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?" Bien para todos nosotros, y para el progreso de la obra de redención en nosotros, si podemos responder: “Tú sabes todas las cosas; Tú sabes que te amo ”.

II. Ese amor tal vez se avivó en la vista, como lo fue el amor de los discípulos por su Maestro. Estaban con Él en los privilegios de la intimidad más cercana; recibieron las impresiones de confianza que deben seguir al ser testigos de sus poderosas obras; pero mucho más allá, los secretos de la comunión, el conocimiento de su vida privada de pureza y caridad, despertaron en sus corazones un entusiasmo de afecto que los convirtió a su tiempo en héroes y mártires.

Con qué afecto tierno y confiado amaba Juan a Cristo; acercándose lo más que podía a Él, e incluso, con una dulzura casi de mujer, aventurarse a apoyarse en Su pecho. Con qué afecto apasionado y ardiente lo amaba Pedro ; una clase de amor que podía tropezar, pero que era demasiado sincero e intenso por completo para fallar y caer. ¿Verías el amor que viene con la vista? Lee el corazón de María Magdalena, esa mujer que fue “la última en la cruz y la primera en el sepulcro”, y lloró su dolor porque se habían llevado el cuerpo con el que se había propuesto embalsamar. las especias más dulces de sus propias manos amorosas; o ir a la casa de Betania y ver a María desmayarse, que pronto regresará y untará un ungüento precioso y lágrimas de agradecimiento en los pies del Salvador; mírala: -

“Sus ojos son casas de oración silenciosa,

Ni otro pensamiento admite su mente,
pero, él estaba muerto, y allí está sentado,

Y el que lo trajo de regreso está allí.
“Entonces un amor profundo reemplaza

Todos los demás, cuando su mirada ardiente se
aparta del rostro del hermano vivo,

Y descansa sobre la Vida en verdad ”.

Tennyson .

Todo esto era amor avivado por la vista; que vieron y creyeron; ¿Y necesito señalar cómo este amor fue salvación para ellos, librándolos del pecado, del yo y de todos los fines innobles, y elevándolos a todos los usos elevados y nobles, y colocando una gloria en sus vidas? Apreciamos demasiado la idea de nuestra terrible pérdida, en el sentido de que nunca hemos visto a Cristo. A veces el corazón sale con un anhelo apasionado: "¡Ojalá pudiera verlo una sola vez!" ¿Cómo viajaríamos si por fin pudiéramos contemplarlo en una de sus actitudes de infinita ternura, inclinándonos para mirar con tan gentil aceptación a la pobre pecadora que hizo llover sus lágrimas sobre sus pies, o sosteniendo a un pequeño bebé en su brazo, y tocando a los otros pequeños que colgaban de Su manto, y diciendo: “Dejad que los pequeños vengan a mí.

“Solo ver una imagen completa de Él hace que nuestro corazón palpite de emoción; seguramente podríamos creer, podríamos amor, si podíamos, pero ver él . Así que repetimos el error de dudar de Tomás, que quería ver las marcas de las heridas en Sus manos y costado. Y a nosotros, así como a Él, llega la suave reprimenda del Salvador: “Porque me has visto, Tomás, has creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron ”.

III. Para que el amor se avive en la fe — Como lo fue el amor de estos judíos extranjeros, esparcidos por el extranjero, a quienes Pedro escribió, y como es el nuestro. Ni ellos ni nosotros hemos visto jamás al Hijo de Dios; sin embargo, "aunque ahora no le vemos, creyendo en él, nos regocijamos con un gozo inefable y lleno de gloria". El arzobispo Leighton dice: “El ojo es la puerta ordinaria por la cual el amor entra en el alma, pero este (el amor salvador al Señor Cristo) entra por la facultad de fe, que es el ojo del alma.

