1 Pedro 2:18-25

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 2:18 . Sirvientes — Esclavos. Muchos de los primeros cristianos provenían de las filas de esclavos o libertos. Y su libertad en Cristo hizo que su esclavitud a un amo terrenal fuera especialmente molesta. Quizás "los οἰκέται aquí mencionados son sirvientes domésticos, que estaban más expuestos al mal genio de sus amos que los sirvientes en el campo". Froward . Torcido. Alguien que es irracionalmente exigente, caprichoso y cruzado.

1 Pedro 2:19 . Conciencia hacia Dios . Mejor, "conciencia de Dios". Esto pertenece esencialmente a la nueva vida. Consciente de la presencia de Dios como viendo, juzgando y ayudando a sus siervos. Injustamente ... Sin haber dado la ocasión justa.

1 Pedro 2:20 . Abofeteados — esposados ​​con la mano o golpeados con el palo, como entonces eran los sirvientes. Aceptable — La misma palabra que “digno de agradecimiento” en 1 Pedro 2:19 .

1 Pedro 2:21 . ¿Fuiste llamado ? O, "esto está involucrado en tu llamado". Ejemplo : de paciencia para soportar el sufrimiento, con la seguridad interior de la inocencia. La palabra griega sugiere un dibujo que el alumno debe copiar.

1 Pedro 2:24 . Desnuda nuestros pecados (véase Isaías 53:12 . Nuestros pecados, no los suyos. La palabra hebrea puede significar llevar, levantar o levantar. No está claro qué significado preciso pretende San Pedro. En el árbol — Cruz.

RV "sobre el árbol"; marg. "Hasta el árbol". Rayas . — Referencia profética, Isaías 53 ; referencia histórica, la flagelación de nuestro Señor por mandato de Pilato.

1 Pedro 2:25 . Pastor y obispo — Episcopos, guardián, protector. Ver Ezequiel 34:11 . Alford piensa que el apóstol transfiere el conocido nombre de los ancianos de las Iglesias, ἐπίσκοποι, al gran Jefe de la Iglesia, del que todos eran servidores y representantes.

NOTA SOBRE 1 Pedro 2:19 .— El Dr. RW Dale traduce así: "Porque esto es aceptable, si por conciencia de Dios un hombre soporta dolores, sufriendo injustamente". Sostiene que la palabra griega que usó Pedro tiene a veces el significado de "conciencia" y otras veces el de "conciencia". En este pasaje, el significado anterior es mucho más apropiado, y el Dr.

Dale lo usa de manera muy eficaz para demostrar que el conocimiento o la conciencia que los cristianos tienen de Dios se convierte en una fuerza efectiva en la vida moral. Este conocimiento está abierto a todo cristiano, porque aquí Pedro escribe a los esclavos cuando dice: "Esto es aceptable si, por medio de la conciencia de Dios, un hombre soporta dolores, sufriendo injustamente".

PRINCIPALES HOMILETIGOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 2:18

El ejemplo del sufrimiento. — Por muy generales que se puedan hacer las aplicaciones de este párrafo, es bueno observar que sus consejos, argumentos y persuasiones se dirigen directamente a los "esclavos" y que, en su forma, son adaptado precisamente a tales personas. Los "sirvientes" del Nuevo Testamento no son personas que ofrecieron servicios gratuitos con salarios fijos, sino individuos cuya libertad personal se perdió, que eran propiedad de algún otro hombre, y cuyos poderes de cuerpo y mente, cuyas vidas, en verdad, estaban absolutamente a las órdenes de sus amos.

No necesitamos asociar los horrores de los esclavos africanos, antillanos o estadounidenses con el antiguo sistema esclavista, aunque es cierto que los esclavos romanos y paganos a menudo tenían la peor suerte de amargas en otros sentidos. El término que aquí se traduce como "sirvientes" apunta a "esclavos domésticos", los que mantienen relaciones domésticas y están ocupados en las tareas domésticas; y tenemos que pensar en el tipo de sufrimiento que se tendría que soportar, sobre todo cuando se habían convertido conversos a la fe de Cristo, como muchos de esta clase tenía en esos primeros días.

Sabemos lo suficiente de las dificultades que nuestros siervos tienen que soportar ahora, cuando se encuentran entre siervos impíos y desdeñosos, y en familias amantes de los placeres y que se complacen en sí mismas, para poder imaginar qué cargas y qué pruebas un cristiano. esclavo en una antigua familia pagana podría tener que soportar. Era muy apropiado que el apóstol les dirigiera directamente estos mensajes bondadosos, tranquilizadores e inspiradores.

