1 Pedro 3:8-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 3:8 . De una mente . Un objetivo y un propósito. Esto es posible cuando todos buscan el honor de Cristo; imposible cuando cada uno busca su propio honor. Amar como hermanos . O "amar a los hermanos". Lamentables -hacia fragilidades de cada uno. "De buen corazón", "de espíritu dulce". Cortés .

—Tener un tono considerado en todas tus relaciones sexuales. Reconociendo la igualdad espiritual que subyace a todas las distinciones entre ricos y pobres, amo y sirviente. El caballero cristiano es amable con todos.

1 Pedro 3:9 . Debería heredar .— “Para que pudieras. “Debido a que somos nosotros mismos tan bendecidos, bien podemos convertirnos en agentes para impartir bendiciones.

1 Pedro 3:11 . Evítelo — Apártese por ofensivo para él (vea Salmo 34:12 .). Ensue . —Una palabra que ahora no se usa en esta forma. Ahora usamos "perseguir".

1 Pedro 3:13 . Seguidores — Imitadores. MSS de masa. dar "ser celoso".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 3:8

Tener una mentalidad semejante a la de Cristo. — Si se puede permitir tal término, puede ser considerado como la palabra clave de este párrafo. San Pedro quiere que los que viven y adoran juntos en el nombre de Cristo, sean unánimes . La palabra griega no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero a menudo se impone el deber ( Romanos 12:16 ; 2 Corintios 13:11 ; Filipenses 2:2 ). Implica un acuerdo, no solo en la doctrina, sino también en los objetivos prácticos. “Unidad de mente”, ¿qué se quiere decir con ella? ¿Cómo podemos promoverlo?

1. Teniendo compasión los unos de los otros, o compadeciéndose del bienestar o la aflicción de los demás, llorando con los que lloran y regocijándose con los que se regocijan.
2. Amándose unos a otros, como hermanos en Cristo, verdadera y fervientemente.
3. Siendo compasivo, literalmente de fuertes entrañas, como nuestro Padre que está en los cielos, cuyas entrañas anhelan con ternura hacia sus hijos, aunque errados y descarriados.
4.

Siendo cortés, humilde con todos y bondadoso en pensamiento y acción. Esta cortesía implica una disposición dulce y gentil, que se manifiesta en una genuina consideración hacia todos los que nos rodean, considerando a todo hombre digno de respeto y honor, por humilde que sea su posición en la vida ”( TS .). Donde exista esta humildad de mente, se encontrará unanimidad ὁμόφρονες, simpatía συμπαθεῖς, amor, erga sanctos , φιλάδελφοι, compasión, erga afflictos, εὔσπλαγχοι. La enseñanza de este párrafo puede presentarse en tres divisiones estrechamente relacionadas.

I. La afinidad es un estado de pensamiento y sentimiento — Debe ser una característica de la vida cristiana, o nunca podrá encontrar expresión en la conducta cristiana o en las relaciones cristianas. Las asociaciones del cristiano no son un mero arreglo de cosas sobre decisiones intelectuales o resoluciones de voluntad. Están moldeados y tonificados por lo que él es en espíritu y carácter. De modo que la cultura de sí mismo y el dominio de la vida están estrechamente relacionados.

El poder en la vida sigue al poder ganado sobre uno mismo. Los rasgos de carácter que facilitan esta afinidad son a veces meras partes de la disposición natural. Algunas personas parecen nacer amables y, por lo tanto, es fácil convivir con ellas. Pero quizás para la mayoría de la gente las condiciones de afinidad son cosas para ganar. No es que alguna vez puedan ganarse forzando la conducta a un molde en particular. Solo pueden ganarse templando el corazón, el pensamiento y el sentimiento a un marco particular: el marco semejante al de Cristo.

Y eso sólo puede lograrse si el alma se mantiene en una relación constante y sensible con el mismo Cristo viviente, y así se cambia a Su imagen. Pueden tener la misma mentalidad que sus compañeros cristianos que pueden decir: "Tenemos la mente de Cristo".

II. La afinidad se traduce en una expresión práctica — Cómo funciona en las relaciones de la Iglesia y en las relaciones sociales puede ilustrarse por su actuación en las relaciones familiares. Sea marido y mujer una sola mente, y todas las cosas de la vida cotidiana en el hogar se suavizan, moldean y ordenan; se dominan las dificultades; los diferentes temperamentos están armonizados; ya cada miembro se le ayuda a olvidar sus propias cosas por las cosas de los demás.

