1 Pedro 2:4-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 2:4 — La figura ha cambiado ahora, y el apóstol se ocupa de la Iglesia cristiana en lugar del individuo cristiano. Dos cosas estaban presentes en su mente: el templo judío material y la dispensación judía espiritual. Hace que uno ayude a la comprensión del otro. La Iglesia cristiana es como un templo nuevo, construido desde su primera piedra fundamental.

Es como una nueva dispensación, solo que en lugar de que la nueva nación religiosa esté representada por una orden de sacerdotes, es un reino de sacerdotes, representado solo por un gran Sumo Sacerdote. A quien viene — Para comenzar en la edificación de la casa espiritual. Piedra viva . Aquí no la roca natural, a diferencia de la piedra formada por el albañil; sino fundamento espiritual de una casa espiritual.

Escogido de Dios — El rechazo de Cristo por los judíos es un hecho histórico: la aceptación de Cristo por Dios es el hecho espiritual implícito en la resurrección de nuestro Señor. Precioso ... O honorable. La supuesta criminalidad de la crucifixión no engañó ni a Dios ni a los hombres buenos. No importa lo que Cristo pareciera ser, Él era "santo, inocente, sin mancha".

1 Pedro 2:5 . Animado — Mejor, vivo, con la misma idea que antes. Hombres vivificados con vida espiritual, por lo tanto hombres espirituales; piedras a juego con Cristo, la piedra viva. (Quizás la oración debería decir: “Edificaos”.) Casa espiritual — La Iglesia cristiana, considerada como la reproducción espiritual del Templo judío.

Santo sacerdocio — En la antigüedad, el verdadero templo espiritual era la nación de adoradores devotos; estaba representado por la tribu (la duodécima parte de sí misma), que estaba totalmente dedicada al ministerio del Templo. La Iglesia cristiana es el nuevo templo espiritual, cada miembro es sacerdote y todos juntos ofrecen sacrificios espirituales. La combinación de figuras a veces resulta desconcertante; “Los sacerdotes que sacrificaban en el verdadero templo eran ellos mismos las piedras con las que se construyó ese templo.

RV tiene "una casa espiritual, para ser un sacerdocio santo". Sacrificios espirituales — Ya no son sacrificios materiales, sino las cosas espirituales —agradecimiento, amor, devoción, etc.— que representaban. Por Jesucristo , quien ofreció el modelo de sacrificio espiritual, quien se ofreció a sí mismo .

1 Pedro 2:6 . En las Escrituras — No se cita con precisión de ninguno de los Heb. o LXX. de Isaías 28:16 . El apóstol evidentemente escribió de memoria. En Sion . El templo fue construido en Moriah. Piedra angular — Con posible alusión a la esquina del área del Templo que se construyó justo arriba del valle.

Pero una de las piedras de los cimientos de los edificios antiguos solía denominarse la piedra fundamental. Elect . — Mejor, "seleccionado". Precioso — Contado honorable. Confundido . — La idea que da la traducción en la LXX. Sobre esta base, construimos de forma segura; no encuentres nuestra confianza fuera de lugar.

1 Pedro 2:7 . Precioso . Sigue siendo la misma idea, "mantenido en honor" o en confianza. Tal es su estima que no duda en construir sobre esta base. Desobediente — Implica la incredulidad que encuentra expresión en una rebelión activa. Rechazado — Dejado en la cantera como inadecuado e indigno. Cabeza del rincón — Es puesto en la posición más honorable.

1 Pedro 2:8 . Piedra de tropiezo , etc. — Véase Isaías 8:14 . “Su tropiezo implica el castigo judicial de su rechazo al Mesías. Se lastiman al tropezar con la piedra angular ". Designado — La mente judía siempre consideró lo que sucedió como lo que Dios había dispuesto que sucediera.

Sin duda, la referencia aquí es a las profecías que habían anticipado tan claramente el rechazo como también la aceptación del Mesías. "Los que tropezaron por incredulidad fueron marcados por la profecía como hombres que tropezarían". Pero la profecía se refiere a una clase , no a individuos .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 2:4

La casa espiritual. — Las cifras de este párrafo están adaptadas precisamente a aquellos que estaban familiarizados con las asociaciones del judaísmo, y más especialmente con el tabernáculo material y el templo, y el sistema religioso externo asociado con ellos. La casa material del judaísmo se contrasta con la casa espiritual del cristianismo. Es el contraste que está tan completamente elaborado en la epístola a los Hebreos.

Esa era una casa material, en la que los hombres terrenales cumplían deberes temporales prescritos y llevaban a cabo un sistema ritual y ceremonial. Esta es una casa espiritual viva, de hombres espirituales vivos, que ofrecen en ella sacrificios espirituales vivos. Y, sin embargo, San Pedro reconoce que había algo espiritual dentro de ese viejo material. Lo espiritual siempre se había revelado a los de mente espiritual. Lo espiritual ahora podría entenderse más plenamente, y el antiguo edificio material ahora puede desvanecerse, o ser removido, cuando se quiten los andamios, cuando el Templo esté completo.