Se sabe que una gran proporción de los primeros conversos cristianos pertenecían a esta clase. Se ha notado que casi todos los nombres dados en Romanos 16 , y muchos de los de otros miembros de la Iglesia, se encuentran en la Columbaria , o Catacumbas de Roma, como pertenecientes a esclavos o libertad. Conscientes de una vida nueva y superior, y de pensamientos y esperanzas que trascendían por completo su suerte humana, estos esclavos no podían dejar de inquietarse bajo sus humillantes condiciones; y podrían fácilmente dejar de cumplir con sus responsabilidades diarias y lamentarse indebidamente de discapacidades que ahora parecían abrumadoras.

De hecho, la pregunta surgía a menudo ante el esclavo regenerado: "¿Debo permanecer en esta degradante servidumbre? ¿No debo, a cualquier precio, atacar por mi libertad personal?" Si tal persona llevara su pregunta a los apóstoles, sabemos que le habrían pedido que mantuviera su lugar y sirviera a Cristo, al encajar noblemente en su posición y vivir ante sus compañeros de servicio y la familia con el espíritu cristiano más atractivo. .

“Todo hombre en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios” es el principio apostólico aplicado a los esclavos de ese día. Pero San Pedro parece saber lo suficiente de la suerte real de estos esclavos como para considerarlos tipos del tipo de sufrimiento que los cristianos estaban llamados a soportar. Debe notarse cuidadosamente que no se ocupa aquí de los sufrimientos que provienen de los accidentes, desastres o calamidades de la vida, ni de los que pertenecen a las incursiones de la enfermedad, o de las enfermedades corporales, o de la acción de la herencia. .

Tiene en mente los sufrimientos que surgen de nuestras diversas relaciones con los demás , y especialmente los sufrimientos que acompañan a nuestro esfuerzo por vivir nuestros principios cristianos en esas relaciones. La fuerza del ejemplo de Cristo, que él presenta, sólo se ve cuando su esfera está así circunscrita. Es muy cierto que nuestro Señor es, en un sentido general y comprensivo, nuestro ejemplo; pero aquí St.

Peter hace mas presente él como ejemplo de aflicción, y precisamente de tal sufrimiento ya que estos esclavos fueron llamados a soportar. Si estas observaciones parecen, al principio, limitar indebidamente las aplicaciones de este pasaje familiar, se encontrará, en un examen más detenido, que abre aplicaciones detalladas, dentro de las limitaciones, que dan un nuevo punto al consejo apostólico. Porque hoy se descubrirá que la mayoría de nuestros graves sufrimientos están relacionados con nuestras relaciones humanas .

Precisamente lo que sintieron estos esclavos cristianos fue la amargura de ser castigados cuando eran inocentes. Y esto lo eran a menudo, en la ira, o la tiranía, o la malicia, de sus amos. También sentían la dificultad de mantener al paciente bajo agravamientos peculiares y la aparente inutilidad de sus esfuerzos más heroicos por servir bien; porque constantemente fallaron en alterar las condiciones bajo las cuales sufrieron tan gravemente.

Este es el mensaje de San Pedro para ellos: “Porque para esto fuisteis llamados, porque Cristo también sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo, para que debéis seguir sus pasos”. Jeremy Taylor tiene una sugerente ilustración de la ayuda que podemos encontrar al seguir el ejemplo de los sufrimientos de nuestro Señor. "S t. Wenceslao, el rey de Bohemia, una noche de invierno, yendo a sus devociones en una iglesia remota, descalzo, en la nieve y la nitidez del hielo desigual y puntiagudo, su sirviente, Redevivus, que esperaba la piedad de su Maestro y se esforzaba por imitar sus afectos, Comenzó a desmayarse por la violencia de la nieve y el frío, hasta que el rey le ordenó que lo siguiera, y puso sus pies en los mismos pasos que sus pies debían marcar para él.

El criado así lo hizo, y pensó en una cura o encontró una, porque siguió a su príncipe, ayudó a avanzar con vergüenza y celo a su imitación, y siguiendo las pisadas que se formaban en la nieve. De la misma manera lo hace el bendito Jesús; Porque, dado que nuestro camino es problemático, oscuro, lleno de objeciones y peligros, susceptible de equivocarse y de asustar nuestra laboriosidad, Él nos ordena que sigamos sus pasos, que andemos donde han estado sus pies, y no solo nos invita a seguir adelante. el argumento de Su ejemplo, pero Él ha hollado gran parte de la dificultad y ha hecho el camino más fácil y adecuado para nuestros pies ".