“Porque las cosas que son invisibles y eternas están relacionadas con el ojo del alma, así como las cosas que se ven y son temporales están relacionadas con el ojo corporal. Y entre las diversas definiciones dadas de la fe, destacaría esta como peculiarmente plena, verdadera y sugerente: "La fe es ese estado del alma en el que las cosas de Dios se convierten en certezas gloriosas". ¿No deben todas las facultades de nuestra alma ser muy superiores a las facultades de nuestro cuerpo? En verdad, son poderes sublimes, sólo débilmente representados incluso por los maravillosos sentidos del ojo, el oído y el tacto.

Es una cosa mucho más grandiosa que podemos amar, creer, adorar y obedecer, que lo que podemos ver, oír y sentir. Y toda esa esfera de cosas invisibles con las que la fe, el amor y la esperanza tienen que ver es mucho más real que ese mundo exterior de objetos sensibles con los que el ojo y el tacto pueden tratar. Junta estas dos cosas: "El sol brilla"; "Dios vive"; y seguramente aquel que sólo ve el ojo del alma, que sólo la fe puede captar, es el que es más ciertamente verdadero, realmente el más libre de dudas para todos aquellos cuyo ojo del alma está claro.

Trate de pensar sólo en qué parte de nuestra vida, después de todo, tiene que ver con "las cosas visibles y temporales", y cuán amplio, amplio, alto y rico es el mundo de lo invisible con el que nos ocupamos. Las cosas del pensamiento, la emoción y el afecto, en su mayoría, no se ven. Los héroes, cuyas historias apreciamos en busca de inspiración continua, son invisibles. Nuestros amigos difuntos ahora no se ven; solo tenemos las imágenes de ellos que crean la fe y el amor.

Más allá del cielo azul vemos la cúpula de Dios; dentro de los movimientos de la naturaleza rastreamos la obra de Dios. Mide la vida por lo que nuestro ojo ve, nuestro oído oye y nuestra mano puede tocar, y es una vida pobre y limitada; Tantas millas hasta el otro lado, tantas leguas medidas alrededor. Mira la vida con los ojos del alma, mírala con la facultad de la fe, y entonces nuestra vida humana se vuelve profunda y terrible; los mundos están dentro de los mundos; los mundos están más allá de los mundos; todo tiene asuntos y relaciones eternos.

Según las medidas de la fe, el diámetro del mundo es infinito, y su circunferencia es Dios. Pero la pregunta que sugiere nuestro texto, y que nuestro corazón cristiano quiere respuesta, es esta: ¿Puede esta fe-visión de Cristo ayudarme a amar , al amor que salva? Bien lo sabemos, porque una y otra vez hemos sentido cómo, mirando a la cara y viendo la vida, de nuestro hermano o hermana ha tocado nuestro corazón y conquistado un amor que anhelaba demostrar su profundo y verdadero poder en sacrificios por ellos. .

Bien sabemos cómo el amor avivado por la vista nos ha librado del mal, nos ha elevado, nos ha hecho hombres y mujeres más nobles. Pero, ¿puede ser así con la vista de la fe ? Sí, hermanos, y más, mucho más. Prueba si tus amores se limitan a los que ves . Intente si es así, que todas las personas presentes en su corazón sean personas a las que pueda mirar y tocar. Bueno, la viuda sabe que su marido invisible está mucho más cerca y es más real para ella que cualquiera que se siente a su lado.

La madre abraza a su hijo celestial contra su corazón con más frecuencia que sus hijos vivos contra su pecho. Y por la fe podemos ver a Cristo; podemos realizarlo, y encontrar brotes de amor que se elevan hacia Él, más puros, mucho más fuertes que cualquiera que hubiéramos sentido, si hubiéramos mirado su rostro humano y tocado su mano llena de gracia. ¡Cuán verdadera es la poesía para los sentimientos más profundos de nuestra naturaleza! Tennyson, lamentando la pérdida de su amigo, nos cuenta lo cerca que estuvo ese amigo del pensamiento, el corazón y la fe:

“Querido amigo, lejos, mi deseo perdido,

Tan lejos, tan cerca, en la aflicción y la prosperidad;
Oh amado más, cuando más siento

Hay uno más bajo y uno más alto;
“Lejos estás, pero siempre cerca,

Te tengo todavía y me alegro ".

