1 Pedro 2:1-3

LA VIDA CRISTIANA LLAMA A DESAPARECER LOS MALOS

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Los cristianos judíos a los que se refiere esta epístola son considerados como "nacidos de nuevo" en la fe y la vida cristianas. La nota clave de la epístola es "nos engendró de nuevo". ( 1 Pedro 1:3 ) y “nacer de nuevo” ( 1 Pedro 1:23 ).

La idea de que al profesar la fe en Cristo, el hombre entra y comienza una nueva vida, como un bebé espiritual, en una atmósfera espiritual, en la que, y recibiendo alimento espiritual, debe crecer en la plenitud del hombre espiritual. en Cristo, es decididamente paulina. Pero San Pedro lo aplica de manera especial a los judíos que se hicieron cristianos, y podría alegar que ya habían nacido de Dios y que el cristianismo no implicaba ningún cambio vital en su posición y relaciones; en realidad no era más que un desarrollo o una reforma de la vida para Dios que ya tenían.

Tanto San Pablo como San Pedro afirman claramente que la profesión cristiana es una nueva vida , comenzando con un nuevo nacimiento espiritual, en el poder del Espíritu Santo. Si esto se comprende plenamente, la esencia de la epístola se entenderá como una ayuda variada para el entrenamiento, la formación y la nutrición del bebé espiritual a lo largo de sus etapas de crecimiento, y el orden de las diversas relaciones a las que debe llegar el bebé. crece.

Pero hay una mezcla judía de figuras e ideas tomadas de la antigua dispensación que a veces es un poco difícil de seguir para nosotros, pero que sería muy sugerente para aquellos familiarizados con el judaísmo, a quienes se dirigió directamente en la epístola. Este capítulo ha sido descrito como una exhortación a realizar la idea del nuevo Israel . "El apóstol les pide que eliminen todos los elementos de desunión y se combinen en un nuevo Templo, fundado en Jesús como el Cristo, y en una nueva jerarquía y teocracia". Personalmente, cada profesor de fe en Cristo había comenzado una nueva vida. Unidos, los que profesaban fe en Cristo constituían una raza recién fundada, un Israel espiritual, un reino de sacerdotes.

1 Pedro 2:1 . Por tanto , porque la nueva vida ha comenzado para ti. Hay algo apropiado para esa nueva vida. Hay cosas asociadas con la vida anterior que son manifiestamente inadecuadas y deben desecharse. Las cosas mencionadas son precisamente los pecados que acosan al carácter judío . Dejando a un lado .

—El consejo implica el reconocimiento de su poder para lidiar tanto con los sentimientos incorrectos hacia los demás como con las expresiones incorrectas de dichos sentimientos. Literalmente es “haber dejado de lado”, y se da a entender que esto está involucrado en el fin de la vida anterior y el comienzo de la vida nueva. Esto es lo que debe ser. San Pedro les insta a hacer que las cosas sean como deben ser (compare la enseñanza de San Pablo acerca de las persistentes corrupciones del "anciano", como en Romanos 7 ).

Malicia — Generalmente maldad o disposición a herir a otros; quizás resentimiento por un supuesto mal, que era un mal característico de la mente judía. Las relaciones de los judíos cristianos y judíos proporcionarían una ocasión fácil para tales resentimientos. Astucia — La gran debilidad del carácter judío en todas las épocas. La mancha de Labán en la raza abrahámica. Hipocresías : como, pero distintas de, “astucia”.

”La idea aquí se encontraría con“ falta de sinceridad ”, ansiedad excesiva por hacer una apariencia cristiana. El apóstol diría “sé genuino”, no te esfuerces por lograr el efecto. Deje que la nueva vida crezca naturalmente, y se muestre y se exprese como quiera. Podríamos poner su consejo en esta forma: "Cuidado con la hipocresía y el sentimentalismo". Envidias — Éstas arruinarían la comunión de los cristianos entre sí.

El mal habla — Con especial referencia a los caracteres de los demás. San Pedro apoyaría el lema nil, nisi bonum . Agustín señala así el significado de estos términos: “La malicia se deleita en el daño ajeno; la envidia suspira por el bien ajeno; la astucia imparte duplicidad al corazón; la hipocresía (adulación) imparte duplicidad a la lengua; las malas palabras hieren el carácter de otro ".