I. El ejemplo de sufrimiento de Cristo es el ejemplo de sufrimiento de inocencia: "El que no pecó, ni se halló engaño en su boca". Esto se adapta precisamente a la declaración de San Pedro a los esclavos: "Porque esto es aceptable, si por conciencia para con Dios un hombre soporta dolores, sufriendo injustamente". San Pedro no tiene la intención de hacer aquí ninguna declaración general sobre la impecabilidad de Jesús.

No tiene ninguna doctrina al respecto. Él dice: “Toma cualquier caso del sufrimiento de nuestro Señor; tome el caso supremo de Su sufrimiento la muerte de la vergüenza; siempre encontrará que esto es cierto: Él nunca sufrió por una falta; Su sufrimiento nunca podría considerarse un castigo por sus malas acciones ". Fíjense en la simpatía que sentirían los pobres esclavos por Jesús, cuando les dijera que su Divino Señor también “sufrió injustamente”, sufrió en inocencia.

Incluso podemos encontrar cuán maravillosamente cerca nos acerca eso al Señor Jesús. Porque lo que a veces nos oprime casi de manera abrumadora es la idea de cuánto tuvimos y tenemos que soportar en la vida, lo cual no tiene relación alguna con nuestras propias malas acciones, o incluso con nuestros errores o negligencias, y sobre lo que debemos no han tenido ni pueden tener ningún tipo de control. Nuestro Señor sintió la misma carga opresiva.

"Él no pecó, ... pero agradó al Señor quebrantarlo; lo ha afligido". Ahí está nuestro ejemplo de sufrir la inocencia. Puede que no se nos haya presentado directamente, que el sufrimiento, que es el reconocimiento apropiado de la maldad y el pecado, no es sufrimiento cristiano . Es la suerte adecuada de los seres morales; no hay nada distintivamente cristiano en ella; y Cristo no nos ofrece ningún ejemplo de cómo llevar el castigo del pecado en ese sentido.

Hay muchos buenos consejos que dar a quienes sufren por sus malas acciones. Pero el ejemplo de Cristo no se les puede ofrecer como inspiración, ya que no les concierne en modo alguno. Mantener la lealtad y la obediencia; andando en justicia; preservando el “vaso de tu cuerpo en santificación y honor”; cumpliendo noblemente todas sus obligaciones terrenales, sin embargo, ¿es para usted el hecho de que la vida le trae sufrimientos y angustias? ¿Eres de alma blanca con Cristo y, sin embargo, es el hecho de que, junto con Cristo, eres incomprendido, difamado, maltratado, perseguido, convertido en “varón de dolores y familiarizado con el dolor”? Entonces, el ejemplo inspirador y reconfortante de Cristo es precisamente para ti .

II. El ejemplo de sufrimiento de Cristo es el ejemplo de la paciencia que sufre .— “Quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultarlo; cuando sufrió, no amenazó; sino que se entregó al que juzga con justicia ”. Enseguida se verá con qué precisión encaja este ejemplo en la persuasión y el argumento que San Pedro dirige a los esclavos . “Porque, ¿de qué gloria es si, cuando pecareis, y sois azotados por ello, lo tomareis con paciencia? pero si, cuando hacéis bien y sufrís por ello, lo tomáis con paciencia, esto es aceptable a Dios.

Y precisamente en esto se encuentra el útil ejemplo de Cristo. Somos conducidos en pensamiento al Palacio del Sumo Sacerdote; al Pretorio; a la Sala del Juicio de Herodes; al Calvario coronado de espinas. Hay desprecio, acusación, azotes, burlas, aullidos, azotes, burlas y crueldad; y toda esta tensión lo convirtió en una víctima pobre y exhausta que finalmente colgaron en medio de la tierra y el cielo, como si Él no fuera apto para ninguno de los dos.

Y Él no ofreció resistencia, no hizo ningún reproche: "un hombre silencioso en medio de sus enemigos". “Llevado como cordero al matadero, y como oveja muda ante los esquiladores”. Y hubo el triunfo más sublime, el triunfo moral, que la tierra jamás haya presenciado. Existe, para los esclavos, o para nosotros, el fascinante ejemplo de la paciencia sufrida. Es sufrimiento cristiano cuando sufrimos en inocencia. Es aún más sufrimiento verdaderamente cristiano cuando, sufriendo así, sufrimos en silencio, con el heroísmo de una paciencia.

