1 Pedro 5:10-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 5:12 . Silvanus . — Véanse las notas sobre los versículos.

1 Pedro 5:13 . Babilonia . — Precisamente, la frase dice: “el co-elegido” [fem. canta.] "en Babilonia". Esto lo convierte en el saludo de un individuo, no de una Iglesia. Podría ser el mensaje de la esposa de San Pedro. Si el término "Babilonia" es descriptivo o simbólico es discutible. Una nueva ciudad había surgido cerca de la antigua, y una población considerable vivía en ella.

No hay ninguna buena razón para resistirse a la conclusión de que la carta fue enviada desde esta ciudad. Había una fortaleza militar en Egipto llamada Babilonia, pero no es probable que San Pedro estuviera allí.

1 Pedro 5:14 . Beso de caridad — O amor ( Romanos 16:16 ; 1 Corintios 16:20 ; 2 Corintios 13:12 ).

"Este fue un acompañamiento de ese culto social que marcó el cristianismo, y surgió de la tendencia de la religión cristiana a fomentar el honor hacia todos los hombres, como hombres, y apreciar los afectos más suaves del corazón". La antigua costumbre casi solo sobrevive en el uso del osculatorio , o símbolo de beso, conocido como Pax (a veces una reliquia, a veces una tablilla de marfil o metal, con símbolos sagrados grabados en ella), que se pasaba a través de la congregación y se besaba. por cada uno a su vez.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 5:10

Fortaleza del alma por el esfuerzo de la vida: "El Dios de toda gracia ... Él mismo te perfeccionará, afirmará y fortalecerá".

I.

Dios puede. Porque Él es el Dios de toda gracia.

II.

Dios quiso hacerlo. Porque te llamó con ese mismo propósito en mente.

III.

Dios lo hace. Porque el establecimiento del presente es con miras al perfeccionamiento futuro.

IV.

Dios sigue haciéndolo. Aunque le complazca poner la terminación, el perfeccionamiento de Su obra en el futuro, y hacer que usted espere un poco, y que el tiempo de espera sea un tiempo de dura prueba, de esto puede estar absolutamente seguro de ello. , hay algunas necesidades para el retraso; pero el trabajo está en progreso constante, durante todo el tiempo de demora, y el problema será en todos los sentidos mayor y mejor debido a la demora. Tenemos que sufrir un rato, y Dios sabe mejor cuánto tiempo debe ser el "mientras".

La Promesa: “Él mismo” es el lenguaje enfático del apóstol aquí; porque de la misma fuente de gracia de la que vino el llamado a la gloria eterna, vendrán todos los dones esenciales para su consecución.

I. Él te perfeccionará — El creyente es al principio, y por un tiempo, muy deficiente en muchos aspectos: en sabiduría, prudencia, caridad, paciencia y todas las demás virtudes del carácter cristiano. ¿Deben permanecer en él esos defectos? y debe llevarlos a la tumba? No; Antes de entrar en la “gloria eterna” debe ser irreprensible, inocente y sin reprensión, y por lo tanto perfeccionado en toda buena palabra y obra. Sin embargo, no puede perfeccionarse a sí mismo. Dios debe hacerlo; y lo hará, sin dejar nunca a su siervo hasta que haya hecho por él todo lo que ha prometido.

II. Él te afirmará o te hará ayunar. - “Puso mis pies sobre una roca, y estableció mis pasos”, dijo David; y Jesús le dijo a Pedro: "He rogado por ti, para que tu fe no falte". Hay cristianos que, cuando llega la tormenta, son como árboles que se mecen de un lado a otro con el viento, y que, teniendo muy poco agarre del suelo, están en peligro de ser derribados; pero Dios puede darles tal apoyo que serán como majestuosos robles que desafían la más feroz explosión, o como un faro sobre una roca que permanece inmóvil en medio de las olas del mar embravecido.

III. Él te fortalecerá — Para la guerra ordinaria, la fuerza corporal es necesaria; para la guerra en la que está involucrado el cristiano, la fuerza espiritual es esencial. Un cristiano débil y tímido volará ante el enemigo, pero uno que sea fuerte en el Señor y en el poder de Su fuerza irá a su encuentro con toda confianza. Y Dios da fuerza a su pueblo. Su Espíritu los fortalece con poder en el hombre interior, y cuando llega la tentación son capaces de resistirla, y en cada conflicto salen victoriosos.

IV. Él te asentará — La palabra θεμελιώσαι significa que Él te asentará, o te fijará, como sobre un fundamento seguro, de modo que, como una fortaleza poderosa, permanecerás impasible, aunque te asalten huestes de enemigos. Una preciosa promesa esta; porque nuestros enemigos a veces vienen sobre nosotros como un ejército en formación, amenazando con asaltar una ciudadela y apoderarse de ella por la fuerza. Pero nuestra ciudadela resultará demasiado fuerte para ellos, y serán rechazados, como los ejércitos de Senaquerib cuando amenazaron con invadir la Ciudad Santa.

