1 Pedro 2:13-17

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 2:13 . Someteos — Esto pertenece al cuidado que los cristianos deben tener para no ser en ningún sentido una ocasión de ofensa en la sociedad ( Romanos 13:1 ). Ordenanza del hombre . Toda institución humana. Una vida espiritual puede encontrar expresión en todas las formas de vida social y gubernamental. Por amor del señor — no sea que venga sobre él oprobio, por vuestro reproche. Rey . — Aquí una palabra abstracta para la persona en autoridad principal. Luego un emperador.

1 Pedro 2:14 . — Incluso un gobierno imperfecto apunta a asegurar el bien general. Se advierte que ni San Pedro ni San Pablo establecen excepciones a la regla de la completa obediencia; y sin embargo, debe haber excepciones adecuadas.

1 Pedro 2:15 . Con hacer el bien . No con disputas, sino con la irresistible persuasión de una vida santa. Ignorancia . —Pues las calumnias de los cristianos eran esparcidas por quienes los odiaban sin saber nada correctamente de ellos. La palabra implica una ignorancia impasible y obstinada.

1 Pedro 2:16 . Como libres — En lo que respecta al ordenamiento de las relaciones de la vida personal. Obligado a cumplir con todas las obligaciones públicas; libres para moldear su propia vida y conducta. Las máximas mundanas, las costumbres sociales, los hábitos y opiniones comunes no tienen fuerza vinculante para los cristianos. En todo este ámbito, el cristiano es una “ley en sí mismo.

" Manto de malicia. - " Si bajo el pretexto de que estaban afirmando su libertad cristiana eran groseros, autoritarios, insolentes, sin importar las cortesías convencionales de la vida ", esto hacía de la libertad un manto de bajeza.

1 Pedro 2:17 . Honor .-Al mostrar cada uno de ellos el respeto que se debe a él . Amor . Con más que el amor de la complacencia; con el amor de la familia. Miedo — El sentimiento que reconoce un reclamo supremo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 2:13

Adaptar la nueva vida a las viejas relaciones. — Cuando un hombre nace de Dios y se hace consciente de una nueva vida, con nuevos intereses, nuevos motivos, nuevos deseos y nuevas simpatías, a menudo le preocupa la dificultad de encajar su nueva vida. yo a las viejas asociaciones. Debe mantener esas viejas asociaciones. No puede cambiar sus circunstancias familiares, ni su negocio, ni sus obligaciones, ni sus condiciones sociales.

Debe descubrir cómo encajar en ellos su nueva vida, de modo que pueda ennoblecerlos y de ninguna manera obstaculizarla o dañarla. La dificultad se ve muy claramente en el caso de los cristianos que habían sido paganos y aún deben permanecer en entornos paganos. Los paganos que los rodeaban estaban atentos a la búsqueda de motivos de acusación contra ellos; Rápido para discernir cualquier inconsistencia. Los cristianos debían tener cuidado de no ofender y desprestigiar el nombre cristiano.

En este párrafo se indica una forma de dificultad práctica con la que los cristianos tuvieron que lidiar. Su nueva vida no podía dejar de traerles un sentido de dignidad; fácilmente podría adoptar una mala forma y convertirse en una presunción de superioridad, lo que estropearía sus relaciones cotidianas con los hombres y los haría reacios a someterse a las reglas y la autoridad existentes. Su nueva vida les daría un sentido de libertad de todas las restricciones, lo que fácilmente podría convertirse en resistencia y rebelión contra las autoridades constituidas.

El consejo apostólico era especialmente necesario en tales circunstancias, y San Pedro está totalmente en armonía con San Pablo en los consejos que da. El caso particular que tiene ante sí la mente de San Pedro es el de los judíos cristianos expulsados ​​de su propio país y de las asociaciones de toda la vida por la persecución, y que encuentran refugio por un tiempo en tierras extranjeras, donde había diferentes sistemas de gobierno, diferentes costumbres y personas de diferentes temperamentos. .