Abofeteado en vano, como lo fue Cristo; tomándolo con paciencia, como lo hizo Cristo, esto es aceptable ante Dios. Pero, ¿se nos podría presentar algún ejemplo que pudiera ser tan inquisitivo y tan humillante como este? Revela nuestros supremos fracasos en la vida. Justo lo que “parece que nunca somos capaces de hacer es sufrir inocentemente y, al mismo tiempo, sufrir con paciencia. ¡Oh, cuán dispuestos estamos a proclamar nuestros errores! ¡Oh, las amargas cosas que decimos de los que nos hacen mal! ¡Oh, las inquietudes y las irritaciones de los males que nos parecen totalmente inmerecidos! Vea una vez más cómo está Él, tranquilo y silencioso, vestido con la falsa túnica real.

Mira con qué moderación soporta el cruel azote. Vea cómo se somete cuando los clavos atraviesan la carne viva. Él, con su santo ejemplo, nos avergüenza hasta el polvo. Apenas podemos atrevernos a mirar su santo ejemplo y valorar nuestra conducta "cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia". El sufrimiento de Cristo es sufrir con paciencia. Y eso es algo que todavía tenemos que ganar.

III. El ejemplo de Cristo del sufrimiento es el ejemplo del amor que sufre . Esto explica en verdad cómo se hizo posible el soportar pacientemente. Cristo fue sostenido por un propósito acariciado: un propósito de amor. Podía soportar con tanta calma, podía ser paciente con tanta moderación, porque Sus sufrimientos eran indirectos . "Quien Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero". Soportó tanto en la inspiración de este propósito amoroso, “para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia.

“Todo se llevó tan bien en la persuasión del servicio a los demás. Hemos llegado al punto del ejemplo y al poder del ejemplo. Ese sufrimiento fue soportado, no por el pecado; no como accidente o necesidad; sino con el propósito de amor redentor, amor por nosotros. “Por amor a nosotros sangró, por amor a nosotros murió”. El sufrimiento de Cristo, el sufrimiento según el modelo y ejemplo de Cristo, es sufrimiento vicario; sufrimiento, no porque debamos; no porque debamos; pero el sufrimiento soportado porque queremos servir, y solo él puede servir y salvar a su hermano que puede sufrir por él.

Deja que el esclavo sufra por el Amo. Veamos que si seguimos el ejemplo de Cristo, presentamos un ejemplo a otros para Cristo; y nuestro sufrimiento puede ser nuestra carga de los pecados, para que aquellos a quienes amamos mueran al pecado y vivan para la justicia. Nunca sufriremos bien, nunca sufriremos según el ejemplo de Cristo, hasta que nos elevemos a un sufrimiento indirecto como el de nuestro Señor.

Cuando tomamos la carga de alguien en nuestro corazón, podemos ir a nuestra cruz con tanta calma, tanta dulzura y tanta paciencia como Jesús pasó a la suya. Mire una vez más lo único que es el sufrimiento cristiano: el sufrimiento según el ejemplo de los sufrimientos de Cristo. Tienes mucho que sufrir como consecuencia y el castigo de tu pecado. Cristo nunca cargó con semejante sufrimiento, porque "no pecó". Tiene mucho sufrimiento que soportar debido a circunstancias que escapan a su control: discapacidades hereditarias, calamidades naturales, angustias sociales, enfermedades insidiosas; y en toda esa esfera natural de sufrimiento que tu Señor compartió contigo.

Pero solo porque compartió contigo el ser un hombre. No hay nada específicamente cristiano en el sufrimiento que pertenece a la suerte humana común. Pero tienes sufrimientos que te llegan por el bien de alguien; que pertenecen a su esfuerzo por servir a los demás; que siguen a su propósito de todo corazón de servir a Cristo, en Su propósito de salvar a los hombres. Sufres como sufren las madres por el bien de sus hijos.

Sufres como sufren los libertadores que rescatan a los amenazados de las inundaciones y los incendios. Sufres al cargar las aflicciones de otra persona en tu propia mente, corazón y vida. Sufres en absoluta lealtad de testimonio a Aquel que es para ti el rey de la justicia. Sufres como sufre el mártir en lugar de deshonrar el "Nombre que está sobre todo nombre". Entonces sabes lo que es el sufrimiento cristiano .

Usted sabe, y puede recordar lo que sabe, que el sufrimiento de Cristo es la inocencia del sufrimiento, la paciencia del sufrimiento y el amor que sufre. Es llevar el pecado de alguien, o la aflicción de alguien, o la recuperación de alguien, o el bienestar de alguien, en tu propio cuerpo, en algún árbol de agonía o vergüenza. Es esto: sufres, porque quieres que alguien "muera al pecado y viva para la justicia".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 2:19 . Sufrimiento — St. Pedro está escribiendo aquí a una clase particular de cristianos: a los esclavos domésticos. "Esclavos", comienza, "estén sujetos a sus amos". Mientras San Pedro piensa en su rebaño judío de conversos, recuerda que muchos de ellos son esclavos cristianos en hogares paganos. Enseña que el sufrimiento es digno de gracias, un regalo de Dios y, a su vez, aceptable para Él, si va acompañado de dos condiciones.