O, usando otra figura, dice San Pedro, el pueblo de Israel era un pueblo separado, consagrado; todo el pueblo era un “sacerdocio santo”, dedicado al servicio de Dios. Este hecho fue representado, y así lo tuvieron siempre presente en sus mentes, por la separación de una tribu enteramente al servicio sacerdotal. San Pedro ve que la verdad sobre Israel se traslada al cristianismo y se realiza espiritualmente.

La Iglesia no quiere delegar ninguna porción de sí misma para el sacerdocio, porque espiritualmente cada miembro es un sacerdote, y la Iglesia entera constituye el “santo sacerdocio”. Fijando la atención en la "Casa espiritual", observe tres cosas: -

I. Su fundamento — Es un hombre vivo, es decir, un hombre espiritual. "A quien viene, una piedra viva". Es el hombre divino espiritual, el Señor Jesucristo. "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, Cristo Jesús". La figura de la primera piedra es sin duda tomada de esa esquina del área del Templo que fue construida en el valle con mampostería gigantesca. La figura de un cimiento nos resulta algo difícil de comprender, porque nuestros edificios no descansan en ningún sentido sobre una sola piedra.

El pensamiento correcto puede llegar a nosotros a través de las escuelas de filosofía, los sistemas de teología u otras religiones. Hablamos de Sócrates como fundador o fundamento de la Escuela Socrática; de Calvino como fundador o fundamento del sistema de teología calvinista; de Mahoma como fundador o fundamento de la religión mahometana. En cada caso queremos decir que en los pensamientos, acciones, enseñanzas de un hombre descansa la casa del pensamiento o la verdad que se ha levantado.

El cristianismo es la casa de la verdad y la vida que se basa en los pensamientos, las obras, las enseñanzas, los sufrimientos del Señor Jesús; y es una casa espiritual, porque lo espiritual es la gama de Cristo. Lo que Él pensó, hizo, sintió, enseñó, fueron las cosas espirituales sobre las cuales se crió la casa espiritual.

II. Las piedras del edificio — Hombres vivos, es decir, hombres espirituales. Vivir en el sentido en que se dice que Cristo vive. Conéctese con la idea de ser engendrado de nuevo, nacido de nuevo, vivificado con lo nuevo, la vida espiritual. San Juan es el apóstol de esta nueva vida. Él “concibe la religión como consistente en la relación personal inmediata del alma, con Dios o con Cristo. Comienza con una impartición de Dios.

Nacer de Dios significa recibir de Él una comunicación de vida espiritual, mediante la cual el alma se transforma cada vez más a semejanza de Cristo ”. Las piedras del edificio deben ser de la misma naturaleza que los cimientos. De piedras materiales se construye el templo antiguo, sobre un fundamento de piedra de la cantera. De piedras espirituales —hombres vivos para Dios— edifiquen el templo espiritual, sobre el fundamento de la piedra espiritual, el hombre vivo para Dios, el hombre espiritual Jesucristo.

Pero el término "vivo" o "vivo" sugiere otra idea. Un ser vivo es algo que se mueve y actúa, y las piedras de la casa espiritual son hombres vivos en su actividad. Es una asociación difícil para nosotros, pero las mentes orientales se deleitan con metáforas complicadas y mixtas. Al menos puede sugerirnos que nos entreguemos a Cristo como seres vivos, como “sacrificios vivos”, los que sirven .

III. El servicio dentro del edificio: “Ofrecer sacrificios espirituales”. El edificio es un templo. Y esto es cierto tanto si pensamos en una sola vida como en la Iglesia corporativa. Dentro del templo de la vida individual deben ofrecerse sacrificios espirituales. Dentro del templo de la Iglesia deben mantenerse los santos ministerios. Cuáles son los sacrificios espirituales, podemos aprender de los servicios del Templo más antiguo y material.

Encuentre lo que estaba en el corazón del antiguo ritual, y eso, sin el ritual, es el sacrificio espiritual de la nueva dispensación. Ilustre, a partir del significado interno de la forma principal de sacrificio, el holocausto. Esa fue la entrega de todo el ser de un hombre a Dios, representada por la entrega de un animal completo. Esa entrega de todo el yo a Dios es el sacrificio espiritual que ahora podemos ofrecer como hombres vivientes revividos.

Y los sacrificios espirituales incluyen actos de alabanza, acción de gracias, confianza; incluir todo lo que pueda encontrar una expresión adecuada para la vida nueva y espiritual. Ésa es la condición única y esencial de la aceptación. La nueva vida debe estar en todo lo que decimos o hacemos en el templo viviente. Las formalidades no tienen valor ahora, salvo porque son instinto de vida divina. Una ley se aplica a todo el servicio del templo espiritual: debe expresar la vida de los hombres que son "nacidos de Dios".

Nota de Dean Plumptre sobre las palabras “ por Jesucristo ”, 1 Pedro 2:5 .— “Además de estas palabras, tenemos de inmediato la sanción para el uso por parte de la Iglesia de esa forma de palabras en conexión con todos sus actos de oración y alabanza, y la verdad implícita de que es solo a través de su comunión con Cristo como el gran Sumo Sacerdote, y con Su sacrificio, que Su pueblo puede compartir Su sacerdocio y ofrecer sus propios sacrificios espirituales ".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 2:5 . El templo espiritual . Este pasaje sugiere que el tabernáculo y el templo eran tipos y símbolos de la verdadera Iglesia de Dios e incluso del creyente individual. Aquí los términos de la comunión con Dios se establecen en el altar del holocausto y en la fuente; uno significa expiación por sangre, y el otro el lavamiento de regeneración y renovación del Espíritu Santo.