No podía dejar de haber mucho que los entristeciera, mucho que los probara y mucho que los provocara. La pregunta seria que debían responder era: ¿Cómo puede encajar la nueva vida en Cristo en este extraño entorno? ¿Cómo nos inspira a pensar y actuar? El tipo de sentimiento que la presencia de cristianos en una comunidad suscitó entonces se ilustra con la exclamación de la chusma que arrastró a Jasón y a algunos de los hermanos ante los gobernantes de Tesalónica: “Estos que han trastornado el mundo también han venido aquí”. ( Hechos 17:6 ). Evidentemente, existía una sospecha generalizada de que, dondequiera que fueran, los cristianos se convertían en elementos de desorden.

I. Los cristianos deben aceptar lealmente el sistema de gobierno del país en el que habitan , puede ser monárquico, republicano, colonial o de otro tipo. Hay diferentes sistemas de gobierno, y siempre debe haber diferencias de opinión en cuanto a cuál es absolutamente el mejor y cuál es relativamente el mejor para una nación en particular, en un momento particular de su historia. Un cristiano tiene perfecto derecho a su propia opinión y es libre de encontrar ocasiones sabias para expresarla; pero en lo que respecta a su conducta práctica y su vida diaria, debe aceptar lealmente las condiciones existentes y tener cuidado de no perturbar la paz.

Aquí surge una cuestión de casuística. ¿Es lícito que un cristiano se resista a la ley? Suponiendo que Hampden fuera un cristiano espiritual, ¿estaba justificado negarse a pagar el "dinero del barco"? La respuesta puede ser que ninguna regla está libre de excepciones; y que pueden darse casos en los que interviene un principio, y la lealtad al derecho absoluto, que es la lealtad a Dios, exige resistencia, incluso a costa de incomprensión y sufrimiento.

Sin embargo, la regla general es que los cristianos deben ser ciudadanos pacíficos y, al hacerlo, ayudan a asegurar esa protección general contra los malhechores y la seguridad para el comercio honesto, que son los deberes principales del gobierno social, cualquiera que sea la forma que adopte.

II. Los cristianos siempre tienen el poder de silenciar a quienes los calumnian. “La ignorancia de los necios” significa calumnias sin fundamento y sin sentido. Los hombres en posiciones de autoridad siempre están sujetos a la influencia maligna del calumniador. Los cristianos de una ciudad pagana no podían dejar de llamar la atención por su propia diferencia con los demás. Las calumnias comienzan con casi nada y crecen hasta que se pueden decir cosas vergonzosas y perversas, todas completamente infundadas, pero demasiado fáciles de creer, porque los hombres encuentran un placer tan extraño al escuchar sobre el fracaso del bien.

De hecho, muy pocas veces se puede perseguir, combatir y vencer una calumnia. Pero el cristiano siempre puede olvidarlo . Puede estar tranquilo, puede estar en silencio, puede seguir con su vida de pureza y caridad, y eso lo dirá a la larga. Los calumniadores no tienen poder de permanencia; el bien ha hecho. El hombre bueno, si es perseverante, está seguro de la victoria, porque Dios está del lado de los buenos.

III. Los cristianos son libres de mantener todas las relaciones de gracia . —Un antiguo teólogo, refiriéndose al dicho de que "un cristiano es un hombre que puede hacer lo que quiera ", respondió: "Eso es muy cierto, sólo un cristiano es un hombre con una nueva conjunto de me gusta ". El cristiano es libre para la justicia; libre para hacer todo bien, amable y digno. Pero el cristiano no es libre de obrar mal.

Tiene la más estricta obligación de no hacer nada indigno del nombre que lleva. En 1 Pedro 2:17 se indica qué tipo de cosas puede hacer un cristiano .