1. Debe entenderse .

2. El sufrimiento debe ser por conciencia para con Dios — Esto es lo que hace que la pareja sea a la vez soportable y vigorizante, cuando la conciencia del que sufre puede pedirle al perfecto Ser Moral que tome nota de ello. El mero sufrimiento, que un hombre no se atreve a ofrecer a Dios, aunque soportado pacientemente a través del “coraje”, como lo llamamos, no tiene valor espiritual. "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Esta es la oración de consagración pronunciada en la cruz, pronunciada, aunque sea en otro idioma, dondequiera que los hombres sufran por la conciencia de Dios; y por ella el sufrimiento se convierte en victoria moral. Nuestro texto plantea dos cuestiones.

I. ¿Por qué los apóstoles no denunciaron la esclavitud como un mal intolerable? —Al aconsejar a los esclavos que honren y obedezcan a sus dueños, parecen sancionarlo indirectamente. Nada puede ser más antipático que el espíritu del evangelio y el espíritu de esclavitud. El evangelio proclama la unidad de la raza humana y la igualdad de todos sus miembros ante Dios. Pero el asunto de los apóstoles era más bien con el otro mundo que con este, con esto en la medida en que afectaba al otro. Y la pregunta exacta que debían considerar era si la esclavitud arruinó las perspectivas del alma humana.

II. El consejo de mi apóstol de someterme silenciosamente al mal, ¿no destruye la hombría y la fuerza de carácter si se actúa en consecuencia? —La fuerza moral, cuando está en su mejor momento, es generalmente pasiva y discreta. Ninguna fuerza moral se acercó jamás a la que se mostró en el Calvario, cuando todo lo que estaba ante Él estaba presente desde el principio en la mente de la Víctima Divina, "quien cuando fue injuriado, no volvió a insultar".

III. Esta verdad, anunciada por San Pedro, es siempre aplicable en todas las épocas y países . Entre nosotros hay muchos que soportan el dolor de conciencia para con Dios. No es un monopolio de ninguna clase. Cada rango en la sociedad tiene sus pequeños tiranos. La ley puede hacer poco por estos que sufren, pero la religión puede hacer mucho al señalar al Crucificado. — Canon Liddon .

1 Pedro 2:21 . La imitabilidad del carácter de Cristo — Cristo vino a darnos una religión. Por una ordenación sabia y hermosa de la Providencia, fue enviado a mostrar Su religión en Sí mismo. El cristianismo no es un mero código de leyes, ni un sistema abstracto como el que enmarcan los teólogos. Es una religión viva y encarnada.

Nos llega en forma humana; se ofrece tanto a nuestros ojos como a nuestros oídos; respira, se mueve ante nuestra vista. Es más que un precepto; es ejemplo y acción. La importancia del ejemplo, ¿quién no comprende? Y es imposible colocarnos bajo una influencia tan vivificante como el ejemplo de Jesús. Esto nos introduce en el orden más alto de virtudes. Esto está preparado para despertar toda la mente.

Nada tiene el mismo poder para neutralizar las influencias groseras, egoístas y sensuales en las que nos sumergimos, para afinar nuestra concepción del deber y revelarnos la perfección en la que habitualmente se asientan nuestras esperanzas y deseos más arduos. Sin embargo, es posible presentar la grandeza de Jesús para colocarlo más allá del alcance de nuestra simpatía e imitación. Esto debe tratarse con cuidado.

1. La verdadera grandeza de carácter, la grandeza del más alto orden, lejos de ser repulsiva y desalentadora, es singularmente accesible e imitable. La grandeza de carácter es un atributo comunicable; Debo decir, singularmente comunicable. No tiene nada de exclusivo en su naturaleza. No conozco en la historia a un individuo tan fácilmente comprensible como Jesucristo, porque nada es tan inteligible como el amor sincero y desinteresado.

No conozco a ningún ser que esté tan capacitado para aferrarse a todos los órdenes de la mente; y en consecuencia, atrajo tras sí a los ignorantes, al publicano y al pecador. Es un triste error, entonces, que Jesucristo sea presentado como demasiado grande para permitirnos pensar en la intimidad con Él, o pensar en hacer de Él nuestro estándar.
2. Aunque está tan por encima de nosotros, como a la vez hombre, y diferente al hombre, Cristo sigue siendo uno de nosotros, y es sólo una ilustración de las capacidades que todos poseemos.