1 Pedro 2:2 . Bebés recién nacidos . La palabra griega ἀρτιγέννητα implica la etapa más temprana de la infancia. Era habitual que los escritores rabínicos designaran así a los prosélitos. Compare el término "neófitos". Leche sincera — Sencillo, sin adulterar. De Wette , "La leche pura y racional". En vista de las adiciones que se habían hecho a la genuina Palabra de Dios por las escuelas rabínicas, y su superposición con comentarios desconcertantes y traviesos, S.

Pedro apropiadamente llama a aquellos que comienzan la nueva vida a no tomar nada más que la Palabra de Dios como está provista, y a cultivar el apetito por ella. RV da "La leche espiritual que es sin engaño", y agrega al versículo las palabras "para salvación", para lo cual hay buena autoridad. Para el uso que hace San Pedro de la palabra “salvación”, ver 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 1:9 .

1 Pedro 2:3 . Probado — O tuvo un comienzo de experiencia de relaciones personales con el Señor Jesús. Las palabras están tomadas de Salmo 34:8 , LXX. versión. Cortés . Más precisamente "utilizable", "útil". La figura en la palabra griega es la dulzura del vino añejo. La idea del apóstol es que si los cristianos fueran como bebés recién nacidos, la comida que habían probado una vez volverían a desear.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 2:1

El crecimiento cristiano está bajo el control cristiano — En estos versículos, el crecimiento se ve en lo que permite al hombre deshacerse. Cuando los hombres se hicieran cristianos por asociaciones paganas o paganas, necesariamente habría que deshacerse de una gran parte de la vieja vida y de los hábitos, una gran incrustación de viejos males que debían ser resueltos. El apóstol Pablo reconoce cuánto habían hecho de esta manera sus conversos gentiles cuando dice ( 1 Corintios 6:10 ), “No os engañéis; ni fornicadores, ni idólatras, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con los hombres, ni ladrones, ni codiciosos, ni borrachos, ni injuriosos, ni estafadores heredarán el reino de Dios.

Y esto erais algunos de vosotros: pero ya sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios ”. Pero San Pedro escribió su epístola principalmente, si no exclusivamente, para los judíos convertidos, no para los cristianos gentiles. Sin embargo, el punto es igualmente aplicable a ellos . Porque había defectos morales característicos del judaísmo, y especialmente del judaísmo posterior, formal y corrupto, que eran tan antagónicos al espíritu cristiano y a la vida cristiana como cualquiera de los vicios abiertos del paganismo.

“Las hipocresías y las malas palabras” eran pecados característicos de los judíos. Y deben desecharse para que la vida cristiana encuentre libre expresión; seguramente se desanimarían con el avance del crecimiento cristiano. El punto tiene su aplicación continua en todas las épocas y en la actualidad. Más o menos definida, toda vida cristiana es un nuevo comienzo y un cambio. Siempre ha habido muchas cosas en la vida anterior que son inadecuadas en la nueva.

Un hombre lleva hábitos, tendencias, ideas queridas, debilidades, a la profesión de fe en Cristo, que debe deshacerse gradualmente si quiere “caminar digno de su vocación”; y el desprenderse no se hace mejor como una serie de esfuerzos, es el resultado natural del crecimiento en la vida Divina. Crezca, y la vida más vigorosa del alma seguramente sacudirá los viejos males y debilidades. En relación con los males de nuestros hábitos, disposición, tendencias hereditarias, etc.—

I. Podemos lidiar con las cosas que les dan su oportunidad y poder . En ese sentido, podemos "dejarlas a un lado", "dejarlas a un lado". Es posible que un hombre no haya ganado poder sobre sí mismo como para dejarse colocar en circunstancias de tentación; pero puede haber ganado tal poder de control sobre sus circunstancias que puede alterar condiciones y relaciones que sabe que son tentaciones para él .