“Conocido y desconocido; humano, divino;

Dulces manos, labios y ojos humanos;
Querido amigo celestial que no puede morir,

Mía, mía, por siempre, siempre mía ".

Y escuche cómo piensa el alma-poeta de Aquel que encontró "conveniente que se fuera", fuera de la vista y del tacto, para convertirse para las almas humanas en el ideal de todo lo que es puro, amoroso, encantador y bello: -

“Fuerte Hijo de Dios, Amor inmortal,

A quien nosotros, que no hemos visto tu rostro,
por fe, y sólo por fe, abrazamos.

“Pareces humano y divino,

Tú, la virilidad más alta y más santa ".

Mejor, mucho mejor para nosotros, que Cristo no sea visto ahora. Ya no estamos limitados a las impresiones producidas por Su figura humana, podemos plantear el ideal más noble y perfecto de Él; podemos poner sobre nuestro pensamiento de Cristo todo lo que encontramos toca nuestro corazón más profundamente, todo lo que consideramos más amoroso y hermoso. Incluso cuando amamos a través de la vista, no amamos exactamente lo que vemos , sino un ideal que modela nuestro corazón; amamos a nuestros seres amados porque los vemos transformados con una belleza que nuestro corazón recoge en torno a ellos; y sobre los registros que quedan del Hijo de Dios, todos podemos construir la figura de nuestro propio Cristo , trascendente, infinitamente puro y hermoso, y nuestra alma se elevará por la misma nobleza y gloria del invisible a quien amamos.

Y esta es nuestra confianza y alegría; nuestro ideal nunca nos defraudará. Dejemos que la facultad de la fe haga todo lo posible, y la facultad del amor coronará su creación al máximo, no puede alcanzar la gloria misma de Jesús; nunca es digno de Él. Es mejor de lo que la mente puede pensar. Es mejor de lo que el corazón puede concebir. Nuestro Cristo es invisible y, sin embargo, ponemos nuestro amor en Él . Nuestro Cristo no lo veremos hoy, y sin embargo, creyendo en Él, podemos encontrarnos regocijándonos con un gozo inefable y lleno de gloria, recibiendo el fin de nuestra fe, incluso la salvación de nuestras almas.

¿Cómo puede ser esto? ¿Qué hay en nuestra visión del alma de Cristo para encender un nuevo amor y despertar un gozo que siempre crecerá hacia lo indecible? ¿Qué? Oh, hermanos, como lo ven allí, alrededor de Él es la forma de un "cordero como inmolado". Mirándolo, nuestra alma está inundada de recuerdos de un pasado maravilloso y bendito. Vemos el pesebre que cuenta cómo Él pensó que ni siquiera la igualdad con Dios era algo que debía sostenerse con un agarre irreflexivo, sino que se despojó de Sí mismo y entró en el mundo como un Bebé indefenso.

Vemos la escena diaria de la abnegación y la gracia —poderosas obras de bondad y encantadoras palabras de amor— que derriten incluso los corazones duros en Su obediencia. Vemos la escena sombreada por las aceitunas de Getsemaní. Vemos la escena iluminada por las antorchas de una banda asesina. Vemos las escenas que deshonraron para siempre a los tribunales del juicio terrenal. Vemos a un Salvador que se acerca, vestido con una falsa corona de espinas y un viejo manto púrpura desdeñoso, pero tranquilo en la gracia de Su autosacrificio.

Vemos tres cruces; nuestra alma está encantada de ver las agonías agonizantes y escuchar los gritos agonizantes de Aquel cuya aflicción escondió un cielo que se oscurecía en la misericordia; y al ver nuestros corazones, recuérdenos que todo esto fue soportado por nosotros .

“Por amor a nosotros sangró;

Por amor a nosotros murió;

Fue el amor el que inclinó su cabeza desfallecida,

Y traspasó su costado sagrado ".