En la Iglesia, que exista una mentalidad similar en el supremo deseo de la gloria de Cristo, y las relaciones prácticas seguramente serán correctamente tonificadas, y las dificultades que deben surgir en todas las frágiles confraternidades humanas, serán fácilmente superadas. La cita en el párrafo ilustra cuán prácticos son los caminos del hombre de mente recta y con mentalidad de Cristo.

III. Tener ideas afines, ejercitarse así de manera práctica, le da al hombre la mejor seguridad en la vida . Porque nadie quiere lastimar al hombre realmente bueno y bondadoso, que siempre está listo para servir a los demás, y lo hace evidentemente en la inspiración de ese más alto nivel. de todas las creencias, el amor constreñidor de Cristo. Dañar a un hombre tan bueno, bondadoso y cristiano es dañarnos a nosotros mismos. Matarlo es privarnos a nosotros mismos ya los demás de su dulce ministerio de bendición.

¿Quién pensaría en algo como herir a Elizabeth Fry o Florence Nightingale? “Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos hace estar en paz con él” ( Proverbios 16:7 ). Y la seguridad también está garantizada por Aquel a quien sirve el hombre de mente recta. Él es el siervo de Dios y Dios cuida de Sus siervos.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 3:8 .— El verdadero caballero .— "Sea cortés". Es casi una definición de caballero decir que es alguien que nunca inflige dolor . Evita cuidadosamente todo lo que pueda causar una sacudida o una sacudida en la mente de aquellos con quienes se encuentra: todo choque de opiniones o choque de sentimientos, toda moderación o sospecha o tristeza o resentimiento; su gran preocupación es hacer que todos se sientan cómodos y en casa.

Tiene los ojos puestos en toda su empresa; es tierno con los tímidos, amable con los distantes y misericordioso con los absurdos. Puede recordar a quién está hablando; se protege contra alusiones fuera de temporada o temas que pueden irritar; rara vez se destaca en la conversación y nunca se cansa. Se burlan de los favores cuando los hace, y parece que los recibe cuando los confiere. Nunca habla de sí mismo excepto cuando es obligado, nunca se defiende con una mera réplica; no le importan las calumnias ni los chismes, es escrupuloso en imputar motivos a quienes interfieren con él e interpreta todo de la mejor manera.

Nunca es mezquino o pequeño en sus disputas, nunca toma ventajas injustas, nunca confunde personalidades o dichos agudos con argumentos, o insinúa maldades que no se atreve a decir. Con prudencia y visión de futuro, observa la máxima del antiguo sabio, "que siempre debemos conducirnos hacia nuestro enemigo como si fuera un día para ser nuestro amigo". Tiene demasiado buen sentido para sentirse ofendido por los insultos.

Está demasiado bien empleado para recordar las heridas y demasiado indolente para soportar la malicia. Es paciente, tolerante y resignado a los principios filosóficos; se somete al dolor porque es inevitable, al duelo porque es irreparable, ya la muerte porque es su destino. Cardenal Newman .

Cortesía . Esta cortesía implica una disposición dulce y gentil, que se manifiesta, no en actos externos y modales formales, como el mundo de moda llama cortesía, la cortesía y cortesía que practican los cortesanos, sino en una consideración genuina de todo lo que nos rodea, considerando todo hombre digno de respeto y honor, por humilde que sea su posición en la vida. El hombre cortés es afable, de mente amigable, siempre tratando de complacer a los demás; y un hombre así atraerá incluso a los que no lo son, como la música dulce atrae el oído o la hermosa florece la vista.

La cortesía es un imán que atrae a todos los hombres hacia sí y los une como una cuerda triple. Algunos hombres lo poseen de forma natural, o por su formación y educación, mientras que otros son de modales rudos y toscos, y les resulta difícil hablar en tonos suaves. Pero el cristianismo puede pulir el diamante más deformado, y casi invariablemente convierte incluso al campesino del campo en un verdadero caballero, por muy humilde que sea su posición o por muy pobre que sea su atuendo.— Thornley Smith .