La ilustración familiar es el hombre que tiene ansias de beber. No puede dominar directamente ese deseo, pero puede observarlo todo y evitar cuidadosamente todo lo que lo excita. Al hacerlo, puede agotar el anhelo y, en ese momento, obtener la victoria total y la conciencia de la fuerza total para resistir. Dar forma a la vida para que no haya apelaciones a nuestras debilidades naturales en ella, es el deber que rara vez se reconoce. Y sin embargo, en ese sentido, la vida del cristiano está en sus propias manos.

II. Podemos nutrir adecuadamente el crecimiento espiritual. “La leche sincera de la Palabra” no es la “leche para los niños” de la que trata el autor de la Epístola a los Hebreos. La “leche sincera” de San Pedro es racional (intelectual), o más precisamente leche espiritual ; y sólo lo llama leche porque sus pensamientos están ocupados con los términos "engendrados de nuevo", "bebés recién nacidos".

Quiere decir esto: alimentaos en la fuerza espiritual con ese alimento espiritual que se adapta precisamente a vuestra condición espiritual. Puede ser leche, si es lo mejor para usted; puede ser carne fuerte, si eso es lo mejor para usted. Lo único importante es que el cristiano crezca ; y las condiciones de crecimiento están en gran medida bajo su propio control. Debe cumplir con sus posibilidades y responsabilidades.

III. Querremos alimentar ese crecimiento espiritual si aprehendemos correctamente las responsabilidades de la vida cristiana — El crecimiento es la única demanda de toda vida: vegetal, animal, intelectual, moral, espiritual. Dondequiera que parezca haber vida, preguntamos lo que creemos que es la pregunta de prueba: "¿Crece?" Toda vida tiene un objetivo: se está moviendo hacia algo. Nunca lo alcanzará si no crece .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 2:2 . Cosas que deben dejarse a un lado — El apóstol menciona cinco, pero incluye otras de naturaleza similar, y quiere decir que deben dejarse a un lado de una vez por todas, para no volver a tocarlas, pensarlas o desearlas nunca más. Habiendo sido dejadas a un lado, se debe resistir la tentación de ellas, y no se debe permitir que ninguna de estas malas hierbas asome la cabeza.

I. Toda malicia, o toda clase de malicia. Malignidad o resentimiento por lesiones reales o imaginarias. Piensas que alguien te ha hecho mal y estás enojado con él; le debes rencor, estás decidido a vengarte. Esto es malicia ( Eclesiastés 7:9 ).

II. Toda astucia . La astucia es engaño, y (opuesto a la verdad y la apertura de mente. Nunca se debe confiar en un hombre que ama la astucia, y es tan sospechoso que rara vez puede confiar en nadie. Un verdadero cristiano es sincero.

III. Hipocresías — Éstas están ligadas a la astucia, y de hecho son una especie de ella. La hipocresía es actuar como en un escenario, donde una persona parece ser lo que realmente no es. A. hipócrita es aquel que engaña, y tiene la intención de hacerlo, lo hace a sabiendas.

IV. Envidias . Algunos hombres ven a otros en mejores condiciones, más respetados y en posesión de mayores honores que ellos mismos, y los envidian, quieren ser como ellos y se mortifican si no pueden serlo.

V. Todas las malas palabras o calumnias — Las envidias conducen a estas, y estas son la ruina de toda la sociedad. ¡Qué ardor de estómago, celos y malos entendidos han surgido de la práctica de hablar mal! Hay muchas formas de hablar mal de los demás. Puede insinuar dudas en cuanto a su piedad; puede hacer preguntas sobre ellos que llevarán a otros a hacer preguntas aún más importantes.

Y es fácil arruinar el carácter de otro, mientras que es muy difícil reparar la lesión. Se piensa que el cristiano ya ha dejado de lado estas cosas, y en todos los círculos de verdaderos creyentes se las protege — y se debe proteger con sumo cuidado — Thornley Smith .

1 Pedro 2:3 . Condiciones de prueba . — St. Pablo encomia el deber de autoexamen y escrutinio en relación con el Santo Sacramento en 1 Corintios 11 . Este versículo de nuestro texto puede sugerir autoexámenes preparatorios adecuados.