1. Trate a cada hombre con respeto y consideración, como le gustaría que lo trataran a él. Para un cristiano, todo hombre, no importa cuán pobre o ignorante sea, debe ser honrado por la imagen de Dios en él.
2. Mantener todo lo que está viniendo a la relación familiar dentro de la Iglesia de Dios.
3. Dejemos que el apreciado y reverente sentido de Dios ponga un tono serio y cuidadoso en toda la conducta y asociación de la vida.
4. Dar buen ejemplo de buenos modales en la vida social y nacional. Los buenos modales reconocen lo que se debe a las personas colocadas en puestos de confianza y responsabilidad.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 2:16 . Nuestra libertad en Cristo . No hay otra palabra en el lenguaje humano con poder para emocionar los corazones humanos como esta palabra "libertad". La víctima de la revolución exclamó: “¡Oh, libertad! ¡Qué crímenes se cometen en tu nombre! " Y podemos decir: “¡Oh, libertad! ¡Qué hechos de filantropía y heroísmo se han realizado bajo tu inspiración! " Debe haber algún sentimiento, común a la humanidad, al que apela esta palabra.

Debe ser esto: en toda la humanidad hay una conciencia interna de esclavitud bajo el pecado. Toda oferta de libertad exterior —la libertad de circunstancias— es aceptada por los hombres, con la esperanza, más o menos apreciada de manera más o menos distintiva, de que su resultado final sea la libertad del alma. La religión del Señor Jesucristo tiene como objetivo principal "poner en libertad a los quebrantados". Proclama "libertad a los cautivos".

I. La libertad en Cristo es la libertad del alma . Los hombres quieren

(1) libertad de circunstancias;
(2) libertad de pensamiento; o
(3) libertad para hacer el mal: el mal que desean hacer. Pero la libertad en Cristo no es una libertad como ésta. Es la libertad del alma . El pecador es el verdadero esclavo. El borracho, el mundano, el sensual, el apasionado, el deshonesto, el egoísta, el orgulloso, el implacable, el poco caritativo, el incrédulo, son esclavos.

Cristo viene, más allá de todos los grilletes de las circunstancias humanas, directamente al alma del hombre. Viene a quitar anillos y cadenas de las muñecas y tobilleras del alma. Esta es la bendición invaluable. La única libertad que vale la pena tener es la libertad de hacer siempre las cosas que agradan a Dios. Y en ese sentido Dios nos ha hecho libres en Cristo Jesús. Somos libres de crecer a la semejanza del amado Hijo de Dios; nuestras almas son libres en justicia. El Hijo nos ha hecho libres, y en verdad somos libres.

II. La libertad en Cristo es libertad por la verdad — La falsedad se une a una vida práctica de pecado. La raíz de todo mal es una mentira. La verdad se traduce en bondad y justicia; la falsedad siempre se traduce en injusticia y miseria. Nada puede permanecer más que la verdad. Nadie puede soportar que no sea cierto. Cada opinión tiene algún problema práctico; trabaja hacia algo. Si es falso e indigno, seguramente atará el alma a una vida de indulgencia y malas acciones.

Si es verdad y noble, también deja al alma libre para cumplir, en las esferas terrenales, la justicia para la que fue hecha. La verdad siempre hace libre. Cada fase menor de la verdad, ya sea política, social, científica o moral, es una liberación de los hombres. Pero es esa verdad sacada a la luz por Cristo, enseñada por Él y encarnada en Su vida, la que es el gran liberador. Libera la mano, la conciencia y el corazón para saber que Dios es el Padre celestial y el Salvador de los hombres por medio del sacrificio. Nos libera para buscar la justicia para comprender la verdad, que este mundo no es el mundo real, y que se acerca un tiempo en que toda la humanidad será glorificada.

III. Libertad en Cristo es libertad en el Espíritu .— “Donde está el Espíritu del Señor, allí está la Libertad. Ese Espíritu Santo obra dentro de nosotros, en los secretos de nuestra naturaleza espiritual. Él moldea, refrena, impulsa, purifica y aviva nuestra inclinación, pasión, afecto, imaginación, intelecto y hábito, arrancando todas las ataduras a nosotros mismos, todas las ataduras de la sociedad, todas las ataduras del pecado, lejos.