1 Pedro 3:10 . La forma de asegurar buenos días . En general, es una característica saludable de nuestro tiempo que los hombres se pregunten qué poder práctico puede ejercer el cristianismo en la vida humana y en la sociedad. La religión de Jesucristo está siendo juzgada por lo que puede hacer . Pero toda la Sagrada Escritura se ocupa principalmente del carácter y la conducta.

Los ejemplos de hombres buenos que se nos presentan en las Escrituras no son simplemente ejemplos de hombres de excelentes sentimientos u opiniones; son ejemplos de hombres prácticamente buenos. Los profetas siempre están llamando a los hombres a regresar a Dios y a la bondad práctica. Nuestro Señor fue el más práctico de los predicadores, e incluso se burló de la profesión que no tenía un acompañamiento adecuado en carácter y conducta. Los apóstoles nunca olvidan las aplicaciones prácticas de las verdades que proclaman.

La religión que no es práctica no tiene ningún tipo de encomio en la Palabra de Dios. El espíritu de la vejez asociaba una vida larga y sana con la bondad moral, e incluso la consideraba la recompensa divina de tal bondad. Los apóstoles no tratan de tomar los detalles de la conducta bajo su control. Implantan principios y presentan modelos e ideales, dejando que éstos ejerzan su propia influencia.

El texto es un consejo apostólico característico, aunque la forma del mismo se toma de uno de los salmos anteriores. Nos presenta un deseo razonable y nos recuerda cómo se puede lograr ese deseo.

I. Un deseo razonable: “El que ame la vida y vea días buenos”. El amor a la vida y el deseo de prolongarse son bastante naturales. La vida es el mejor regalo de Dios para nosotros y debe contarse como nuestro principal tesoro. El amor a la vida es la base de la sociedad; el secreto de las correctas relaciones del hombre con su hermano. Porque sus celos por guardar el tesoro de su propia vida lo hacen tener cuidado de preservar el tesoro de la vida para su hermano.

Se puede pensar que el supremo interés que el cristiano tiene por la vida venidera debe hacerlo indiferente a la continuidad de la vida que es. Pero esa noción pertenece a un sentimiento extravagante y no tiene rostro en las enseñanzas bíblicas. Cada uno de nosotros debería tratar de vivir aquí en la tierra, manteniendo nuestro servicio amoroso a nuestro Divino Señor, todo el tiempo que podamos. Y el descanso y la paz que aporta la piedad deben ser ayudas importantes para la prolongación de la vida.

Pero San Pedro usa otra expresión para el deseo cristiano apropiado. Un hombre debe esperar buenos días ; días llenos de bondad, en el sentido de buenas obras, y consecuentemente buenos goces.

II . Este deseo razonable se logró — El apóstol establece tres condiciones, y todas son completamente prácticas: todas resultaron ser esenciales, como él declara que son, por la experiencia de hombres fervientes a través de todas las épocas.

1. El que quiera tener buenos días tendrá que gobernar su discurso . Y su trabajo principal será contener, reprimirse, guardar silencio. La disposición a hablar es la tentación constante. La más difícil de las virtudes, para la mayoría de los hombres, es "no responder de nuevo". Si quisiéramos ver cómo esta regla de nuestro discurso se relaciona con "ver buenos días", pensemos cuántos de los malentendidos, separaciones, problemas y males de nuestra vida han surgido de forma apresurada, imprudente, cruel e impura. discursos. Pensemos cuántas veces hemos estropeado la felicidad de los demás y roto nuestra propia paz al pronunciar palabras necias e indignas.

2. El que quiera tener buenos días deberá ordenar su conducta . Eso implica trabajo de dos tipos, cada uno de los cuales está estrechamente relacionado con el otro. Tan pronto como tomamos nuestra vida en nuestras manos y decidimos ponerla en una forma justa y buena, descubrimos que hay mucho que escapar, cortar, arrancar, quitarnos. El logro del bien siempre va acompañado de la limpieza del mal. Y esto hace que el conflicto moral de nuestras vidas.

Pero el abandono del mal debe ir acompañado de fuertes sentimientos de repulsión hacia él. El buen hombre encuentra desagradable el pecado en su boca, y de buena gana se librará de él. Se evita el mal. Pero nuestro Señor enseñó que la casa estaba en peligro si el espíritu maligno era expulsado y la casa quedaba "vacía, barrida y adornada". Debemos estar haciendo el bien, buscando el bien, llenando nuestra vida de bien; llenándolos tan llenos que el mal ni siquiera puede meterse en los bordes. La actividad en la bondad es nuestra salvaguardia.