El Lugar Santo, con sus tres muebles, el candelabro de oro, la mesa del pan de la proposición y el altar del incienso, tipifica las formas de comunión , como lo expresa bellamente el profesor Moore de Virginia. Aquí se nos enseña primero el deber de un testimonio ardiente y resplandeciente de Dios; en segundo lugar, de las ofrendas consagradas y constantemente renovadas; en tercer lugar, de oración incesante y adoración del corazón.

El Lugar Santísimo, con sus querubines, propiciatorio y shekinah, puede representar la comunión celestial y completa , en la presencia inmediata de la gloria de Dios, donde una humanidad redimida y glorificada, reconciliada con Dios y en perfecta armonía con todo ser creado, la Ley de Dios perfectamente consagrada en el corazón, ¡se comunica inmediatamente y dentro del velo con Jehová! - Anón .

Los adoradores y el templo son iguales — Es obvio, entonces, cuán apropiado, cuán esencial era que hubiera un templo de piedra para la dispensación parcial; la presencia de Dios en Cristo para el estado de transición, cuando aún era parcial, pero preparándose para ser extendido; y para esta última dispensación, que abarcaría a todo el mundo, ¿qué templo hubiera sido suficiente sino un templo co-extenso e idéntico a los adoradores mismos? Así como en la verdadera Expiación no hubo ninguna víctima digna del sacerdote sino Aquel que combinó a ambos en Su propia persona, así, en la verdadera adoración, no podría haber habido un templo adecuado, a menos que los adoradores y el templo hubieran sido lo mismo. Obispo Hinds .

El templo cristiano o casa espiritual — St. Pablo, en su epístola a los Corintios, habla de la Iglesia Cristiana bajo el símbolo de un templo, pero no usa la palabra — ναὸς — en ningún otro lugar, y San Pedro nunca la usa en absoluto. Sin embargo, no puede haber duda de que cuando escribió estas palabras tenía la idea en la mente, y que pensó en el Templo de Jerusalén, en contraste con el que llama a los creyentes una casa espiritual, οἶκος, de la cual el Señor Jesús es el cimiento, o la piedra angular.

I. La fundación de este templo ,

1. Es Cristo mismo. San Pedro fue una piedra colocada sobre la primera piedra, como también lo fueron cada uno de los apóstoles. Eran la primera capa del Templo, junto a los cimientos; pero el fundamento mismo es Cristo y no otro. Se le llama "la piedra viva"; Él tiene vida y da vida espiritual y eterna a todos los que confían en Él. Una piedra es dura, fría y rígida, pero esta Piedra vive e imparte vida a todas las demás piedras de las que está construida la Iglesia.

2. Su excelencia se establece por un contraste: "rechazado, ciertamente, de los hombres, pero escogido de Dios y honrado". San Pedro había dicho, ante el Sanedrín: “Esta es la Piedra que vosotros, los edificadores, habéis perdido” ( Hechos 4:11 ). Cristo todavía es rechazado por los hombres. El escéptico lo rechaza. El racionalista lo rechaza. El mundano lo rechaza. Dios lo honra. Los creyentes lo consideran "precioso", "honorable".

3. Los resultados de su colocación. "A ustedes, por tanto, que creen en el honor de pertenecer a la Piedra y de estar unidos al edificio del que es fundamento". Tal es el significado de 1 Pedro 2:7 .

II. Miren, la superestructura .— "Vosotros también como piedras vivas (ζῶντες) estáis edificados como casa espiritual".

1. Los materiales son piedras vivas. Así son los creyentes cristianos. Extraídos de la cantera de la naturaleza, son cortados y pulidos por el Espíritu del Dios viviente, y luego se preparan para el lugar que deben ocupar en el templo del Señor de los ejércitos. De tales materiales debe construirse la casa de Dios.
2. Compuesto de tales materiales, este templo se llama casa espiritual. Dios ha tenido tres templos en la tierra: el templo de piedra, el templo del cuerpo de Cristo y el templo viviente de la Iglesia.

El primero fue destruido y barrido; el segundo fue quitado, y ahora está en el cielo, el tercero permanece; y seguirá creciendo hasta que salga la piedra superior con gritos: "¡Gracia a ella!" En el templo de piedra habitaba la shekinah; en el templo del cuerpo de Cristo habitaba toda la plenitud de la Deidad; en el templo de la Iglesia habita el Espíritu, llenando todos sus atrios con la luz y la gloria del Señor.

3. En esta casa espiritual hay un sacerdocio santo . Toda piedra viva en este templo es también un sacerdote consagrado, y tiene acceso por fe al lugar más santo de todos por la sangre del pacto eterno.

4. Un templo implica sacrificios, y se ofrecen aquí. Los sacrificios de Dios siempre fueron, y siguen siendo, sacrificios espirituales: el sacrificio de un corazón contrito y quebrantado; el sacrificio de fervorosa oración y fe; el sacrificio de una vida santa y devota.— Thornley Smith .