Aquel que está perfectamente en el dominio de Dios el Espíritu Santo, si es que hay uno entre nosotros, está libre de todas las tentaciones y seducciones del mal, libre para seguir a Dios plenamente. Distinguir entre libertad e independencia; entre la libertad y la licencia: y entonces podemos reconocer fácilmente esas limitaciones y restricciones razonables bajo las cuales se establece la libertad cristiana. El cristiano no solo encontrará las limitaciones necesarias de su libertad, sino que también voluntariamente la abreviará y se pondrá a sí mismo bajo restricciones.

La conciencia cultivada y sensible, con respecto al bien y al mal, seguramente establecerá limitaciones. Pero el interés cristiano por los demás, las posiciones de influencia sobre los demás y, sobre todo, los sacrificios del amor y la caridad cristianos, nos llevan constantemente a negarnos a hacer lo que, en sentido estricto, tenemos plena libertad de hacer. Debemos tener cuidado “no sea que nuestra libertad se convierta en piedra de tropiezo para los débiles”.

Libertad . Un breve esbozo de la historia basta para indicar el poder que ha ejercido universalmente el grito de “libertad”. La esperanza de la libertad hizo salir de Egipto a una tribu de esclavos y, al buscar la libertad, se convirtieron en una de las naciones más importantes de la tierra. La libertad reunió a los oprimidos hijos de Israel alrededor de los estandartes de un libertador Barac, o Gedeón o Jefté. La libertad encendió a la nación con un magnifico heroísmo, y llevó al despojo de un yugo extranjero, en los días de Judas Macabeo.

La liberación del santo sepulcro de manos de los infieles arrojó al más noble de los hijos de Europa, en espléndido y entusiasta sacrificio, a las costas de Asia, en tiempos de las Cruzadas. La libertad del poder de un odiado tirano hizo que un puñado de montañeros suizos fuera más poderoso que un imperio de soldados, en los días legendarios de Guillermo Tell. La libertad para adorar a Dios envió a los Padres Peregrinos por el Atlántico, entonces casi sin caminos, en busca de nuevas tierras y hogares.

“Libertad, igualdad, fraternidad” —grandes palabras— han servido de signo que debe despertar a las naciones en espantosas pasiones revolucionarias. La libertad para un millón de esclavos ingleses despertó la respuesta de los corazones ingleses más nobles en tiempos de nuestros padres. Y aún así, si los hombres mueven los corazones de sus semejantes, levantarán algún grito de libertad civil o religiosa. Falso o verdadero, digno o indigno, un anfitrión seguramente seguirá a quien ofrece una bendición que se estima tan invaluable.

1 Pedro 2:17 . Honor : “honrar”, como la palabra significa, es estimar el valor de cualquier cosa y proporcionar nuestra consideración al valor comprobado. Aplica esta regla al hombre. Estime su valor por el amor de su Creador y por los sufrimientos de su Redentor; por su propia capacidad de religión, de moral, de avances intelectuales, de placer, de dolor, por su relación con una vida y una muerte por venir; y entonces sentirás que honrar a un hombre es respetarlo bajo estos puntos de vista y relaciones; estar ansioso por su bienestar; contemplarlo, no sólo con benevolencia, sino incluso con asombro y temor, no sea que se pierda un premio tan glorioso, no sea que un ser tan capaz sea miserable para siempre.— Richard Watson .

1 Pedro 2:1 . Honrad a todos los hombres — La ley real de Cristo no descansa sobre la base desmoronada de diversas ordenanzas, ni sobre el fundamento tambaleante de tradiciones discutibles, sino sobre el fundamento de verdades amplias y eternas, sobre el fundamento de Cristo mismo. Porque no podemos entender ni por qué ni cómo debemos honrar a todos los hombres a menos que sepamos lo que esto significa: "El Verbo se hizo carne".