En estas varias palabras hay un aumento y un desarrollo sorprendentes. El carácter del creyente se perfecciona primero, luego se vuelve firme en la fe; luego se fortalece para soportar los asaltos del enemigo, y luego se estabiliza o se hace rápido, y es como una torre de fuerza que ninguno de sus enemigos puede sacudir.— Thornley Smith .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 5:10 . Establecido, fortalecido, asentado. — La palabra “asentado” se usa a veces para describir un edificio que descansa firmemente sobre sus cimientos. En fraseología común hablamos del “asentamiento” de una casa cuando la estructura se consolida y llega a permanecer segura e inamovible en su lugar.

En algunos casos, el proceso tarda años en completarse; y, a medida que avanza, se descubren fallas y, a veces, se alquilan, mostrando claramente dónde radica la fuerza de la casa, no en las simples paredes, sino en esa base firme sobre la que descansan y sobre las que se asientan las diversas partes. ellos mismos en general y en su totalidad. No podemos dejar de recordar a este respecto el único fundamento fundamental de la confianza del pecador, aparte del cual ningún hombre puede poner: Jesucristo, y la verdad tal como es en Él; y que todo el gran proceso de la vida y la educación cristianas tiene como objetivo solidificar la confianza y fijar la fe inamoviblemente en Él.

La primera obra de Dios en un hombre es en gran medida potencial. Construye el marco de una nueva vida. Da lo suficiente, cuando se usa , para suplir todas las necesidades. Sin embargo, cuando surge la necesidad, muchas veces es muy grande. A través del hambre, la sed, el cansancio, la tormenta y la batalla, el alma se abre paso —a menudo aparentemente con extrema dificultad— “turbada por todos lados, perpleja, perseguida, abatida”, llevando en el cuerpo los dolores de muerte de el hijo de Dios.

¡Pero he aquí! por medio de toda esta búsqueda, conflicto y esfuerzo, llega gradualmente la plenitud creciente de una vida mejor. La tentación aumenta las fuerzas; los asaltos del enemigo, repelidos, dan nuevo valor; el cambio se lleva muchos tesoros, pero, para llenar el vacío, trae cada vez más "riquezas inescrutables". Los castillos en el aire, construidos sobre la vana confianza, se desvanecen de la vista, y el corazón, convencido de su locura, se posa, con la sencillez de confianza de un niño y, sin embargo, con la certeza de convicción de un hombre, en Aquel que es capaz de guarde lo que le ha sido encomendado, y está “establecido, fortalecido, establecido”, al fin.

Es literalmente al fin con muchos uno. El asentamiento final suele ser justo antes de la muerte. A veces, Dios necesita toda una vida para enseñarnos a huir de los falsos refugios, para enseñarnos a ser humildes y a confiar enteramente en Su Hijo y en Su propio amor, como nos acerca a Él. De muchos rostros pálidos y sin sangre se asoma al fin la calma, casi celestial, de una confianza perfecta. En muchos lechos agonizantes se ven los rasgos que han sido cosidos y marcados y casi desgastados por los cuidados terrenales, y por el dolor y el miedo espirituales, que parecían, interminables, suavizados al fin en una serenidad y una belleza capturadas directamente del cielo. .

Y de muchas voces bajas, hundidas en las últimas, murmullos, si estuvieras cerca, podrías captar el susurro del que se va: “Ahora estoy en paz; 'resuelto' por fin! " Todos podemos tener un "asentamiento" en Cristo; está previsto y prometido que deberíamos tenerlo, si queremos, antes de que llegue el final de la vida. Dios conceda que, si no tenemos esta buena cosa antes, todos la tendremos entonces.— A. Raleigh, DD .

1 Pedro 5:12 . La Verdadera Gracia de Dios — St. Pedro afirma que, sin importar las discapacidades que puedan asociarse a su profesión cristiana, fue la verdadera gracia de Dios en la que se pararon, y en ella deben permanecer firmes. “La posición que ocupaban ahora era una a la que el favor de Dios los había llevado”. La expresión "la verdadera gracia de Dios" se puede abrir e ilustrar en tres relaciones.

1. Gracia verdadera considerada como Revelación — en el Cantar de los Cantares de los Cantares 2 . Verdadera gracia considerada Redención, en el autosacrificio del Cantar de los Cantares de los Cantares 3 . La verdadera gracia considerada santificación, en el poder de la inocencia sufriente del Hijo.

El Evangelio de la Gracia de Dios .-

1. Que la economía del evangelio es, a través de su constitución e influencias, un gran despliegue de gracia Divina.
(1) Los anuncios del evangelio, en cuanto a los métodos por los cuales se obtienen meritoriamente las bendiciones.
(2) La influencia por la cual se imparten realmente las bendiciones.
(3) La naturaleza de esas bendiciones mismas.
(4) Hasta qué punto se difundirán estas bendiciones.
2. Que la economía del evangelio, como tal, impone importantes exigencias a todos aquellos a quienes se proclama.
(1) Debe creerse cordialmente.
(2) Debe respetarse firmemente.
(3) Debe difundirse con celo. — James Parsons .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

1 Pedro 5:13 . La Iglesia en Babilonia . La traducción de este versículo en nuestra Versión Autorizada probablemente sea el resultado de la vieja invención eclesiástica de que Pedro fue el fundador y obispo de la Iglesia Romana, y que aquí dice Babilonia místicamente para Roma. Pero por la influencia de esta idea, es improbable que nuestros traductores hubieran complementado el versículo introduciendo la palabra “Iglesia.

