1 Pedro 5:5-7

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 5:5 . Vístete — Lit. "Cíñete." Quizás la palabra se refiere al vestido o delantal, distintivo de los esclavos. Estrictamente, la palabra griega significa "ataos en humildad". ἐγκομβώσασθε, de κόμβος, un nudo superior, como un peine de gallo , o moño, o cierre ornamental mediante el cual se dibujan las vestiduras alrededor del usuario.

Haz de la humildad tu vestido más externo y llamativo, el que cubre todo lo demás o une a todos en uno. (Había una especie de capa peculiar, bien conocida por un nombre tomado de este verbo, podríamos llamarlo un "amarre", y este tipo de capa la usaban los esclavos y no otros. De hecho, era , una insignia de servidumbre.)

1 Pedro 5:6 . Humíllense — Especialmente con miras a soportar silenciosamente las aflicciones y angustias que pueden ser llamados a soportar.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 5:5

Humildad en las relaciones con la Iglesia. Es natural que el apóstol, al dar su consejo a la Iglesia, en vista de sus circunstancias de discapacidad, tentación y peligro, primero se dirija a los "élderes" o funcionarios, y luego a los miembros. de la Iglesia, dividiéndolos en los "más jóvenes" y los "demás".

I. La humildad en los más jóvenes toma la forma de sumisión: “Asimismo, vosotros los más jóvenes, estad sujetos al mayor”. La energía misma de la actividad y la iniciativa, que debería ser característica de los jóvenes, puede hacerlos excesivamente confiados y dominantes. Los jóvenes rara vez aceptan los consejos de los mayores. Pero el espíritu cristiano debe influir en esta debilidad característica y hacer que los miembros jóvenes se sometan humildemente a una sabiduría y una experiencia superiores.

La humildad en la vida de la Iglesia, que posea tanto al joven como al mayor, permitiría al joven enérgico inspirar al anciano lento y perezoso; y el anciano cuidadoso y experimentado para tonificar y moderar al joven impulsivo.

II. La humildad en el anciano toma forma como servicio: “Sí, todos ustedes se ciñen de humildad para servirse los unos a los otros”. Cuando San Pablo suplicaba por la humildad cristiana, presenta el ejemplo de Cristo, diciendo: “Sea en vosotros esta mente, que también estuvo en Cristo Jesús”; y cuando seguimos su ilustración, vemos que fue una mente de humildad la que se mostró en el servicio, sacrificando el servicio.

Si cada miembro está sumamente ansioso por encontrar oportunidades para servir a los demás, sin reafirmarse ni ganarse la vida, no debe temer que las relaciones con la Iglesia se mantengan gratamente. Y San Pedro, quizás, tenía especialmente en mente la forma en que un servicio mutuo tan humilde y olvidado de sí mismo ayudaría a las Iglesias en tiempos de dificultad y tensión, que podrían implicar graves pérdidas y persecución para miembros particulares. Los tiempos proporcionaron abundantes ocasiones para cumplir el mandamiento: "Por amor, sírvanse los unos a los otros".

III. Humildad en todos los miembros de la Iglesia para con Dios . Ésta es la humildad —la humildad básica— sobre la que debe descansar toda la humildad en las diversas relaciones de la Iglesia. Un hombre nunca será humilde en sus relaciones con su prójimo a menos que sea y mantenga una actitud humilde hacia Dios. Y esta es la actitud correcta para tomar ante Dios. “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo.

¿Pero esto debe tomarse como algo vago y general, o como preciso y particular? Si es lo último, entonces San Pedro se refiere, por la "mano poderosa de Dios", precisamente a aquellas circunstancias de angustia y peligro en las que se encontraban los cristianos, que, desde un punto de vista, eran los planes de los enemigos, pero de un punto de vista más elevado eran los permisos, las reglas y la disciplina de Dios, la “mano poderosa de Dios”, a la que debían responder con la humillación de una sumisión y perseverancia alegre y llena de gracia.

Tomada en esta luz, vemos de inmediato cómo la oración, "echando todo su cuidado (ansiedad) sobre Él", es una re-declaración muy tierna y patética de la oración anterior: "humillaos, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios." Es la mejor señal de una verdadera humildad ante Dios que no tratemos de mantener nuestro propio cuidado, como si sintiéramos que podríamos, sino que estemos plenamente dispuestos, con un espíritu infantil, a dejar que nuestro Padre se preocupe, estando bastante seguros. que le importa.