1 Pedro 2:7 . “ La preciosidad .” - La alteración hecha en la RV, que dice: “Por tanto, para ustedes los que creen es la preciosidad”, es menos grave de lo que parece a primera vista. De ninguna manera cambia el sentimiento, solo altera la forma en que se expresa. Se mantiene en la línea de la figura que usa el apóstol, figura característica de quien había sido llamado “piedra”; el "hombre de roca", en cuyo testimonio de Cristo se iba a fundar la Iglesia.

San Pedro había hablado de venir al Señor, el Señor Cristo, como a una "piedra viva", que podría ser la piedra fundamental sobre la que se levantaría el templo de una vida santa. No estaba escribiendo sobre la primera venida del alma a Cristo, con la carga del pecado, la venida para el perdón y la renovación, sino sobre la venida del creyente cuando se propone hacer el esfuerzo de construir una vida piadosa.

Así como Cristo es el fundamento de nuestra esperanza, también es el fundamento de nuestra vida de carácter. Construye un personaje sobre la nada, y se balancea con cada viento y es derrocado con la primera tormenta. Construya un carácter sobre el yo de la determinación y la sabiduría humana, y es como la casa sobre la arena, que se mantiene bastante hermosa bajo las lluvias de verano, pero se ve socavada y en peligro cuando las inundaciones invernales surgen a su alrededor.

Edifica un carácter sobre la roca de Cristo; dejemos que el fundamento sea Su reclamo Divino y Su humanidad modelo, tal como se sostiene en las manos de nuestra fe; y luego deje que la vida traiga consigo las tormentas y las inundaciones de prueba y tentación que pueda, la casa de carácter que construimos puede ser desgastada y desgastada, pero no caerá; no se puede sacudir. Está fundada sobre una roca: esa roca es la “Roca de las Edades.

Esa es la “piedra viva, ciertamente rechazada por los hombres, pero con Dios escogido, preciosa”. “Está contenido en la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que en él cree, no será avergonzado”. El Templo de Salomón está evidentemente presente en la mente del apóstol y sugiere su figura. Ese templo fue construido sobre la roca viva del monte Moriah; pero la cima del monte no era lo suficientemente grande o nivelada para permitir el tamaño completo y la forma adecuada del patio del templo.

Por un lado, el suelo se hundió repentinamente, y para completar la forma del área requerida, se tuvo que levantar una pieza de esquina, en mampostería pesada, desde el valle hasta el nivel del Templo. Fue un trabajo estupendo para la época en que se realizó. Llegó a absorber la atención en lugar de la roca de la colina misma. Fue el orgullo nacional. Parecía como si el templo estuviera realmente construido en esa esquina ; como si esa fuera su verdadera piedra angular.

Todo creyente tiene un templo que levantar: el templo de un carácter cristiano, el templo de una vida santa. Existe la roca natural de la disposición y la herencia sobre la que todo hombre construye su casa de carácter; pero el creyente quiere algo más que esto. Necesita completar su insuficiencia e insuficiencia mediante la colocación de una "piedra angular principal". Solo eso puede hacer que el área de los cimientos sea satisfactoria: solo se puede confiar en que soportará todo el peso del edificio; y eso solo puede dar un carácter noble al edificio.

Y esa principal piedra angular del templo de una vida piadosa que Dios ha provisto para cada hombre. Es Jesús el Señor, elegido, precioso: "la piedra probada, la preciosa piedra angular". Pero San Pedro señala que, aunque el cimiento de piedra angular realmente se proporciona y está disponible para todos, debe aceptarse individualmente y usarse individualmente. Y así se convierte en la prueba de todo profesor.

Donde no hay una fe real y práctica que dé tono al esfuerzo diario por vivir una vida piadosa, se descuida esa piedra angular; incluso puede ser "piedra de tropiezo y roca de escándalo". Pero donde hay una fe práctica y viva, la piedra es valorada, considerada honorable; se reconoce la gracia de su provisión, se comprenden sus usos y la vida de santidad se eleva de tal manera que cada parte de la vida siente la fuerza y ​​el apoyo de ese fundamento.

Es el interés que el hombre de fe tiene por la principal piedra angular, sobre la que quiere construir cada parte de su casa espiritual, lo que nos sugiere San Pedro en este pasaje. Y no importa si nos atenemos a la figura de la piedra —una cosa impersonal— y decimos: "A vosotros, que creéis, es la preciosidad"; o, viendo a quién se refiere la piedra, el Señor Jesús vivo y personal, nuestro Salvador y Santificador, diga: “Para ustedes los que creen, Él es precioso.

Sin embargo, si podemos ganar un poco de frescura en la forma y el escenario de una verdad muy familiar, aprovecharemos la figura impersonal que nos conserva la RV, y dejaremos que nuestro texto signifique:

I. Por el creyente se discierne la preciosidad . No será posible tratar sabiamente con este u otros puntos que se nos presenten a menos que primero comprendamos claramente a quién se refiere el “creyente”. No se puede afirmar con demasiada frecuencia que las epístolas no están escritas para personas inconversas como persuasión de una creencia salvadora. Por indignos que sean del nombre cristiano aquellos a los que se dirige en las epístolas, se supone que todos llevan el nombre cristiano; todos han aceptado a Cristo como su Salvador y Señor; todos son creyentes.