¿Es de extrañar que esos recuerdos aviven en nosotros un amor nuevo y entusiasta? Y cuando los recuerdos del pasado se desvanecen, miramos de nuevo y ¡he aquí! lo hermoso nuestro Salvador es ! En su rostro resplandece la gloria de un amor infinito, que ha triunfado por el sacrificio. ¿Parece el cielo brillante? Es la luz de Su belleza brillando a través de ella. ¿Está el cielo radiante de cánticos? La única carga de los que cantan es el valor y la gracia infinitos de Aquel que “nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros.

”Y como, admirados, con los ojos de nuestra alma, lo miramos; mientras atesoramos recuerdos amorosos y escuchamos Sus palabras de ternura y gracia, aún dichas a todos los corazones amorosos, ¿cómo podemos evitar que nuestras almas se eleven en su amor receptivo y digan, con nuevo entusiasmo de afecto, “Señor, Tú conoces todas las cosas; Sabes que amo a Theo ".

¿Dijo San Pedro: " No haber visto"? Eso es parcialmente cierto, poco cierto. Nuestras almas han visto al Cristo invisible. La vida se manifiesta siempre fresca a la visión vivificada por la fe de las almas humanas. Hemos visto. Hemos “visto su gloria, la gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”; y puede ser que hoy tengamos otra visión del alma, y ​​nuestro corazón responda, como lo hizo Tomás, diciendo: "Señor mío y Dios mío".

1 Pedro 1:7 . La lectura adecuada de las aflicciones humanas . Son la "prueba de nuestra fe". La fe se pone aquí para la profesión cristiana, que se basa en la fe en Jesús como Mesías y Salvador. Y se habla de la prueba de la fe porque aquellos a quienes se dirigía estaban realmente sufriendo a causa de su profesión cristiana.

El autor de la epístola describe con más detalle la prueba por la que habían pasado estos cristianos judíos ( Hebreos 10:32 ). “Después que fuisteis iluminados, sufristeis una gran batalla de aflicciones; en parte mientras fuisteis hechos objeto de observación, tanto por los reproches como por las aflicciones, y en parte mientras os convertisteis en compañeros de los que estaban tan acostumbrados.

For ye had compassion of me in my bonds, and took joyfully the spoiling of your goods.” The trial of faith is sometimes spoken of in a way that leaves a very unworthy impression of God upon the mind. It is assumed that He sends trial in an arbitrary way, upon His good pleasure, and as an exercise of what is called Divine Sovereignty. Scripture gives no warrant for our representing Divinely sent trials as other than “for our profit.

“El hombre somete los metales a pruebas severas, pero sólo con uno o dos objetos distintos a la vista. Ya sea para mejorar el metal en sí, o para prepararlo para algún uso y servicio. Y las aflicciones humanas, como pruebas de fe enviadas por Dios, nunca se leen correctamente, a menos que se considere que tienen un propósito distinto en el mejoramiento de la persona que las padece, o en la idoneidad de él para algún ministerio en particular. "No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres".

1 Pedro 1:8 . Amar a quien no hemos visto — Que Dios sea invisible es una necesidad de Su perfección. El cielo no es más capaz de contener a Dios que la tierra, aunque allí se muestra más de Su gloria. Y los ángeles y las almas santas en el cielo, en sus éxtasis más altos, en sus visiones más claras, “no ven semejanza.

“Pero aquí hay otro tipo de invisibilidad por completo. Dios, habiéndose aparecido y hecho a Sí mismo "manifiesto", desaparece de nuevo de la vista de los mortales. Jesucristo, en forma personal y visible, ha dejado este mundo por completo. Todas las miríadas de hombres vivos que nombran Su nombre tienen que hablar de Él como "Aquel a quien no han visto". Esto tiende a adaptarse a nuestros primeros pensamientos como, en cierto sentido, una pérdida. “El ojo afecta al corazón”, y pensamos que si lo viéramos con nuestros ojos seguramente sería un poco más fácil creer en Él, y nuestro amor brotaría al verlo.