La humildad del niño ante Dios seguramente alimentará la humildad del hermano, que encontrará una expresión adecuada en todas las relaciones con los hermanos. “Sería una triste calamidad para los cristianos que están bajo persecución, encontrar de repente a Dios mismo en formación al lado del enemigo; y esto lo encontrarían si fueran en contra de la disciplina ". "La humildad que aquí se recomienda no es simplemente una sumisión de los golpes que a Dios le agradó dejar caer sobre ellos, sino que debía mostrarse en su comportamiento unos con otros".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 5:5 . Servicio libre de preocupaciones . Las oraciones individuales tomadas de pasajes de la Biblia a menudo pueden sugerir meditaciones y sentimientos muy hermosos y muy útiles; pero sería un cristiano muy débil y débil, sin principios fortalecedores, y sin un fuerte dominio de las verdades estabilizadoras, que debería persistir en vivir enteramente de textos únicos.

Las familiares palabras, “Poniendo todo tu cuidado sobre Él, porque Él se preocupa por ti”, han hecho música consoladora para nuestras almas en muchos de los momentos de ansiedad de la vida. Los amamos, como amamos a los amigos que pusieron suavemente sus manos en las nuestras cuando entramos y atravesamos los oscuros valles de las penas de nuestra vida. Y, sin embargo, el pasaje en el que se encajan esas palabras ilumina la frase familiar con un nuevo significado y le da una nueva y más práctica relación con la vida cristiana que estamos comprometidos a vivir.

Podemos estar bastante seguros de que San Pedro reflexionó mucho sobre el breve tiempo de su comunión con el "Hombre, Cristo Jesús", en quien discernió al "Hijo de Dios". Y sobre todo dos escenas debieron surgir ante él con gran frecuencia. A menudo veía el palacio del sumo sacerdote; recuerde de nuevo sus vergonzosas negaciones de su Señor; y sentir de nuevo la "mirada" que lo fundió en la penitencia.

Pero debió haber intentado excluir esa escena: pensar demasiado en ella era traer depresiones indebidas a su espíritu. Pasaría a otra escena; liberaría sus pensamientos del yo débil y pecaminoso, y trataría de fijarlos en Jesús. A San Pedro le encantaría repasar una y otra vez la escena en el aposento alto antes de la última Pascua del Señor, aunque también tuvo sus humillaciones más pequeñas para él.

Vería de nuevo la insuperable dignidad de su Divino Señor cuando se levantaba de la cena, se despojaba de sus vestiduras, tomaba una toalla y se ceñía, como si fuera el sirviente de la casa; echó agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. ¿Podría San Pedro olvidar alguna vez la mirada que había en el rostro de su Señor cuando tomó Sus vestiduras y se sentó de nuevo?

¿Podría alguna vez perder de su alma las palabras que entonces pronunció Aquel “que habló como nunca ha dicho ningún hombre”? Nos emocionan ahora cuando los leemos. ¡Cómo debieron haber emocionado a quien los oyó recién salidos de los sagrados Labios! “¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien; porque así soy. Entonces, si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros.

Porque un ejemplo os he dado, para que también vosotros hagáis como yo os he hecho ”. La escena estaba evidentemente en la mente de San Pedro, y las palabras evidentemente estaban en su memoria, cuando escribió el pasaje que tenemos ante nosotros como texto. En los versículos anteriores ha estado dando consejos particulares, adaptados con precisión al “mayor” ya los miembros “más jóvenes” de la Iglesia. Y luego piensa en algo que debe llamar la atención de todos.

Es el ejemplo de su Divino Señor, y el suyo, en esa solemne noche de cena. “Sí, ceñíos todos de humildad para servirse los unos a los otros; porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo; echando toda tu ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por ti ". Recordando que San Pedro escribió su carta a los judíos cristianos esparcidos por el extranjero, que fueron llamados a soportar mucha y variada persecución debido a su fe en Cristo, el punto de su consejo aparece de inmediato.