Todas las mentes son de una sola familia. Cuando hablamos de órdenes superiores de seres, de ángeles y arcángeles, podemos concebir distintos tipos y razas de seres, separados de nosotros y unos de otros por barreras infranqueables. Pero no es así. No existe tal partición en el mundo espiritual como se ve en el material. Todas las mentes son esencialmente de un origen, una naturaleza, encendida por una llama Divina, y todas tienden a un centro, una felicidad.

Esta verdad se mezcla, sin ser percibida, con toda nuestra adoración a Dios, que uniformemente da por sentado que Él es una mente que tiene pensamiento, afecto y volición, como nosotros. También es demostrable a partir de la consideración de que la Verdad, objeto y alimento de la mente, es una e inmutable, de modo que toda la familia de seres inteligentes debe tener los mismos puntos de vista, los mismos motivos y los mismos fines generales.

Todas las almas son una en la naturaleza, se acercan unas a otras y tienen bases y vínculos de comunión entre sí. No soy solo uno más de la raza humana; Soy uno de la gran familia intelectual de Dios. No hay espíritu tan exaltado, con el que no tenga pensamientos y sentimientos en común. Ninguna grandeza de un ser me separa de él, ni lo hace inaccesible para mí. Cristo nunca se presenta a sí mismo como un ser inimitable e inaccesible, sino directamente al revés.

3. Hay un atributo de la mente que debería animarnos particularmente a proponernos una norma sublime, tan sublime como Jesucristo. Es el principio del crecimiento de la naturaleza humana. Fuimos hechos para crecer. Nuestras facultades son gérmenes, y están dadas para la expansión, a las que nada nos autoriza a poner límites. El alma lleva la impronta de la ilimitabilidad, en la sed, la sed insaciable, que trae consigo a la existencia, de un poder, conocimiento, felicidad, que nunca gana, y que siempre la lleva hacia el futuro.

Cuando considero este principio o capacidad del alma humana, no puedo contener la esperanza que despierta. Ya no veo nada que nos impida convertirnos en lo que era bueno y grande en Jesús en la tierra. WE Channing, DD .

De la paciencia . — En estas palabras aparecen dos cosas especialmente observables: una deidad implícita (el deber de la paciencia), y una razón expresada, que refuerza la práctica de ese deber (el ejemplo de Cristo). Sin más prefacio o circunstancia, primero tocaremos brevemente, a modo de explicación y dirección, el deber en sí mismo, luego describiremos más ampliamente e impulsaremos el ejemplo. La palabra paciencia tiene, en el uso común, un doble significado, tomado del respeto que tiene hacia dos tipos de objetos, algo diferentes.

Como respeta las provocaciones a la ira y la venganza por injurias o descortesías, significa una disposición de ánimo para soportarlas con caritativa mansedumbre; en lo que se refiere a las adversidades y cruces que nos dispone la providencia, importa un sufrimiento piadoso y sustento. Para que ambos tipos de paciencia puedan ser entendidos aquí, podemos, consultando y considerando el contexto, discernir fácilmente: lo que precede inmediatamente: "Si cuando hacéis bien y sufrís por ello, lo tomáis con paciencia, esto es acepto a Dios". se relaciona con la buena resistencia a la adversidad; lo que sigue ahora, “quien cuando fue injuriado, no volvió a injuriar, cuando padeció, no amenazó” se refiere a la mansedumbre que se comporta con provocaciones: el texto, por tanto, mirando hacia atrás, recomienda la paciencia de las adversidades; como adelante, la paciencia de contumelies.

Pero viendo que estos dos objetos son reducibles a uno más general, que comprende ambos —es decir, cosas que nos parecen malas u ofensivas para nuestros sentidos— podemos explicar el deber de la paciencia de tal manera que los incluya a ambos. La paciencia, entonces, es esa virtud que nos califica para soportar todas las condiciones y todos los eventos, por la disposición de Dios incidente en nosotros, con tales aprehensiones y persuasiones de la mente, tales disposiciones y afectos del corazón, tales comportamientos externos y prácticas de la vida, como Dios. requiere y una buena razón lo dirige. Creo que su naturaleza se entenderá mejor si se consideran los principales actos que produce y en los que consiste especialmente su práctica.

1. Una completa persuasión de que nada nos sucede por el destino, el azar o la mera acción de causas inferiores; pero que todo procede de la dispensación, o con la concesión, de Dios: citas sobre este punto de las Sagradas Escrituras.
2. Una firme creencia de que todos los sucesos, por más adversos y contrarios a nuestros deseos, son consistentes con la justicia, la sabiduría y la bondad de Dios; para que no podamos quejarnos razonablemente de ellos.