3. Quien quiera tener buenos días tendrá que tonificar sus relaciones . Por paz debemos entender la paz, el espíritu del pacificador; amable, considerado, caritativo. El tono de Cristo debe estar en todas nuestras relaciones y en todas nuestras relaciones. Y esa rectitud, esa dulzura, esa bondad, nos ayudará poderosamente a prolongar nuestra vida y a traernos, una y otra vez, buenos días .

1 Pedro 3:13 . La seguridad de los buenos — Los judíos de la dispersión encontraron muy difícil vivir vidas cristianas en medio de asociaciones paganas. Silvano había llegado a San Pedro trayendo noticias de la exposición a una feroz prueba de persecución. Fueron acusados ​​de malvados, predicando doctrinas revolucionarias.

El mismo nombre de "Christian" los expuso al odio y la indignación. San Pedro sintió que no podía ocultar sus palabras de consuelo y consejo a aquellos que estaban sufriendo así. Después de animarlos, recordándoles su noble posición y alto privilegio en Cristo Jesús, les dice que su vida diaria, en todas sus relaciones, ya sea como esclavos bajo amos o como ciudadanos bajo gobernantes, debe ser tal que refute todas las calumnias. . “En todos sus sufrimientos deben seguir las huellas de la paciencia y la mansedumbre de Cristo”, su misma sumisión y mansedumbre desarma toda oposición.

Por todo esto, existían las amplias reglas de una vida santa, tal como Cristo había enseñado; y aquellos que vivieron de acuerdo con estas reglas seguramente pueden confiar en la protección de Dios. Saben defenderse, pero su mejor defensa será el testigo silencioso de sus vidas.

I. ¿A quién se le puede llamar “ seguidor del bien” ? Lo que San Pedro entendió por “el bien” se indica en 1 Pedro 3:10 . Los buenos siempre son parientes cercanos con los "bondadosos". Significa el acto de gracia y bondad, y el amor a la paz. El seguidor del bien es ...

1. Aquel que puede discernir el bien. Cuando un hombre “nace de nuevo”, se regenera en el poder del Espíritu Santo, una de las mejores señales del cambio y una de las mejores expresiones de la nueva vida es el rápido discernimiento de todo lo que es bueno. Es como si el imán estuviera cargado con la piedra divina de Aquel que es bueno y, en consecuencia, descubriera y atrajera hacia sí el hierro de la bondad en todas partes.

Debemos haber perdido nuestra sensibilidad apropiada como cristianos si no sabemos si las cosas que se ofrecen a nuestro pensamiento o nuestro disfrute son buenas o malas. Debemos discernir lo bueno.

2. Aquel que elige lo bueno. La voluntad y el efecto deben seguir sobre la sensibilidad y el discernimiento. El lema latino es: "Apruebo el mejor curso, pero sigo el peor". Pero ese es el ejemplo no cristiano. Si conocemos el bien, debemos hacer el bien que conocemos. Si vemos el bien, debemos seguirlo donde quiera que nos lleve. La regeneración divina fortalece la voluntad de elegir y obrar constantemente el bien.

3. Aquel que reconoce la actividad del bien . Los justos son aquellos que tienen suficiente bondad en sí mismos para oponerse al mal y tratar de hacer buenas a otras personas, y así ganarle a Dios Su triunfo. La bondad pasiva no es más que una cosa pobre, frágil y enfermiza, si es que existe tal cosa. Debes ser bueno para que puedas hacer el bien. El término "seguidores" implica "celoso por". Toda persona cristiana debe ser un “fanático” del bien. Bondad una santa pasión con él; vive para entronizarlo en todas partes.

II. ¿Cómo pueden sufrir los seguidores del bien el daño? - "A través de mucha tribulación debemos entrar en el reino". San Pedro tenía en mente principalmente problemas externos y temporales, el despojo de los bienes del cristiano, la calumnia acumulada sobre el nombre del cristiano, el peligro de la vida del cristiano. Los hombres pueden dañar el cuerpo del cristiano; podrían obstaculizar la obra del cristiano; podrían dañar la reputación del cristiano.