Yo . “ Honrad a todos. ”—Hay una extraña universalidad en el precepto. Todos, excepto los brutales, comprenden el deber de dar honor donde el honor es debido; todos menos los viles honran a aquellos cuyas vidas son hermosas con la belleza de la santidad y nobles con la nobleza de Dios. Pero, ¿debemos honrar al mezquino, al vil, al despreciable, al depravado? Sí, honramos la majestuosidad de su naturaleza incluso en su caída.

Honramos al hombre de los hombres. Como Michael Angelo ve en el áspero bloque de mármol al ángel alado, luchando por ser libre; como Flaxman, que camina en los barrios bajos, ve las bellezas y posibilidades del "rostro humano divino" incluso bajo la suciedad y la miseria del niño de la alcantarilla; incluso así, con piedad y reverencia, el verdadero cristiano ve, incluso en los más bajos, a los desfigurados. obra de Aquel que insufló en las narices del hombre aliento de vida.

II. A medida que transcurre la vida, nos sentimos cada vez más tentados a no honrar a ningún hombre — A veces, toda nuestra fe en la naturaleza humana parece quebrantada hasta sus cimientos. Tampoco puede sorprendernos, siendo nuestra naturaleza humana lo que es, si incluso los buenos y grandes hombres han sucumbido en ocasiones a la fatal tentación de desesperar a la humanidad. "La mayoría de los hombres son malos"; está el resumen del filósofo griego, que lo dejó deliberadamente como máxima de su sabiduría.

III. Aunque hay tanto peso de autoridad y evidencia para apoyar este punto de vista desesperado , sería fatal para nosotros; fatal para la esperanza que nos salva, y que es como una brisa primaveral entre nieblas venenosas; fatal para el alegre entusiasmo que brota como una fuente entre las olas salobres y las corrompidas corrientes del mundo. A pesar de todos los hechos y evidencias, diríamos, con un escritor vivo: “Confío en la nobleza de la naturaleza humana, en la majestad de sus facultades, en la plenitud de su misericordia, en la alegría de su amor.

¿Nunca le ha sorprendido cuán maravilloso es el hecho de que palabras tan nobles, tan trascendentales como estas - “Honra a todos los hombres” - puedan ser pronunciadas por un judío pobre, un pescador galileo? Si se hubiera seguido esta regla, ¡qué mundo diferente deberíamos haber visto en el pasado! Todo gran crimen de gobiernos y de naciones ha sido un crimen contra los derechos inherentes de la raza humana: esclavitud, despotismo, clero, etc.

“Honren a todos los hombres”: su dignidad inherente, las infinitas posibilidades de su naturaleza, su libertad de conciencia, el terrible precio de su redención, su inmediata responsabilidad ante Dios. Si bien este honor nos lleva a una profunda reverencia por toda la bondad humana, que nos inspire también con tanta esperanza y compasión que nadie sienta que está demasiado bajo, demasiado caído, por nuestra piedad o nuestra ayuda. Veamos a la humanidad en Cristo, y en verdad se transfigurará con la lujuria celestial.— Archidiácono Farrar .

La suma de nuestro deber — Estas palabras tienen muy brevemente, pero no oscurecidas por la brevedad, pero sí muy claramente, la suma de nuestro deber hacia Dios y los hombres; a los hombres, ambos en general: honrar a todos los hombres ; y en las relaciones especiales, en sus relaciones cristianas o religiosas, amar la hermandad ; y en una relación civil principal: honrar al rey . Y todo nuestro deber para con Dios, comprendido bajo el nombre de Su temor , se sitúa en el medio entre estos, como el manantial común de todo deber hacia los hombres, y de toda debida observancia de él, y el gobierno soberano por el cual se debe cumplir. ser regulado.— Leighton .

La imagen de Dios en el hombre . — El hecho de que en cada hombre hay rastros de la imagen de Dios, después de la cual ha sido creado, y capacidades infinitamente subdesarrolladas que podrían surgir en la restauración de esa imagen a su brillo original, fue en en sí misma una razón para tratar a todos, incluso a los más viles y degradados, con cierto respeto. Dean Plumptre .