Tal persecución no era más que disciplina divina. Perderían toda su bendición si se resistían, se quejaban y dejaban que se sintieran duros y sin amor. Mejor, mucho mejor, humillarse bajo la poderosa mano de Dios; someterse a Sus tratos providenciales; vea cómo las aflicciones y persecuciones los afectaron a todos por igual, ricos y pobres, y fueron diseñados para atraerlos a una hermandad más cercana y más útil.

Una cosa que podían hacer, y les brindaría la mejor alegría en su momento de problemas; Olvidando su propia dignidad, podían "ceñirse de humildad" y por amor "servirse los unos a los otros". Podrían llenar sus vidas con el gozo del servicio cristiano; y en cuanto a los cuidados y ansiedades que las persecuciones podrían traer, o incluso este servicio amoroso a los demás, podían depositar todos esos cuidados en Dios, con la absoluta confianza de que Él los estaba cuidando. Podemos conseguir que el consejo de San Pedro quede debidamente grabado en nuestro corazón, y con aplicaciones adecuadas a nuestras propias circunstancias precisas, si consideramos

(1) que el servicio mutuo exige humildad;
(2) que el servicio mutuo al mismo tiempo libera de preocupaciones y trae preocupaciones;
(3) y que los cuidados que trae el servicio, Dios los lleva con nosotros.

I. El servicio de los unos a los otros exige humildad — Las enseñanzas simbólicas de nuestro Señor en el aposento alto fueron provocadas por el hecho de que Sus discípulos no se servían los unos a los otros. Ninguno de ellos estaba dispuesto a hacer el humilde y bondadoso servicio de lavar los pies a los demás. Y su fracaso se debió a su falta de humildad. Todos estaban interesados ​​en sí mismos; cada uno tenía una estimación exagerada de su propia importancia.

En su timidez y orgullo, incluso habían estado discutiendo sobre quién tenía el derecho a los cargos más honorables en el reino que esperaban ver establecido tan pronto. Cada uno pensaba que era una persona adecuada a la que servir , y mientras cada uno pensara así, no era probable que se rebajara a servir, ciertamente no de formas tan humildes como lavar los pies. Nunca podremos servirnos unos a otros mientras mantenemos estimaciones indebidas de nuestra propia importancia.

El hombre que tiene que cuidar su propia dignidad nunca se ocupará del bienestar de los demás. Está sobreocupado. Para aquellos primeros discípulos, la lección objetiva que se les dio fue severa y minuciosa. El Maestro mismo, cuya dignidad era incuestionable, tomó una toalla y se ciñó como si fuera un sirviente, y con alegría hizo el trabajo de un sirviente. Les mostró que la humildad que puede servir es una marca distintiva de la verdadera grandeza y está en perfecta armonía con los más altos oficios.

Si hubiera pensado en lo que se le debía, nunca habría servido a la humanidad a costa del autosacrificio. Debido a que pudo humillarse para servir a la humanidad, Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre. La idea, idea esencial, del discipulado cristiano es "servicio", porque otra idea esencial es la "humildad". San Agustín tenía razón cuando respondió a la pregunta: "¿Cuál es la principal gracia del cristianismo?" diciendo de inmediato “Humildad.

“La humildad es lo más sorprendente en la conversión de un hombre. Se humilla a sí mismo en la convicción de pecado; y se humilla al verse obligado a aceptar la salvación como un don de la gracia. Y esa humildad es la raíz del nuevo carácter regenerado. A medida que se desarrolle la nueva vida, pronto será evidente cómo lleva al hombre a relaciones tiernas y compasivas con sus semejantes, y lo inspira a buscar y aprovechar todas las oportunidades de servicio.

Pero dejemos que la nueva vida regenerada no crezca; dejemos que el viejo "yo" regrese, alimentando el viejo orgullo, e inevitablemente el interés en los demás declina, y una vida de servicio comienza a parecer mezquina y humillante. “Cíñete de humildad” y mantente ceñido, y querrás “servirte los unos a los otros”. Deshazte ese cinto, quítatelo de ti, y entonces otras personas pueden lavar los pies de los discípulos; tú no lo harás.