Pero todos estos son externos al hombre, no le hacen daño. Los muros de piedra no pueden aprisionar a las almas y alejarlas de su comunión con Dios. Las persecuciones no destruyen la fe. El martirio no puede tocar la vida eterna en Cristo Jesús. Aunque no estamos expuestos a los peligros de los primeros cristianos, ninguno de nosotros deja de necesitar el aliento de San Pedro.

1. Algún daño vendrá de las reliquias de la fragilidad personal. Hay tendencias, inclinaciones y pasiones corporales, siempre listas para hacernos daño.
2. El cristiano sincero debe asumir su parte de los males comunes que pertenecen a las circunstancias humanas.
3. Incluso debe tener en cuenta el daño que los enemigos del bien pueden hacer contra él. Estos toman formas variables para cada edad. Que los hombres hablen mal de nosotros; que los hombres pongan lazos a nuestros pies; que nos persigan los hombres según la moda de su tiempo; realmente no importa mucho.

Platón , cuando se le dijo que tenía muchos enemigos que hablaban mal de él, respondió: “No importa; Viviré para que nadie les crea ”. La bondad es un poder que siempre triunfa sobre todo daño. La bondad puede desarmar a los perseguidores. La bondad puede proteger a los perseguidores. La bondad dura más que los perseguidores. La bondad puede incluso mejorar a sí misma a través de las persecuciones.

El salvoconducto — El detalle en cuanto a la conducta cristiana forma un rasgo en las epístolas que las hace sumamente valiosas para la Iglesia. Contienen instrucciones específicas para circunstancias particulares y aliento para momentos de prueba. San Pedro, en este capítulo, trata de los deberes impuestos por el matrimonio, y también de los inspirados por el compañerismo cristiano. Nos instruye sobre nuestra conducta ante el mundo.

La valentía moral es un elemento esencial en esa conducta ( 1 Pedro 3:14 ). La presencia santificada de Dios en el pensamiento fortalece al cristiano en todo buen propósito. Somos fuertes para resistir la tentación, soportar la prueba y confrontar a nuestros adversarios, cuando Dios está entronizado en nuestro afecto.

I. Seguir lo que es bueno es suscitar oposición. - "¿Y quién es el que te hará daño?" Nuestras personas, nuestro carácter, nuestras familias y nuestros asuntos mundanos serán atacados. El león está lo suficientemente tranquilo en su guarida hasta que escucha los pasos del cazador. Es el paso de la virtud en tu vida lo que despierta la ira de tu enemigo. Reflexione con calma sobre el hecho de que lo que debemos esperar de un mundo pecador es oposición.

Si este hecho no es tenido en cuenta, especialmente por los cristianos jóvenes, se experimentará una amarga decepción. El corazón joven, que ha nacido de nuevo, encuentra que el mundo ha cambiado. Hay un ceño fruncido donde solía haber una sonrisa, un rechazo donde solía ser una bienvenida y un corte agudo donde solía ser un bálsamo curativo. Ese corazón tierno pasa por alto el hecho de que el cambio se ha producido en sí mismo y no en el entorno impío.

Si cambiamos nuestro frente, ¿cómo podemos esperar que nuestros viejos compañeros en el pecado nos aprueben? Piense en las acusaciones que presentamos contra ellos. Les decimos, por nuestra conducta, que son ofensores contra el hombre y Dios, y que merecen la ira eterna. ¿Es de extrañar, por tanto, que su ira se encienda contra nosotros? Cuando entró el mandamiento, el pecado revivió y San Pablo experimentó una lucha mortal.

Nosotros hemos sentido lo mismo. Si la luz de la verdad encontró una oposición tan amarga en nuestro propio corazón, ¿cuánto más en el ancho mundo? El carácter cristiano en sí mismo está en oposición activa al pecado. Hay una gran diferencia entre los dos opuestos: el creyente lleva a cabo una guerra con el enemigo del incrédulo para su propio beneficio, pero el incrédulo lucha contra el amigo del creyente para el daño que él mismo pretendía.

Decimos daño intencionado , porque es imposible dañar la luz. Puede excluirlo, pero no dañarlo. La verdad, la honestidad, la bondad, el amor, el autosacrificio y el temor de Dios, nadie puede empañar. Por lo tanto, no dejemos que el bien que hay en nosotros sufra a causa de los seguidores torcidos, sino que nuestro proceder sea recto y completo, para que nuestra sola presencia pueda excitar la envidia, la malicia, el odio y la destructividad del corazón maligno.