Neander lo traduce como: "Syneclecte, que está en Babilonia, te saluda, y también mi hijo Marcus". Por Syneclecte entiende a la esposa de Peter, a quien menciona aquí por su nombre. Que estaba casado lo aprendemos de Mateo 8:14 . Que su esposa lo acompañó en sus viajes está implícito en el lenguaje de Pablo, 1 Corintios 9:5 , "¿No tengo derecho a llevarme a una esposa creyente (ἀδελφὴν γυναῖκα) conmigo en mis viajes, como… Cefas?" Neander cita a Clem.

Alex. Strom., En el sentido de que Pedro, al ver que su esposa era llevada al martirio, la llamó por su nombre y dijo: "Oh, acuérdate del Señor". Sin embargo, apenas puedo pensar que Neander tenga razón en su idea de que Syneclecte es un nombre propio. Probablemente la palabra debería traducirse. Su equivalente sería una frase como "tu hermana en la fe". El versículo entonces diría: “Tu hermana en la fe, que está en Babilonia, te saluda, y también mi hijo Marcus.

Esto, por supuesto, dejaría intacta la opinión de Neander sobre el pasaje, que son su esposa y su hijo, luego con él en Babilonia, quienes envían saludos, y no la Iglesia . Revista Bautista .

Babilonia . — Tres lugares han afirmado ser entendidos bajo este nombre:

1. Un pequeño lugar llamado Babilonia en Egipto, que no tiene nada que defender por sí mismo excepto la improbabilidad de que San Pedro esté alguna vez en la Babilonia oriental, junto con la dificultad de suponer que el nombre se usa de manera bastante figurada. Quizás, también, deberíamos mencionar la conexión tradicional de San Marcos con Egipto. Ahora nadie, sin embargo, mantiene este punto de vista.
2. La Babilonia literal en Oriente.

Esto tiene por sí mismo la forma sencilla en que San Pedro usa la palabra, sin ningún circunloquio. Pero no tiene nada más que oponer a todos los abrumadores argumentos a favor del tercer demandante; además de lo cual aprendemos de Josefo de una gran expulsión de judíos de la Babilonia oriental unos años antes de esta fecha. Sin embargo, estos judíos podrían haberse reunido allí nuevamente, como lo hicieron en Roma, a pesar de las frecuentes expulsiones.

3. Se puede llamar la interpretación establecida de que el lugar significaba Roma. Nunca oímos que San Pedro estuviera en Oriente, y la cosa en sí misma es improbable, mientras que nada más que el prejuicio protestante puede oponerse a la evidencia histórica de que San Pedro residió y murió en Roma. Cualesquiera que sean las consecuencias teológicas que puedan surgir de ello, es tan cierto que San Pedro estuvo en Roma como que San Pedro estuvo en Roma.

Juan estaba en Éfeso. Todo en la carta también apunta a un estado de cosas como el que se encontró en Roma sobre la fecha en que creemos que la carta fue escrita. Se objeta que San Pedro no hablaría gravemente de Roma con un nombre fantasioso al fechar una carta; pero el simbolismo en el nombre está bastante de acuerdo con el contexto. San Pedro acaba de personificar a la Iglesia del lugar desde el que escribe, lo que parece un uso del lenguaje tan poco realista como llamar a Roma “Babilonia”.

Y parece bastante claro que el nombre era bastante inteligible para los lectores judíos, para quienes estaba destinado. El Apocalipsis ( Apocalipsis 17:18 ) no es el único lugar donde se habla de Roma bajo este título. Uno de los primeros hebraístas vivos le dijo al autor actual que ningún hebreo de la época de San Pedro habría tenido que pensar dos veces lo que significaba ciudad cuando se mencionaba “Babilonia”.

Y con la mención del nombre, todas las profecías de venganza sobre la ciudad que había desolado Tierra Santa se precipitarían con consuelo en la mente de los lectores, y sentirían que San Pedro, aunque apoyando a San Pablo , todavía estaba en plena simpatía por ellos mismos. Finalmente, como sugiere M. Renan, había razones de prudencia para no hablar con demasiada claridad sobre la presencia de una gran sociedad cristiana en Roma.

La policía estaba aún más alerta ahora que cuando San Pablo escribió en un lenguaje reservado sobre el Imperio Romano a los Tesalonicenses. Podría provocar hostilidades si la epístola cayera en manos de un delator , con nombres y lugares dados con demasiada claridad.— AJ Mason, MA .