Lejos de ayudar a los discípulos a servirse unos a otros, esperarás que los discípulos te sirvan. Es algo que debemos poner cada vez más fresco ante nosotros, que debemos esforzarnos por ganar esta mente de Cristo: la humildad que ama servir. San Pedro habla de la humildad, de manera figurada, como una prenda para ponerse. La palabra que aquí se traduce "vestíos" es muy expresiva, ya que se deriva de κόμβος, una cuerda o banda con la que se sujeta una prenda a la persona; de modo que la humildad debe ponerse como un vestido exterior, para adornar al que la lleva; y para llevar puesto (porque está anudado), y no solo para llevarlo puesto en determinadas ocasiones ". Hay un secreto en la humildad cristiana. Es la actitud de un hombre entre los hombres que se ha humillado ante Dios, se ha humillado "bajo la poderosa mano de Dios".

II. El servicio mutuo nos libera de las preocupaciones y nos trae preocupaciones — nos libera de las preocupaciones que nos llegan de circunstancias difíciles y angustiosas. Muchos cristianos se han sentido abrumados; todas las puertas parecían cerradas, todas las esferas sobrecargadas; cada intento resulta en un fracaso, cada perspectiva parece oscura. Movido por el Espíritu consolador, simplemente lo deja todo y sale para servir a alguien , para encontrar un alma más herida que él, y para alegrarla con los consuelos de Dios.

Ese hombre, al servicio de otro, se ve aliviado de sus propias preocupaciones. Lo que ha estado diciendo, en sus esfuerzos por servir, ha llegado directo a su propio corazón, y regresa a sus propias preocupaciones, que no parecen tan pesadas ni tan oscuras. Casi puede estar seguro de que hay una pequeña ruptura en el cielo que está marcando el comienzo de un día más brillante para él . ¡Qué alegría por sus propias penas St.

¡Pablo debe haber ganado cuando trató de servir a los afligidos corintios! Él habla del "Padre de misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras aflicciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, mediante el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios". Muchos cristianos se han sentido abrumados por las dudas ; se ha encontrado a sí mismo cuestionando esto y aquello, hasta que los mismos fundamentos de la verdad parecen haber cedido, y no le queda ni una piedra angular en la que descansar una esperanza.

Es un amigo sabio del escéptico que lo aparta del estudio, los libros y los pensamientos; se niega a discutir nada con él, sino que lo lleva a los viudos, a los huérfanos, a los enfermos, a los perdidos, a quienes puede servir . Los cuidados de la duda pronto se aliviarán y la caridad devolverá la fe. Y hay un sentido en el que los cuidados de la vida espiritual pueden aliviarse mediante el humilde servicio de los demás.

Si hacemos que la atención a la vida espiritual sea demasiado exclusiva, seguramente nos volveremos mórbidos, llenos de humor, dependientes de los sentimientos y poco sinceros al leer nuestras propias experiencias. Es el mejor alivio ir y emprender alguna obra cristiana. Deja de pensar en los diferentes sentimientos y sal y emprende algún servicio de rectitud y caridad. No importa las emociones espirituales; ellos se cuidarán solos.

Vuélvete intensamente ansioso por las buenas obras; esta buena obra, "por el amor sirviéndonos los unos a los otros". Más de un cristiano joven ha comenzado a llevar un diario de sus sentimientos y ha seguido haciéndolo hasta que descubrió que le estaba volviendo mórbido y miserable; y luego tiró el diario para siempre, dejó que Dios se ocupara de sus sentimientos y se dedicó al servicio activo, se ciñó y se dispuso a hacer la obra cristiana de “servir a los demás”.

”Pero también es cierto que el servicio a los demás trae cuidados . Trae sus preocupaciones sobre nosotros a quienes servimos, porque todo verdadero servicio se basa en la simpatía, en el compañerismo; y significa que tomamos los cuidados de los demás en nuestros propios corazones y manos. Pero esta es la forma más santa y más semejante a Cristo que puede tomar el cuidado humano; y con absoluta seguridad de ayuda, para nosotros y para ellos, podemos depositar estas preocupaciones de otros en Dios.