II. Seguir lo bueno es cultivar las virtudes más nobles . San Pedro en la segunda epístola dice: “Gracia y paz os sean multiplicadas por el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor, según su divino poder. nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de Aquel que nos llamó a la gloria y a la virtud; por medio de las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapó de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia ”( 1 Pedro 1:2 ).

“Participantes de la naturaleza divina”, es una expresión similar a la utilizada por el apóstol San Juan: “Que nacieron, no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. " La "nueva criatura en Cristo Jesús", de San Pablo, y "de los suyos nos engendró con la palabra de verdad", dicha por Santiago, se hace eco de la enseñanza del Maestro a Nicodemo sobre el nuevo nacimiento: "Excepto un si el hombre nace de agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

"Si se planta un árbol así en el corazón humano, el resultado no puede ser de otro modo que el fruto del Espíritu:" amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza ". Los zarcillos de la vida divina en el hombre se extienden hacia adelante en el camino de la bondad de Dios. La seguridad del carácter cristiano consiste tanto en el curso que sigue como en la mano dominante de Dios.

Ese curso es de expansión del pensamiento, comunión con Dios, buena voluntad hacia los hombres y un esfuerzo supremo para beneficiar a toda la humanidad mediante la difusión de la verdad Divina. Solo hay un camino hacia el crecimiento y la fortaleza antes del recién nacido. Los gérmenes del pensamiento, de la emoción, de la obligación moral y de la vida en general, sólo prosperarán en la buena tierra adaptada a su crecimiento. Dale al niño comida sana, aire fresco, educación, ejercicio y una sociedad ejemplar, y los atributos de la virilidad se desarrollarán y avanzarán hacia sus etapas finales.

El hombre nuevo, creado igualmente en Cristo Jesús, siguiendo lo bueno, avanza hacia la ampliación de sus capacidades y la perfección de su ser. El único camino a la vida eterna produce el fruto de la santidad e imparte la fuerza necesaria para pasar por el suelo. Por lo tanto, avanzamos en nuestra fe desde el simple hecho de que el hombre no puede dañarnos, a la segunda gran verdad: a saber.

, que el curso de la virtud alimenta al hombre espiritual. Al hacer lo correcto, ganamos fuerza y ​​nos volvemos más valientes. La oración a Dios, la justicia y la misericordia del hombre, y la conformidad general a la voluntad del buen Dios que prescribe el evangelio, amplían nuestra capacidad de resistencia al mal. Seguir lo que es bueno es "ser fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza".

III. Seguir lo que es bueno asegura la aprobación divina: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" La historia de la Iglesia muestra que “El carro de la providencia de Dios no anda sobre ruedas rotas”, como solía decir el inmortal Rutherford. “Cada movimiento es seguro y cada giro de la rueda de la Providencia asegura el bien del cristiano. Si Dios nos sonríe, ¿qué importa quién frunza el ceño?

"Hacer lo correcto. Y no tienes nada que temer;
La justicia tiene poder para fortalecerte:
La noche es oscura, pero la luz está cerca;
El dolor es breve, la alegría es larga ".

Nadie puede describir el poder del derecho. El gobierno, el universo, sí, el trono de Dios, descansa sobre él. Todavía nunca ha sufrido una derrota. A veces su reivindicación se ha demorado mucho, pero no para siempre. Las nubes no pueden impedir el curso del sol, aunque pueden ocultarlo de nuestra vista. Por tanto, el carro de la justicia no puede ser retrasado por hombres malvados. El poder de la bondad, casi diríamos, es aún mayor. Cada pensamiento, palabra y acción, que es impulsado por el amor eterno, debe viajar hacia su meta. Hay encanto además de poder en hacer el bien. ¿Recuerdas la línea de Goldsmith?

"Y aprende el lujo de hacer el bien".

Debe hacerse sin pompa ni deseo de gloria, como dice Pope:

"Haz el bien con sigilo y sonrojate para encontrar la fama".

Además, hay una sensación de seguridad al hacer el bien. Nunca somos más fuertes que cuando somos conscientes de seguir a Dios como hijos amados en el tema de caminar en el amor. Fountain nos ha dado dos hermosas líneas sobre esto.