No se reconoce suficientemente la distinción entre el acto de fe y la vida de fe. El acto de fe es el comienzo de una vida de fe, y no tiene valor efectivo a menos que sea seguido por una fe diaria. El apóstol expresa la creencia que nos interesa ahora cuando dice: "La vida que vivo en la carne es una vida de fe en el Hijo de Dios". El acto de fe debe establecer una actitud de fe, y esa actitud debe ser una actitud permanente.

Es por esa actitud diaria y permanente de nuestras almas que se discierne la preciosidad de Cristo. Para usar la figura del fotógrafo, podemos decir que el acto de fe hace que todo el plato del alma sea sensible a las cosas particulares, sensible a las cosas espirituales; y hacen sus debidas impresiones conforme, día a día, se mantiene su sensibilidad. Hay una escuela de pensamiento que exagera la importancia del acto de fe.

La salvación se considera la respuesta divina a ese acto; y se requiere una renovación diaria del acto sólo para mantener el derecho diario a la salvación. Pero nuestra salvación es mucho más importante que ponernos en una nueva relación con Dios; incluye conseguir esa relación correctamente tonificada. Y lo que necesitamos ver mucho más claramente, y sentirnos mucho más adecuadamente, es que nuestra fe diaria es un poder de discernimiento, un poder de receptividad y un secreto de crecimiento y santificación.

Por tanto, se debe instar constantemente a los creyentes a creer. Incluso se nos puede insistir en que el mantenimiento de la actitud de confianza es la condición de todo gozo y de todo crecimiento en la vida divina. No es de suma importancia preguntar: "¿Has creído para la salvación de tu alma?" Es muy importante, y es más inquisitivo, preguntar: ¿Estás creyendo para la santificación de toda tu vida y tus relaciones? A esa vida de fe se le revela el misterio de Cristo: por ese sentimiento diario permanente de fe, de viva confianza, se discierne la preciosidad de Cristo .

En el Cantar de los Cantares se burla al amante con las palabras: "¿Qué es tu ser amado más que otro amado?" Él es más para ella por lo que su amor discierne en él; y Cristo es tanto más para nosotros por lo que nuestra fe — nuestra confianza, que es simplemente nuestra fe con amor en ella — puede discernir en Él. Aquí está la figura de Cristo presentada en los evangelios; aquí está la estimación de Cristo formada por Sus apóstoles; aquí están los sentimientos acumulados acerca de Cristo de las almas santas a través de todas las edades.

Y sin embargo, ¿la mayoría de los hombres, con toda esta ayuda, disciernen la preciosidad de Cristo? Lo admiran, puede ser; escriben sobre Él, puede ser; se disputan sobre Él, puede ser; pero no pueden discernir su dulce secreto. Eso le llega solo al hombre de fe; ese es el descubrimiento del alma confiada. Está "escondido de los sabios y prudentes", que creen saber ; es "revelado a los niños", en quienes sólo pueden confiar .

¿No es un hecho simple que aquellos que viven vidas de fe ven en Cristo más y más cosas preciosas de las que nadie más puede ver? No es de extrañar en absoluto que los hombres nos acusen de extravagancia cuando hablamos de nuestro Divino Señor. No pueden ver en Él lo que nosotros vemos, y nunca lo verán mientras se mantengan en sus condiciones actuales. Para nosotros, Él es “el más importante entre diez mil”, el “absolutamente encantador.

”El profeta mayor muestra la diferencia que un verdadero discernimiento puede hacer en el Mesías y en Su misión. “Lo estimamos herido, herido por Dios y afligido. Pero Él fue herido por nuestras transgresiones ”. Esta fe diaria es el avivamiento de nuevos poderes, y eso explicará en parte nuestro discernimiento más agudo y pleno. Hay poderes espirituales. Permanecen dormidos hasta que la fe los aviva.

El hombre que cree en Jesús se encuentra poseído de poderes inesperados; y lo que es tan notable acerca de los nuevos poderes es que siempre le permiten discernir más y más la preciosidad de Jesús. Y la vida diaria de la fe siempre está entrenando y cultivando esos nuevos poderes para una mayor eficiencia. Mantenga la confianza diaria del alma, y ​​los ojos espirituales obtendrán una visión cada vez más rápida y aguda; los oídos espirituales estarán adquiriendo una sensibilidad cada vez más sutil a cada sonido de la voz Divina; y las manos espirituales estarán siempre ganando firmeza para comprender los deberes que la voluntad divina nos impone.

¿Y qué es lo que los poderes cultos discernirán en Cristo? ¿Qué se destaca claramente de Su preciosidad para aquellos que viven la vida de fe? La respuesta sólo puede ser una serie de pistas. Ven a Jesús mismo, pero a Jesús en todos Sus diferentes estados de ánimo, adaptado graciosamente a todos sus estados de ánimo. Siempre en relación directa y servicial con ellos. Solo el Jesús que necesitan cuando la luz del sol los rodea y parece haber entrado en sus almas.

Solo el Jesús que necesitan cuando las nubes se ciernen sobre ellos, el trabajo de la tierra parece duro y el cielo “queda lejos”. Sí, esa es la preciosidad de Jesús que discierne el hombre de fe. Su presencia real y permanente, que involucra su relatividad con todas nuestras necesidades cambiantes: Jesús, vestido como ningún ojo mundano lo vio jamás, prácticamente servicial en cada esfuerzo de nuestra vida piadosa. Hay un cierto carácter oriental en la figura del texto que nos hace sonar algo extraño, pero podemos captar la idea que sugiere.