Pero si nos dedicamos, con un generoso espíritu de abnegación, a ayudar a los demás, también encontraremos que el servicio trae preocupaciones por nosotros mismos. A menudo serán preocupaciones que tomarán forma como tentaciones . Se nos puede sugerir que nuestros humildes muertos pueden afectar nuestra reputación; nuestra disposición para servir a los demás puede parecer que nos impide progresar en la vida e incluso puede hacer imposible la prosperidad terrenal.

Es posible que escuchemos a los hombres decir de nosotros: Él siempre está cuidando a otras personas, pero parece que nunca se cuida a sí mismo. Es cierto que ningún hombre se ha empobrecido jamás por lo que dio por amor a Cristo, y ningún hombre ha arruinado jamás sus perspectivas de vida por la devoción desinteresada al servicio de los demás. Un hombre puede perder lo que imaginó para sí mismo o lo que otros esperaban de él. Eso es muy posible.

Pero Dios está al lado de todo hombre de Cristo; se preocupa por Sí mismo y ve que el hombre obtiene "lo mejor de ambos mundos", sólo lo mejor de ambos mundos para él . ¿Viene ese cuidado presionando a alguno de ustedes? ¿Está casi convencido de que una vida de servicio no puede ser una vida de éxito en el mundo? Echa ese cuidado sobre Dios. Sé cómo te consolará. Dirá en tu alma: "Una vida de servicio es una vida de éxito". Servir es el cielo. Servir es angelical. Servir es cristiano. Servir es Divino. Y ser celestial, cristiano, angelical y pariente cercano de Dios es el éxito .

III. Los cuidados que trae el servicio, Dios los soporta con nosotros: “Porque Él se preocupa por ti”. Con frecuencia pensamos en el delicioso pensamiento de que Dios se preocupa por nosotros y que Su amoroso interés nos envuelve, nos mantiene a salvo y nos sostiene. Pero no vemos tan a menudo la limitación de la seguridad. Dios se preocupa por ustedes , precisamente por ustedes que se están preparando para servirse los unos a los otros, y descubren que a medida que prestan el servicio les llegan varios cuidados.

Dios se preocupa por ti , que tienes un carácter que encuentra una expresión reveladora en el servicio. Dios está interesado en ti , y en las tuyas, en tus circunstancias, pero solo en ellas por tu bien. Dios se preocupa por el carácter. No temas en lo más mínimo. Dios se encargará de eso. Dios nutrirá eso. Dios recompensará eso. Viva fielmente la vida cristiana, como una vida de humildad que ama servir.

Vívelo fielmente, cueste lo que parezca que te cueste, cualquier pérdida que parezca implicar. El hombre puede interpretar mal tu vida. Es muy probable que lo haga. Puede que ustedes mismos lo lean mal. Es incluso más probable que así sea. Pero Dios no comete errores y nunca malinterpreta. Ve a algunos haciendo servicio, lavando los pies de los discípulos, con un espíritu de ostentación, y se aparta de la vista desagradable. Él sabe si sus siervos están ceñidos con humildad para su servicio.

Él estima los cuidados que les sobrevienen, se preocupa por ellos. Y su cuidado tiene en sí un propósito de amor infinito. El cariño brilla en la sonrisa que alegra a los trabajadores. El cuidado alcanza los "brazos eternos" para sostener a los trabajadores. El cuidado manda a los ángeles que mantengan preparadas las “muchas mansiones”, los lugares de descanso, hasta el día en que los que han servido a otros sean ellos mismos servidos. Él les ordenará que se sienten a la mesa, y él mismo saldrá y les servirá.

Ministros, sirviéndose unos a otros; Poniendo todo el cuidado de nosotros mismos en Dios, mientras hacemos Su obra, muy seguros de que Él se preocupa por nosotros; es posible que muchos de nosotros tengamos que ganar ; es posible que muchos de nosotros tengamos que mantenerlo . “Cíñete de humildad, para servirte los unos a los otros”. Y de esto, ten la certeza de que "Él se preocupa por ti".

1 Pedro 5:5 . Humildad — Ésta no era una palabra nueva cuando se escribió el Nuevo Testamento. Este, o su equivalente griego, era muy común, pero se usaba solo con desprecio y reprensión. Siempre significó mezquindad de espíritu. Ser humilde era ser cobarde. Describe un alma encogida. Era una palabra para esclavos. ¿Dónde podríamos encontrar un ejemplo más sorprendente del cambio que la religión cristiana trajo al mundo que en la forma en que tomó esta vergonzosa palabra y la hizo honorable? Ser humilde es tener una baja estima de uno mismo.