“Felices los hombres si entendieran que
no hay seguridad sino en hacer el bien”.

Hay Uno que fue llamado "Buen Maestro". Él es la Fuente del Bien, el Inspirador del Bien y el Dador del Bien. Él solo puede hacernos buenos. A menos que seamos buenos, no podemos buscarlo. El gran secreto de seguir un buen camino es el buen corazón que da el bendito Salvador. En el camino de la virtud, la verdad y la misericordia, hay "una buena esperanza por medio de la gracia". El mayor brillo está en el extremo más alejado del buen camino. Aunque hay un valle oscuro que atravesar, no temeremos ningún mal, porque el Buen Pastor estará con nosotros para conducirnos con seguridad a Su redil eterno . — El púlpito semanal .

Sea celoso . El mejor MSS. dé la palabra ( zelôtai ) que comúnmente se traduce como "celoso por", como en Hechos 21:20 ; Hechos 22:3 . Como palabra de uso frecuente entre judíos devotos (como, por ejemplo , en el nombre del apóstol Simón el Zelote), tiene una fuerza especial cuando se dirige a la Iglesia de la Circuncisión.

“Sé celoso,” parece decir a ellos, “no como fariseos y escribas son celosos, como vosotros mismos solían ser, por la Ley como un código moral y ceremonial, pero para lo que es absolutamente bueno.” - Dean Plumptre .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

1 Pedro 3:8 . Cortesía . — La Reina, acompañada por Lady Agnes Duff, estuvo una vez visitando las hermosas cataratas de Corriemulzie. Al cruzar la carretera principal, que corre entre los terrenos de la cabaña y el sitio de las Cataratas, el grupo se encontró con un rebaño de ganado que venía del mercado de Castleton. El arriero, un hombre de buen aspecto de Atholl, se dirigió a lady Agnes y dijo: "Por favor, ¿puede decirme si la reina está ansiosa esta noche?" Su Majestad escuchó la pregunta, se volvió y le dedicó al incondicional Highlander una amable reverencia y una sonrisa. Sir George Gray luego retrocedió y le dijo que era la Reina quien se inclinaba ante él.

Cortesía . Cuando se le preguntó al viejo Zachariah Fox, el gran comerciante de Liverpool, por qué medios se las había ingeniado para hacer realidad una fortuna tan grande como la que poseía, su respuesta fue: "Amigo, por un solo artículo, en el que tú también puedes negociar". si te place, cortesía ".

Triunfando sobre los calumniadores. —Si alguno habla mal de ti —dijo Epicteto—, considera si tiene la verdad de su lado; y si es así, reformate a ti mismo, para que sus censuras no te afecten. " Cuando le dijeron a Anaximandro que los mismos muchachos se reían de su canto, "Sí", dijo, "entonces debo aprender a cantar mejor". Platón, cuando le dijeron que tenía muchos enemigos que hablaban mal de él, "No importa", dijo; “Viviré para que nadie les crea.

Al escuchar en otro momento que un amigo íntimo había hablado de manera despectiva de él, "Estoy seguro de que no lo haría", dijo, "si no tuviera alguna razón para ello". Ésta es la manera más segura y noble de sacar el aguijón de un reproche, y el verdadero método de preparar a un hombre para ese gran y único alivio contra los dolores de la calumnia: una buena conciencia .

Sufriendo con Cristo , -

¿Heredarías la vida con Cristo en las alturas?

Entonces cuente el costo, y sepa
que aquí en la tierra abajo

Tienes que sufrir con tu Señor y morir.
Llegamos a esa ganancia para la que todo lo demás es pérdida, pero a través de la cruz.
Oh, pienso en los dolores que el mismo Cristo ha conocido;

El desprecio y la angustia dolorosa,
la amarga muerte que soportó,

Antes de que ascendiera a su trono celestial;
Y crees que puedes quejarse con razón,

¿Cuál es tu dolor?

Ni siquiera los dolores más agudos que podemos sentir,

Ni dolores agudos, nos atrevemos a
comparar con esa gran dicha,

Cuando Dios su gloria se revele en nosotros;
Que perdurará cuando nuestras breves aflicciones hayan terminado

¡Por siempre! Simon Dach , 1640.