Que las piedras, vivientes con una fe viva, sean puestas sobre la piedra viva, la piedra angular del cimiento, y seguramente habrá la emoción de la vida en la vida. La Piedra Viva, por así decirlo, unirá y mantendrá todas las piedras, y la Vida estará siempre presente en cada piedra, manteniendo en su lugar toda la casa espiritual. Para ustedes que creen, existe la preciosidad del discernimiento. Puedes ver cuánto es Él para ti, quien es tu Piedra Viviente, tu fundamento seguro.

Pero manténgase cerca del corazón y el pensamiento, que el poder del discernimiento siempre debe depender de los creyentes, de la vida de fe. Aquí, como en tantas cosas, la ley es válida: "Según vuestra fe os será hecho".

II. El creyente disfruta de la preciosidad — Solo obtenemos placer de las cosas que nos responden, las cosas con las que tenemos afinidad. Por tanto, las cosas que agradan a los hombres son múltiples y varían desde lo insignificante hasta lo sublime. Un diamante no es más precioso para un niño que cualquier piedra de bellos colores o un trozo de piedra brillante. Solo cuando se está entrenado para apreciarla, se puede disfrutar de la piedra preciosa.

A medida que somos cultos, a medida que se desarrollan, dirigen y amplían las facultades mentales, los sentimientos morales y los intereses religiosos, encontramos nuestro placer en cosas cada vez más elevadas, más nobles y más puras. Lo meramente material deja de satisfacernos, lo moral y lo espiritual demuestran ser capaces de proporcionar un disfrute cada vez mayor. Comenzamos con el placer en las cosas, avanzamos hacia el placer en la verdad y en el carácter; logramos nuestra aprehensión del placer más elevado cuando encontramos nuestro gozo en Dios.

Cristo no es un interés personal, una fuente de placer siempre satisfactorio para la gran masa de hombres. Cuando lo ven, "no hay belleza para que lo deseen". ¿Por qué es esto? Él es lo que es, pero lo que es no es nada para ellos. Es que no creen; el poder de la confianza del alma nunca se ha despertado; la gran gratitud del alma pecadora a su Salvador todo suficiente no ha despertado los ojos para discernir la hermosura trascendente de ese Salvador.

Solo aquellos que están viviendo la vida de fe pueden disfrutar de Su preciosidad. Todo depende del estado de ánimo de la mente. Y es singular notar cómo el gozo del alma en Cristo sube y baja con los diferentes estados de ánimo de su fe. ¿No podemos hacer de esto una prueba de nuestro estado espiritual? - "Para ustedes que creen que Él es precioso". No preguntes: ¿Estás lleno de admiración por Cristo? ¿Puedes reconocer Su idoneidad divina como el Salvador del mundo? Sea más inquisitivo que eso.

Pregúntese: ¿Estoy disfrutando personalmente de Cristo? ¿Me satisface plenamente? ¿En el amor de Él encuentro el descanso de mi alma? ¿Es el "lugar más querido de la tierra para mí" el lugar donde me encuentro con Él? Cuando pienso en lo bello, ¿me parece aún más bello? Cuando anhelo la felicidad, ¿me encuentro corriendo directamente a la sombra de Su amor que todo lo reconforta? ¿Es Él, en verdad y en verdad, mi gozo y mi corona? ¿Puedo caminar por la carretera de la tierra con una canción en mi alma, su canción, "Te he amado con amor eterno"? ¿Y me aparto de toda la gloria y la dicha de las escenas celestiales para fijar todos los ojos y el corazón en Aquel que está sentado en el trono, el "Cordero como inmolado"? Entonces seguramente disfrutamos de la preciosidad de Jesús; y debe ser que, al menos en alguna medida, estemos viviendo esa vida de fe.

¿Hay alguna prueba que demuestre que el cristiano está mejor —más indagador y más satisfactorio— que esta? "¿Qué pensáis de Cristo?" Más bien, ¿qué es Cristo para ti? ¿Cómo te sientes por él? Porque "para vosotros que creéis es la preciosidad". Nuestros queridos sentimientos con respecto a Cristo van a la par con la fe diaria que lo lleva siempre al campo de nuestra visión del alma y nuestro toque.

III. El creyente responde a la preciosidad . No es que sólo la vea; no es que solo lo disfrute; es que lo afronta , le responde. Se convierte en la más sagrada de las fuerzas que lo mueven, la más dulce de las limitaciones sobre él. Lo presiona a todas las obediencias amorosas, a todos los servicios leales, al esfuerzo constante por alcanzar la semejanza del amado y a una vida de virtudes y dulces caridades como la única vida que le agrada.

La vida cristiana tiene sus sentimientos y los nutre; pero los sentimientos son impulsos e inspiraciones; son poderes activos; dan tono a la conducta; ayudan a la vida santa. Que la fe glorifique a Cristo y lo mantenga siempre cerca, objeto de incesantes admiraciones, fuente de incesantes satisfacciones, y entonces el alma seguramente tendrá su oración perpetua: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Y la vida será un esfuerzo prolongado para hacer lo que habría hecho el amado.