I. Los comienzos de una vida religiosa: “Gustando que el Señor es misericordioso”. Estamos muy ansiosos por tener la seguridad de que nuestro comienzo ha sido correcto. Quizás le damos demasiada importancia a las etapas iniciales . El Nuevo Testamento describe los inicios de la vida religiosa bajo una variedad de formas y figuras. A veces es el paso por una puerta, o es el primer aliento de una nueva vida; o es el primer llanto del recién nacido; o la primera oración de un alma arrepentida; o la curación en respuesta a una mirada; o la respuesta a una llamada; o la colocación de un fundamento de vida.

Aquí parece ser el primer sabor de comida del bebé: el despertar, por así decirlo, de un nuevo sentido, que descubre que "el Señor es misericordioso". Las palabras de San Pedro pueden leerse a la luz de su propia experiencia. Hay un incidente de ternura insuperable en la vida de San Pedro. Es su entrevista con Cristo después de la resurrección, cuando, una y otra vez, pero usando términos algo diferentes, Cristo hizo la pregunta inquisitiva: "¿Me amas?" Ese fue el momento, sobre todos los demás, en el que St.

Pedro sintió la misericordia del Señor. Ésa no fue su conversión, pero fue su primer "sabor del alma", la escena que a partir de entonces entonó su vida. Con esta expresión, San Pedro evidentemente quiere decir:

1. Una comprensión personal de la gracia del Señor. Había sido educado en un conocimiento de Dios que debió incluir Su bondad . Pero las cosas que aprendamos acerca de Dios pueden estar en la mente como mero conocimiento. San Pedro dice que debe penetrar en un hombre y convertirse en el suyo propio. El alma, con su sensibilidad y receptividad, debe tocar y saborear. Es bastante fácil para todos cantar, "Dios es amor". Es un momento solemne en el que el alma se despierta para decir, con una pasión de sentimiento personal: "Sí, Dios es amor". “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”.

2. Una comprensión del corazón de la misericordia del Señor. La mente de muchos hombres la tiene, pero es mucho más para que los afectos sean influenciados y constreñidos por ella, y para que la gracia fluya sobre el alma como la marea de nueva vida para alguien que ha estado enfermo.

3. Y es nada menos que la gracia de Dios lo que es probado. Esa palabra "bondad" debe estar destinada a expresar más que bondad, más que bondad. Dios es bueno con todos; bondadoso con el ingrato y el impío, pero misericordioso con el pecador arrepentido. Así que la "gracia" es el "gusto" del Señor por parte del pecador. Ahora bien, ¿no puede un hombre saber por sí mismo si, sensibilizado por la carga del pecado, ha “gustado que el Señor es misericordioso”?

II. Los privilegios que pertenecen a tal comienzo — no a un grado particular de logro cristiano, sino al comienzo mismo. Primer privilegio: el derecho al nombre ya la esperanza de un cristiano. En segundo lugar, un derecho de admisión a la Iglesia de Cristo, que es la comunión de los mismos. En tercer lugar, el derecho a arrodillarse ante el altar del Señor, a sentarse a la mesa del Señor, que es la fiesta en común de aquellos que, en el amor, responden al amor.

La misericordia de Dios — Esta es la dulzura de la palabra, que contiene la misericordia del Señor y nos da el conocimiento de su amor. Esto lo encuentran en él, quienes tienen vida espiritual y sentidos, y esos sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal, y esto compromete el deseo adicional de un cristiano del Verbo Divino. Son gustos fantásticos y engañosos que atraen a los hombres de la Palabra escrita y les hacen esperar otras revelaciones.

Esta misericordia nos la transmite primero la Palabra; allí primero lo probamos, y todavía debemos buscarlo; allí el amor de Dios en Cristo fluye a través de las diversas promesas. El corazón que se adhiere a la Palabra de Dios y se deleita en ella, no puede dejar de encontrar en ella, diariamente, nuevos sabores de su bondad. Aquí lee Su amor, y por eso despierta el suyo propio para Él, y así crece y ama cada día más que el primero, y así tiende de los gustos a la plenitud. Es poco lo que podemos recibir aquí: unas gotas de gozo que entran en nosotros; pero allí entraremos en el gozo, como los barcos se sumergen en un mar de felicidad . Leighton .