Cuando pensamos más profundamente, y traemos a nuestra vista, en la medida de lo posible, todos los elementos del caso, dejamos de lado estos anhelos terrenales y vanos lamentos y, llegando al terreno más elevado de nuestro texto, decimos: “¿A quién sin haber visto, nos encanta ”. Es muy deseable que vivamos habitualmente en este terreno más alto, haciendo el menor número posible de movimientos hacia atrás, hacia abajo, hacia el terreno inferior, como sea posible. Es un hecho que grandes multitudes vieron a Jesucristo en la carne y no creyeron.

Es un hecho que grandes multitudes que lo habían visto así en la carne sin creer, creyeron inmediatamente después de su desaparición. Es un hecho que los que habían creído cuando él estuvo aquí, creyeron aún más cuando se fue. Su fe se volvió entonces más inteligente y heroica; se convirtió en otra cosa más elevada. Es un hecho que muchos que no lo habían visto, pero, siendo sus contemporáneos, a menudo habían oído hablar de él, sin creer por el oído, tan pronto como oyeron que se había ido del mundo, creyeron de inmediato.

Es un hecho que un gran número, en muchas ciudades y países, que escuchó de labios de predicadores y evangelistas toda la historia de Su venida a este mundo y su partida de aquí, creyó. Es un hecho que sobre el mismo testimonio, y por la fuerza de la misma evidencia, los hombres han creído desde entonces, en todo el mundo, y están creyendo en cosas nuevas. Tome como guía de pensamientos tres palabras del pasaje:

I. Fe .— "Pero creyentes , eran gozo". La fe es, naturalmente, lo primero, sin lo cual ninguna otra cosa puede existir. Si no creemos en la existencia de Cristo en el cielo, por supuesto que no le dirigiremos ningún afecto allí. Si creemos, lo tenemos como obra de nuestra vida el nutrir la fe, elevarla a sus grados más altos, mantenerla en ejercicio perpetuo. La fe es fundamental, pero también estructural: crece dentro y con el edificio.

Si su vida está creciendo, como debe ser toda vida, su fe crece con y en su vida, y su vida por su fe. Se puede decir que casi todos los que creen creen en Cristo. ¡Esto hace que el objeto de la fe sea tan simple y, sin embargo, tan múltiple! Es Cristo en el cielo, pero esa cosa contiene muchos. Él está con él como sacrificio, para ofrecer su virtud perpetua; como abogado, para abogar por aquellos que están en problemas y en peligro; como gobernante, para vigilar y guiar todos los asuntos; como Amigo, para prestarles todo servicio bondadoso a Sus amigos; como Hermano Mayor, para preparar el regreso a casa de los miembros más jóvenes de la familia Divina y darles la bienvenida a casa cuando regresen.

II. Amor. - "A quien no habiendo visto, amas." El amor realmente nace con la fe, comienza a actuar con ella, crece por sus medios, y no se enfría ni reprime por la invisibilidad de su objeto. El amor es el más tierno y delicado y, sin embargo, es el más fuerte y dominante de todas las emociones humanas. Amar a Cristo, ahí, en un momento, ¡tienes lo sublime de este afecto! Pero, ¿cómo me siente el gran y glorioso Cristo ? Porque el amor se eleva para encontrarse con el amor. Los pies del amor son más veloces cuando se ven avanzar otros pies. Los brazos del amor, se extienden para encontrarse con los brazos extendidos.

III. Alegría — Así, un sentimiento cristiano se desliza hacia otro, se convierte en parte de otro. La fe comienza a brillar y ... ¡he aquí! es amor." El “amor” comienza a tener una alegría y a llevar una gloria, y ¡he aquí! es el "gozo" celestial. Hay algo de gozo en el corazón de todo cristiano. Mucho dependerá del temperamento, mucho del hábito, mucho de las circunstancias externas, en cuanto al desarrollo y cultivo de este principio sagrado.