Sabemos en nuestras relaciones cotidianas cuán dulce y poderosa limitación es el disfrute de nuestros seres queridos. ¿Quién de nosotros no es un mejor hombre o mujer día a día porque la preciosidad de nuestros seres queridos se discierne y disfruta tan plenamente? La vida para nosotros es la dulce respuesta que damos a aquellos en quienes confiamos plenamente, a quienes amamos profundamente, cuya comunión disfrutamos tanto. Y, sin embargo, en las esferas terrenales solo estamos aprendiendo cosas Divinas.

Lejos incluso de las esferas y relaciones terrenales, nos elevamos hacia las regiones de lo espiritual. Allí, con el poder de nuestra fe, nuestra confianza, que es fe con amor en ella, discernimos la preciosidad de Jesús, nuestra piedra angular probada, nuestro fundamento seguro. Allí sentimos la dulce fascinación de Jesús y disfrutamos de la comunión y el amor que todo lo abarca, y descubrimos que el cielo comienza a sentarse a sus queridos pies.

Allí nos sentimos atrapados y retenidos por Sus restricciones, atados por lazos de amor a Su servicio, y perfectamente dispuestos, gustosamente dispuestos, a ser lo que Él quiere que seamos, ir a donde Él quiere que vayamos y hacer lo que sea. Él quiere que lo hagamos.

1 Pedro 2:7 . Nuestra honra en Cristo. - “Por tanto, a vosotros, los creyentes, pertenece la honra”. Eso se dice en referencia a que se le llama "piedra elegida, honrada", junto con "no será avergonzado". Tanto la palabra hebrea como la griega traducida como "precioso" pueden, con igual propiedad, traducirse como "honrado", y esto contrasta mejor con la "vergüenza" de la que se acaba de hablar.

Así lo toma el Dr. Lightfoot. El argumento es este: “Dios ha elegido a Jesús para un honor especial, y ha prometido que todos los que confían en él, en lugar de despreciarlo como los gobernantes judíos, no tendrán motivo para sonrojarse. Ahora, usted confía en Él, por lo tanto, la promesa le pertenece a usted, y el honor que Dios le ha otorgado se refleja en usted. Tú, como Él, eres parte de la arquitectura imperecedera divina . Comentario de Ellicott .

Cristo, un Salvador precioso.

I. ¿ Para quién es precioso? A los que creen.

II. ¿Por qué es precioso para los creyentes?

1. Porque reconocido como el medio de todas las bendiciones terrenales; y
2. Como fuente de todas las bendiciones espirituales.

III. ¿Cuándo es Él tan precioso?

1. En ciertos estados de ánimo, como cuando el alma tiene hambre de justicia.
2. En ciertos deberes, como en oración secreta, adoración, etc.
3. En ciertas temporadas, como momentos de peligro, duelo, enfermedad, prueba.— JM Sherwood .

Cristo todo en todo — Cristo es todo en todo para su pueblo. Él es toda su fuerza, sabiduría y justicia. No son más que nubes irradiadas por el sol y bañadas por su brillo. Él es la luz que arde en su niebla gris y la convierte en gloria. No son más que el cinturón, las manivelas y las ruedas: Él es el poder. No son más que el canal, fangosos y secos; Él es la vida destellante que lo llena y lo convierte en un gozo. Son el cuerpo, Él es el alma, que habita en cada parte para salvarlo de la corrupción y darle movimiento y calor.

“Tú eres el órgano, cuyo pleno aliento es el trueno;
Soy las llaves debajo de Tus dedos presionados ".

- A. Maclaren, DD .

El Cristo de la experiencia . Este es uno de los matices de la Escritura, escuchado en todas las pausas de su historia o de su argumento. Es un reconocimiento del valor religioso práctico del Cristo, de lo que es para aquellos que lo han sometido a pruebas experimentales. Tales reconocimientos hacen del Nuevo Testamento el libro religioso de la vida práctica de los hombres. Pedro era un hombre mucho menos profundo e intencional que Juan, más realista, más bajo el poder del externalismo y de la mera ética.

Se mueve a un plano inferior de concepción espiritual y vida cristiana. Y, sin embargo, ¡cómo estalla el fervor de su corazón de amor religioso! Aquí está, exponiendo el gran valor del cristianismo como fuente de fortaleza, consuelo y esperanza en las pruebas de la vida humana. Una interpretación más estricta del texto sería: "Para ustedes los que creen es el honor". Lejos de avergonzarte, confiar en Él será tu mayor honor; porque a través de su confianza en Él, alcanzará todo lo que constituye la salvación de un hombre, la vida más noble aquí y la gloria eterna en el más allá.

¿Cuál es la estimación de Cristo que forman los que le han probado? ¿Quiénes han sometido sus mentes a Sus ideas, sus corazones a Sus demandas, sus vidas a Su control? "Él es precioso". La idea fundamental es el valor. En el sentido comercial del término, una cosa preciosa es una cosa valiosa, una cosa que tiene un precio. Tres cosas constituyen valor:

1. Rareza.
2. Belleza;
3. Facilidad de servicio. Todas las cualidades que constituyen la preciosidad están en Cristo, en un grado de excelencia que la imaginación no puede colorear, que ni siquiera el amor puede exagerar. Con respecto a la utilidad, de las relaciones personales benéficas para con los hombres, como su Redentor del pecado, Su preciosidad trasciende todas nuestras palabras o pensamientos. Esta es la forma del pensamiento del apóstol.