Honor debido a todos los hombres . — Entre las inestimables bendiciones del cristianismo, no es la menor el nuevo sentimiento con el que enseña al hombre a mirar a sus semejantes, la nueva relación que establece entre el hombre y el hombre. No hay nada de lo que los hombres sepan tan poco como ellos mismos. Ellos comprenden incomparablemente más de la creación circundante de la materia, o de sus leyes, que de ese principio espiritual del cual la materia fue hecha para ser ministro, y sin el cual el universo exterior no tendría valor.

Los hombres todavía no tienen un respeto justo por sí mismos y, en consecuencia, ningún respeto justo por los demás. Nada puede convertir al hombre en un verdadero amante del hombre sino el descubrimiento de algo interesante y grandioso en la naturaleza humana. Debemos ver y sentir que el ser humano es algo importante y de una importancia inconmensurable. Para mostrar los fundamentos sobre los que descansa la obligación de honrar a todos los hombres, podría hacer un examen minucioso de esa naturaleza humana que es común a todos, y exponer sus pretensiones de reverencia.

Pero hay un principio del alma que hace a todos los hombres esencialmente iguales, que coloca a todos al mismo nivel en cuanto a medios de felicidad. Es el sentido del deber , el poder de discernir y hacer el bien, el principio moral y religioso, el monitor interior que habla en nombre de Dios. Este es el gran don de Dios. No podemos concebir nada más grande. Es este poder moral el que hace a todos esencialmente iguales, el que aniquila todas las distinciones de este mundo.

La idea del Derecho es la principal y más elevada revelación de Dios a la mente humana, y todas las revelaciones externas se basan en ella y están dirigidas a ella. Poco comprendemos la solemnidad del principio moral en toda mente humana. No pensamos cuán horribles son sus funciones. Olvidamos que es el germen de la inmortalidad. Hay un fundamento en el alma humana para el honor prescrito en el texto hacia todos los hombres.

El cristianismo refuerza este deber mediante consideraciones nuevas y más solemnes. Toda esta religión es un testimonio del valor del hombre a los ojos de Dios, de la importancia de la naturaleza humana, de los infinitos propósitos para los que fuimos enmarcados. Es cierto que el cristianismo habla del hombre como pecador: trata del pecado humano; pero no habla de esto como indisolublemente ligado al alma, como entrando en la esencia de la naturaleza humana, sino como una mancha temporal, que nos pide que lavemos.

No da ninguna de esas visiones oscuras de nuestra raza que nos harían retroceder como si estuviéramos en un nido de reptiles venenosos. La misma fuerza de sus tentaciones es una de las indicaciones de su grandeza. El sentimiento de honor o respeto por los seres humanos es esencial para el carácter cristiano. Una cultura más fiel de ella haría mucho para llevar adelante a la Iglesia y al mundo. A este sentimiento le doy tanta importancia que mido por su progreso el progreso de la sociedad.

Se pueden ampliar las diversas formas en las que este principio debe ejercerse o manifestarse. Honra al hombre desde el principio hasta el final de su curso terrenal. Honra al niño: sobre este principio descansa toda buena educación. Honra a los pobres; este sentimiento de respeto es esencial para mejorar la conexión entre las condiciones más y menos prósperas de la sociedad. Quizás ninguno de nosotros haya escuchado ni pueda comprender el tono de voz en el que un hombre, profundamente impresionado por este sentimiento, hablaría con un prójimo.

Es un idioma poco conocido en la tierra. La gran revelación que el hombre necesita ahora es una revelación del hombre a sí mismo. La fe que más se desea es la fe en lo que nosotros y nuestros semejantes podemos llegar a ser; una fe en el germen o principio Divino en cada alma. Felices aquellos que han comenzado a penetrar ese misterio de nuestra naturaleza espiritual, y en quienes ha despertado sentimientos de asombro hacia ellos mismos y de profundo interés y honor hacia sus semejantes.— WE Channing, DD .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

1 Pedro 2:14 . Piedras Vivas . — Figurativamente, como plantas, conectadas y nutridas por sus raíces. Se dice que las piedras que aún se encuentran en la cantera están vivas. El epíteto significa la firmeza de lo que se significa con el nombre de una piedra, porque nada es más firme que las piedras que crecen en una cantera, que se adhieren a una roca por la raíz . Burder .