Pero en todos los casos tienes el elemento y el principio real: la raíz, la fuente y el manantial que fluye, de un gozo celestial y eterno. ¡Bendita necesidad! que obliga a toda alma en Cristo a ser feliz en Él. Una llama de renovación ha atravesado lo más íntimo del ser, las refrescantes aguas de la gracia han limpiado toda facultad corrupta y refrescado todo pensamiento febril. Si no puede estallar en una canción fuerte, puede cantar algunas sílabas más suaves de alabanza. Incluso se dice que es el gozo "inefable"; y está “lleno de gloria”. A. Raleigh, DD .

El amor de lo invisible — Muestre cómo es posible amar lo invisible; y que es posible que nuestro amor por lo invisible se convierta en un poder moral más poderoso que nuestro amor por lo visible. Nuestra salvación viene por el amor (que necesariamente incluye la fe), pero al poner nuestro amor en Cristo estamos bajo esta aparente discapacidad: no tenemos la importante ayuda de la facultad de la vista. Sin embargo, estamos bajo esta ventaja real de que estamos decididos a obtener la ayuda de la facultad de la fe.

Eso hará mucho más y mejor para nosotros que lo que jamás podría hacer la facultad de la vista, bajo ninguna circunstancia. Observe que, en sentido estricto, no se puede decir que amemos las cosas. Amamos a las personas. Pero el interés que tenemos en las cosas puede ayudarnos a amar a las personas. El sacrificio, la expiación, etc. de nuestro Señor no son objetos de amor, sino ayuda para nuestro amoroso Cristo. La facultad de fe se ejerce sobre la verdad declarada.

Se modela a partir de su propio ideal de la persona así revelada. Y ningún ideal digno de Cristo, formado sobre la base de la verdad declarada acerca de Él, jamás podrá defraudar. La facultad de la vista nos ayuda materialmente a amar, pero nos mantiene bajo limitaciones, de las cuales la facultad de la fe nos libera por completo. “Porque me has visto, Tomás, has creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron ”.

1 Pedro 1:11 . El ministerio desinteresado de los profetas: "No a sí mismos, sino a ti, ministraron las cosas". Y esto lo sabían. Esto "les fue revelado". Esto lo aceptaron como, para ellos, el deber del momento. Pero no podría haber mucho más difícil. Imaginaron una época gloriosa; vivieron en su imaginación; pero para ellos todo era un sueño, una anticipación, una visión de lo lejano, que sabían que nunca podría convertirse en realidad para ellos.

Pero estaban dispuestos a servir a los demás. Debe haber sido difícil para ellos. Debe haber sido una gran tensión en el carácter y la fe. Vieron los sufrimientos de Cristo, vieron la gloria espiritual que los siguió. Vieron que el reino espiritual de Cristo poseía la tierra, y sabían que nunca respirarían el aire de ese reino ni serían empleados en su servicio. Sin embargo, esos antiguos profetas solo ilustran la ley universalmente operativa del servicio a Dios. No puedes hacerlo si quieres algo para ti .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

1 Pedro 1:5 . Guardado por Dios . —El reverendo JH Brooks, DD, dice: “Si su salvación final depende de que se resista o se aferre, lo más seguro es que se perderá. Dos ministros estaban llevando a cabo una reunión juntos, y al final uno de ellos dijo: 'El otro día recogí un tratado de Dublín en un tren, y con gran interés y provecho, aunque enseña una doctrina que no creo.

"¿Cuál es la doctrina?" preguntó su amigo. "La doctrina de la perseverancia de los santos", respondió. "Yo tampoco lo creo", fue la respuesta. '¿Es posible?' exclamó el primero. 'Pensé, estabas decidido en tu creencia de eso.' No, no lo soy. Una vez lo creí, pero desde que he llegado a saber más sobre los santos, y especialmente sobre mí mismo, creo que todos iríamos al diablo si nos dejáramos solos; pero creo firmemente en la perseverancia del Señor ”; y se dieron la mano para mostrar su comunión en esta verdad ".