Él habla del valor experimental del Cristo: su preciosidad para aquellos que prácticamente han venido a Él como la piedra fundamental viviente; a través de cuyas propiedades vitalizadoras han sido avivados en piedras vivas del templo espiritual cristiano.
1. Podríamos aplicar una prueba comparativa y comparar la preciosidad de Cristo con todas las demás posesiones de nuestra vida humana. O podríamos someterlo a una comparación con otros hombres buenos.

2. Nuestras estimaciones están influenciadas en gran medida por los juicios de otros. Piense, entonces, en las estimaciones puestas sobre el carácter de Cristo y la obra de otros seres morales. ¿Es significativo de su excelencia que atraiga más fácilmente y adhiera más profundamente a las naturalezas más santas y nobles? Cristo nunca es rechazado porque Su enseñanza moral sea falsa, Su carácter moral defectuoso, Sus inspiraciones morales corrompidas.
3. El llamamiento concluyente es, sin embargo, a la experiencia consciente de nuestras propias almas religiosas. En la experiencia personal encontramos nuestro fundamento principal para una alta estima de Cristo.

I. Cristo es precioso cuando andamos a tientas y tropezamos con el misterio de Dios .

II. Cristo es precioso cuando el sentido del pecado se aviva en nosotros — cuando nos despertamos a la grave culpabilidad de su culpa, cuando nos damos cuenta de su antagonismo esencial con la santidad divina.

III. Cristo es precioso en nuestra lucha contra los males prácticos — mientras luchamos contra las concupiscencias, resistimos la tentación, vencemos la mundanalidad, sometemos el egoísmo o lamentamos los fracasos y las caídas.

IV. Cristo es precioso para nosotros en tiempos de gran dolor .

V. Cristo es precioso en nuestro propio conflicto mortal . No se trata de nociones o creencias acerca de Cristo, sino de la experiencia vivida de Él, la apropiación práctica de la gracia que Él trae, el avivamiento práctico por la vida que Él es. H. Alton, DD .

El versículo es una cita — Las palabras de este pasaje se citan directamente de la LXX y representan correctamente el hebreo. Casi todos los mejores críticos modernos consideran que el salmo del que se cita este versículo es un salmo tardío, escrito después del regreso de Babilonia, en cuyo caso es muy probable que el compositor estuviera pensando directamente en la profecía de Isaías antes citada. La interpretación mesiánica del Salmo sería ninguna novedad a los Hebreos que recibieron esta carta (véase Mateo 21:9 ), aunque probablemente no habían percibido en su fulness.- AJ M .

Una prueba cristiana — Uno de los pasajes de prueba, que nos ayuda a ganar seguridad en nuestra posición cristiana. La incertidumbre acerca de nuestra condición religiosa personal puede que no sea correcta ni necesaria, pero todos los cristianos la sienten a veces. Se pueden sugerir otras dos pruebas.

1. Ternura de conciencia sobre el pecado.
2. Diferencia manifiesta en las cosas que ahora amamos y elegimos. En el texto tenemos.

I. Una descripción del cristiano: “los que creéis”. Eso encaja precisamente en la predicación apostólica. En Hechos encontramos a San Pedro llamando a los hombres a creer en Cristo como Mesías, lo que resultó ser por Su resurrección. La fe es más que conocimiento, e indica el poder del Espíritu. Los cristianos son aquellos que en la enseñanza del Espíritu han llegado a creer, con una confianza del alma en Cristo.

II. Una prueba para el cristiano: "Él es precioso". La palabra es "honor", "preciosidad".

1. Cristo es honrado . Ocupa el lugar más alto de respeto; el lugar de culto Divino. El que puede hablar a la ligera de Cristo no es cristiano.

2. Se valora a Cristo . Precioso, en el sentido de costoso. Implicando una estimación correcta

(1) de la persona de Cristo;
(2) de la obra de Cristo.
3. Cristo es amado . Aquellos que amamos son preciosos para nosotros. Nos encanta pensar en Su salvación, darnos cuenta de Su presencia y hacer Su voluntad. De esta manera, la prueba de nuestra condición espiritual se pone en sus formas más suaves, persuasivas y atractivas.

1 Pedro 2:8 . Nombrados para tropezar — Cuando San Pedro dice que estos judíos infelices fueron designados para tropezar, principalmente quiere decir que las claras profecías del Antiguo Testamento que él ha citado los marcaron para tal destino. No fue una consecuencia accidental e imprevista del evangelio. Nunca se había esperado que todos los que escuchaban el evangelio lo aceptaran.

Aquellos que tropezaron por incredulidad fueron señalados en la profecía como hombres que tropezarían. Aún así, para ser justos, no debemos eludir la pregunta adicional que sin duda surge en este punto. No se puede negar que, en cierto sentido, fue Dios mismo quien los designó para tropezar. No hay ninguna referencia a la condición después de la muerte . Dios pone a los hombres a veces en posiciones en las que, durante esta vida, casi inevitablemente rechazan la verdad. Estas cosas permanecen sin explicación, para la prueba de la fe . — Comentario de Ellicotl .