Vida aparente de piedras radiantes — Por supuesto, una piedra viva significa un ser humano. La figura tiene su origen en la vida aparente de piedras radiantes, cuyos destellos y destellos tienen la apariencia, a veces, de voluntad y vida. En la Biblia se dice que un hombre es más precioso que el oro de Ofir; y de una mujer se dice: "Su precio está muy por encima de los rubíes". Estas fueron comparaciones comunes. Hay algo en el resplandor de las piedras preciosas que se adapta peculiarmente a ellas para servir para tales figuras espirituales.

Hay a su alrededor una luz sutil, un brillo, que arde sin fuego; que no consume nada y no requiere suministro; que por siempre brilla sin aceite; que es siempre vivo, indestructible, inalterado por ninguno de los elementos naturales. Un diamante que brilla a la luz del sol brilla aún más bellamente en la noche. Ningún moho puede echarle raíces; ningún óxido puede empañarlo; ninguna descomposición puede desperdiciarlo. Las joyas que fueron enterradas hace dos mil años, si ahora se desenterraron de las tumbas reales y sacerdotales, saldrían tan hermosas y frescas como lo eran cuando el orgulloso portador las llevó por primera vez en su diadema: emblemas adecuados para representar las cualidades espirituales, y la belleza y lo imperecedero de la virtud cristiana.

Y una compañía de hombres santos, descansando sobre el Señor Jesucristo, bien puede compararse a un palacio construido sobre cimientos anchos, y brillando hasta la cima con piedras vivas que arrojan al sol un destello diferente a cada hora de su salida. o caer en el largo día.— HW Beecher .

Piedras sin usar — Los viajeros a veces encuentran en canteras solitarias, abandonadas hace mucho tiempo o una vez trabajadas por una raza desaparecida, grandes bloques, cuadriculados y vestidos, que parecen haber sido destinados a palacios o santuarios. Pero allí yacen, descuidados y olvidados, y el edificio para el que fueron tallados se ha levantado sin ellos. Tenga cuidado, no sea que el gran templo de Dios se construya sin usted, y usted quede desolado y decaído.— A. Maclaren, DD .

1 Pedro 2:13 . Moralidad política . — La enseñanza del Nuevo Testamento, como se muestra en este pasaje, imparte una nueva vitalidad a la economía política. Forma un maravilloso contraste con la enseñanza ordinaria del judaísmo: que la obediencia civil no se debía a los gobernadores paganos excepto por coacción. La devoción del cristiano a Jesucristo debe ser entusiasta.

Todos los deberes ordinarios son Suyos, y esta consideración consiste en infundir un nuevo espíritu en el desempeño de ellos. Convierte al cristiano, según lo requieran las circunstancias, en el fiel servidor público o en el héroe. Puede objetarse que el Estado se presenta más en un aspecto negativo que positivo. Pregunto: ¿Cómo, en las circunstancias actuales, podría haber sido de otra manera? Fue en este período tan corrupto que haber enseñado devoción habría sido incompatible con la moral pública pura.

No se puede concebir que un santo sea despedido con un ardiente patriotismo por una condición de la sociedad política como la involucrada en el imperio romano durante el primer siglo de nuestra era. La lealtad entusiasta a los emperadores romanos de ese período era imposible. Si, por otro lado, los escritores del Nuevo Testamento hubieran dado un precepto formal a los cristianos, imponiéndoles el deber de convertirse en reformadores políticos, esto habría despertado de inmediato el gran poder del imperio para aplastar a la Iglesia cristiana.

Como no había nada en el estado actual de la sociedad para encender una chispa de entusiasmo en el cumplimiento del deber, el Nuevo Testamento pide a los cristianos a cumplir con sus deberes al Señor Cristo .- fila .