1 Pedro 1:6 . El propósito por el cual se envían los juicios — Cuando Joseph Alleine y otros siete ministros, y cuarenta cristianos privados, fueron enviados a la prisión de Ilchester hace unos doscientos años, Alleine dijo mucho para animarlos. Entre otras cosas dulces, dijo: “¿Les cuento una historia que leí? Había cierto rey que tenía una agradable arboleda, y para que pudiera hacerla del todo agradable para él, hizo que capturaran algunos pájaros y los mantuvieran en jaulas hasta que aprendieran diversas melodías dulces y artificiales.

Y cuando fueron perfectos en sus lecciones, los dejó salir de sus jaulas al bosque, para poder escucharlos cantar esas agradables melodías y enseñarlas a otras aves de nota más suave. Hermanos ”, agregó,“ el Señor es ese rey, esta arboleda es Su Iglesia, estos pájaros son ustedes mismos, esta jaula es la prisión; y Dios te ha enviado aquí para que aprendas las notas dulces y placenteras de su alabanza ".

1 Pedro 1:7 . Prueba de fe . Cuando un fundador ha lanzado su campana, no la pone inmediatamente en el campanario, sino que la prueba con el martillo y la golpea por todos lados para ver si hay algún defecto. Entonces, cuando Cristo convierte a un hombre, no lo lleva de inmediato al cielo, sino que primero permite que sea golpeado por muchas tentaciones y luego lo exalta a su corona.

1 Pedro 1:8 . Amar a lo invisible — Una madre de Inglaterra le enseñó a su pequeño hijo que su padre estaba en la India. Tan pronto como pudo balbucear el nombre de su padre, le mostraron su foto y le enseñaron a decir: "Ese es mi papá". Aunque nunca había visto a su padre conocerlo, a través de la fiel enseñanza de esa madre había aprendido a amarlo.

Un día, inesperadamente para todos, el padre regresó de la India, y cuando entró por la puerta del pasillo, su pequeño hijo fue el primero en saludarlo, exclamando al hacerlo: “Mi querido papá, me alegro mucho de verte. " Así que la Biblia presenta ante nosotros a Cristo, nuestro Hermano mayor, "a quien amamos sin haber visto", y de quien cantamos: "Él es mi Salvador". Al poco tiempo, cuando lo contemplemos cara a cara, lo conoceremos y lo encontraremos, no como un extraño, sino como un amigo.

Fe y razón . Un antiguo escritor dice que la fe y la razón pueden compararse con dos viajeros. La fe es como un hombre en plena salud, que puede caminar veinte o treinta millas a la vez sin sufrir; La razón es como un niño que sólo con dificultad puede recorrer cinco o cuatro kilómetros. Bueno, dice este viejo escritor, en un día determinado la Razón le dice a Faith: "Oh buena fe, déjame caminar contigo". Faith responde: “Oh Razón, nunca podrás caminar conmigo.

”Bueno, partieron juntos; cuando llegan a un río profundo, Reason dice: "Nunca podré vadear esto". Cuando llegan a una montaña elevada, se escucha la misma exclamación de desesperación; y en tales casos la Fe, para no dejar atrás la Razón, se ve obligada a cargarlo en la espalda; y, agrega el escritor, "¡Oh, qué equipaje es Razón para la fe!"

Faith as the Eye of the Soul.—Faith is a grace that has both its birth and life in light, and in that light it sees light. Faith is not only a hand, but an eye, to the soul, and hath its sights both in way of aspect and prospect, not only to look on things immediately before it, but to look on things far hence and to come; it can see things that are invisible. Some things are invisible in respect of their nature; so God is, and so spirits are.

Algunas cosas son invisibles con respecto a su distancia , aún no están presentes con nosotros, pero son cosas por venir; la fe puede ver ambos. Es cierto que no tenemos la vista de los sentidos , pero tenemos una vista tan noble, sí, y en algunos aspectos, más excelente que la de los sentidos. La vista de la fe es más plena y segura que la de los sentidos. De hecho, no tenemos una vista perfecta , pero tenemos una vista tal que Dios ha concedido a Sus pobres en el mundo, para que por su poder puedan caminar a través de todas las condiciones, por más oscuras y tristes que sean. .— Symonds (1651).