3. Una plena satisfacción de la mente, que todos, incluso los accidentes más amargos y tristes, por el propósito de Dios tienden y conducen a nuestro bien, según esos sagrados aforismos, “Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige”, etc.
4. Toda una sumisión y resignación de nuestra voluntad a la voluntad de Dios, con la supresión de todos los sentimientos rebeldes contra su providencia.
5. Soportar las adversidades con calma, alegría y valentía, para no desanimarse por la ira o el dolor, para no desanimarse o desanimarse; sino asemejarnos en nuestra disposición mental a los santos primitivos, que estaban tan afligidos, pero siempre regocijados, etc.

6. Una confianza esperanzadora en Dios para la remoción o alivio de nuestras aflicciones, y por Su bondadosa ayuda para apoyarlas bien, de acuerdo con las reglas y preceptos de las Escrituras.
7. Voluntad de continuar, durante la voluntad de Dios, en nuestro estado afligido, sin cansancio ni fastidiosos anhelos de alteración, según el consejo del sabio: Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, etc.

8. Un estado de ánimo humilde, sensible a nuestra indignidad y múltiples defectos; profundamente afectados por la reverencia hacia la terrible majestad de Dios ”, etc.
9. Refrenando nuestras lenguas de todas las quejas y murmuraciones descontentas, todas las expresiones profanas y duras, que importen desagrado o insatisfacción en el trato de Dios con nosotros, o desesperación y desconfianza en Él.
10. Bendiciendo y alabando a Dios (es decir, declarando nuestra sincera satisfacción en los procedimientos de Dios con nosotros, reconociendo su sabiduría, justicia y bondad en ellos, expresando un sentido agradecido de ello, como saludable y beneficioso para nosotros), de conformidad con Job, quien Al perder todas sus comodidades, expresó así su mente: “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor.

”
11. Particularmente en lo que respecta a aquellos que, mediante un uso injurioso y ofensivo, nos provocan, la paciencia importa:
(1) Que no nos sintamos apresuradamente, con demasiada facilidad, sin moderación, ni pertinazmente en ira hacia ellos, de acuerdo con esos preceptos y aforismos divinos: "Sed tardos para la ira". "No te apresures en tu espíritu a enojarte, porque la ira descansa en el seno de los necios". “Da lugar a la ira” (es decir, quítala).

“Que toda amargura, ira, ira, clamor y maldad sean apartados de vosotros con toda malicia”. "Deja de la ira, deja ir el disgusto, no te preocupes de ningún modo por hacer el mal".
(2) Que no albergamos en nuestro corazón ninguna mala voluntad, o malos deseos o malos designios hacia ellos, sino que realmente deseamos su bien y el propósito de promoverlo, ya que tendremos la capacidad y la ocasión, de acuerdo con eso. ley (incluso acusada a los judíos), “No guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; pero amarás a tu prójimo como a ti mismo ”; y de acuerdo con ese noble mandamiento de nuestro Salvador, “Ama a tus enemigos; ruega por los que te maltratan y te persiguen.

”
(3) Que, en efecto, no ejecutamos venganza alguna, ni les hacemos daño alguno, ni de palabra ni de hecho; pero por sus reproches intercambia bendiciones (o buenas palabras y deseos), por sus ultrajes recompensa beneficios y buenas acciones, de acuerdo con esas reglas evangélicas: “Haz bien a los que te odian, bendice a los que te maldicen”. “Bendice a los que te persiguen; bendecir y no maldecir.

"Mirad que nadie devuelva mal por mal". “Ten piedad, sé cortés, no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario bendiciendo”. “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber ”. “No digas: Le haré como él me ha hecho; Pagaré al hombre según su obra ”. “No digas: Yo pagaré el mal, sino espera en Jehová, y él te salvará.

”En resumen, la paciencia incluye y produce una mansedumbre general y una bondad de afecto, junto con una mayor dulzura y agrado en la conversación y el porte hacia todos los hombres; lo que implica que, por muy difícil que sea nuestro caso, por muy triste o triste que sea nuestra condición, no estamos, por tanto, enojados con el mundo, porque no prosperamos ni prosperamos en él; que no estamos descontentos o disgustados con la prosperidad de otros hombres; que no nos volvamos hoscos y perversos con ningún hombre, porque su fortuna excede la nuestra, sino que más bien “nos regocijamos con los que se alegran”; encontramos complacencia y deleite en su buen éxito; tomamos prestados satisfacción y placer de sus goces.— Dr. Isaac Barrow .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

1 Pedro 2:15 . Silenciar a los tontos . A un joven infiel que se burlaba del cristianismo debido a la mala conducta de sus profesores, el difunto Dr. Mason le dijo una vez: “¿Alguna vez supiste que se produjera un alboroto porque un infiel se extravió de los caminos de la moralidad? ? " El infiel admitió que no. “Entonces, ¿no lo ve?”, Dijo el Dr.

Mason, "¿que al esperar que los profesores del cristianismo sean santos, admites que es una religión santa y, por lo tanto, le rindes el mayor cumplido en tu poder?" El infiel, por supuesto, no tenía respuesta.

1 Pedro 2:17 . “ Honra a todos los hombres. Amen a la Hermandad ”. Cuando hablamos de la clase más grande,“ Honren a todos los hombres ”, es como si dijéramos“ todas las aguas ”, comprendiendo las que están en el mar, en la tierra y en el aire; la sal y lo fresco, lo puro y lo impuro; absoluta y universalmente, todas las aguas.

Cuando hablamos de la clase más pequeña, "Ama la hermandad", es como si dijéramos "todas las nubes". Estas también son aguas; estas aguas estuvieron una vez en el mar, y allí se azotaron con furia, o hirviendo, pudriéndose bajo el sol en los huecos de la superficie de la tierra; pero han sido sublimados de allí, ahora están en su estado de resurrección, y toda su impureza ha quedado atrás.

Son aguas tranquilas, tan completa y perfectamente como las que han quedado abajo. Pero estas aguas flotan en el aire superior, muy por encima de las impurezas de la tierra y los tumultos del mar. Aunque permanecen esencialmente de la misma naturaleza con lo que se estanca en la tierra o se enfurece en el océano, se sostienen en lo alto por la suave y fuerte comprensión de una ley universal secreta. No se ve ninguna mano para sostenerlos, sin embargo, se mantienen en alto.

Como las nubes que se elevan en el cielo hacia la masa universal de aguas, así es la hermandad de los hijos regenerados de Dios con toda la familia del hombre. De la humanidad, estos hermanos son de origen y naturaleza, pero han sido extraídos del resto por una ley omnipotente e invisible. Su naturaleza es la misma y, sin embargo, es una naturaleza nueva. Son hombres de carne y hueso, pero han sido elevados en estatura y purificados en carácter.

Están más cerca de Dios en su lugar, y les gusta el carácter de Dios. Son lavados, justificados y santificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. Además de la orden: “Salid de en medio de ellos, y apartaos,” que han escuchado y obedecido, la promesa se ha cumplido en ellos, “vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.” - Rev William Arnot .

1 Pedro 2:21 . Tras las huellas de Cristo — Muchos parecen pensar que ir a Jerusalén y pisar literalmente la tierra que Él pisó es seguir las huellas de Cristo; como si uno, cuando se le mostrara un árbol que da frutos deliciosos, sanos y nutritivos, descuidara el fruto y tratara de alimentarse de las hojas o la corteza: o como si, cuando hubiera recibido un paquete de los bienes más valiosos, los depositara al lado de y no los use, sino que lleve con mucho orgullo la envoltura de lona en la que fueron empaquetados. Arzobispo Whately .

Pasos como una copia . Dejó Sus pasos como una copia, por lo que la palabra en el original importa, para que la sigamos nosotros. Cada paso de Él es una letra de esta copia, y particularmente en este punto de sufrimiento, Él nos escribió una copia pura y perfecta de la obediencia, en letras claras y grandiosas, con Su propia sangre. Su vida entera es nuestra regla; no, en verdad, Sus obras milagrosas —Sus pasos caminando sobre el mar, y cosas por el estilo— son redes para que las sigamos; pero Su obediencia, santidad, mansedumbre y humildad son nuestra copia, que debemos estudiar continuamente. Leighton ,

Puestos los ojos en Jesús . El soldado cuyo oficial no dice "Adelante", sino "Adelante", tiene diez veces más espíritu para entrar en la batalla. Los cortacéspedes que cortan en fila tienen mucho más corazón durante la carga y el calor del día cuando sus guadañas barren la hierba, manteniendo el ritmo de los golpes de un compañero de trabajo al frente. Incluso caminando nosotros mismos por las carreteras, sabemos que podemos caminar mejor y continuar más tiempo si seguimos a alguien que está un poco más adelante. Siempre tenemos Uno a quien mirar, y la mayoría de nosotros podemos salir de nosotros mismos cuando lo miramos.

CAPÍTULO 3