Eso se consideraba vergonzoso en la antigüedad. Insultó a un hombre si lo llamaba humilde. Parecía ser incompatible con ese respeto por uno mismo que es necesario para cualquier buena actividad. Cristo vino e hizo de la cualidad despreciada la gracia suprema de la cultura que inauguró. La palabra vergonzosa se convirtió en la nota clave de Su evangelio más completo. Redimió la cualidad y enseguida el nombre se volvió honorable.

¿Cuál fue el cambio que logró el cristianismo y cómo se produjo? La humildad significa una estimación o valor bajo de uno mismo. Pero todos los valores son relativos. La estimación que establecemos en cualquier cosa depende del estándar con el que lo comparamos. Y así, los valores siempre varían a medida que cambia el estándar o el objeto con el que comparas lo que estás valorando. La gran revelación primaria del cristianismo fue Dios.

Mucho acerca de Él mostró a los hombres, pero antes que nada les mostró a Él . Se paró al lado del trabajo del hombre. Y Dios en el mundo debe ser el estándar del mundo. La grandeza significaba algo diferente cuando los hombres habían visto lo grande que era; y la hombría que se había comparado a sí misma con los hombres inferiores y se había vuelto orgullosa, ahora tenía la oportunidad de coincidir con Dios, y de ver cuán pequeño era, y de volverse humilde sobre sí misma.

Es maravilloso cómo el hombre más pequeño puede mantener su autocomplacencia en presencia del más grande. Pero que ese hombre pequeño se convierta en cristiano; es decir, que se derriben los estrechos muros de su vida y que vea a Dios, presente aquí por Cristo. Entonces, todo ha cambiado de una vez. Sería terrible si lo único que Cristo nos mostró de Dios fuera Su grandeza. La pura humillación sería demasiado aplastante.

Pero la revelación no es solo esta. Incluye no solo la grandeza, sino el amor de Dios. La majestad es la de un padre, que lleva nuestra pequeñez a su grandeza, la hace parte de sí misma, la honra, la educa, no se burla de ella; luego viene la verdadera gracia de la humildad. No es menos humilde; pero no está aplastado. La energía que el hombre usó para sacar de su estimación de su propia grandeza, ahora la pierde de vista de la de su Padre, que sin embargo está tan cerca de él que, en un sentido más fino y superior, todavía es suya; y por eso está más esperanzado, feliz y ansioso en su humildad de lo que solía estar en su orgullo.

La verdadera manera de ser humilde no es agacharse hasta ser más pequeño que usted mismo, sino pararse a su altura real contra una naturaleza superior que le mostrará cuál es la verdadera pequeñez de su mayor grandeza. El primero es la humildad irreal que va por despreciar la naturaleza humana; el segundo es la genuina humildad que siempre permanece en el amor y la adoración, glorificando a Dios. Cristo también rescató y exaltó la humildad magnificando la gloria esencial de la humanidad.

Nunca hubo una vida que afirmara de manera tan soberbia el valor esencial de la humanidad, mostrara lo extraordinario que es ser un hombre, como esa vida de Jesús que condena el pecado. Nos mostró que lo humano puede unirse a lo Divino. Él glorificó la naturaleza humana, y con esta glorificación le enseñó al hombre que era su verdadero lugar para ser humilde. No hay nada más extraño y al mismo tiempo más verdadero sobre el cristianismo que su combinación de humildad y exaltación por el alma del hombre.

El cristianismo pone a los hombres cara a cara con los humillantes hechos, las grandes realidades, y luego la humildad se apodera del alma cuando las tinieblas se ciernen sobre la faz de la tierra, no porque la tierra haya decidido oscurecerse, sino porque ha rodado. en la gran sombra.— Phillips Brooks .

1 Pedro 5:6 . Perfecto para el servicio . El "capitán de nuestra salvación" fue "perfeccionado por los sufrimientos". “Se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz”. Si queremos ser como Él en Su gloria, primero debemos ser como Él en Sus sufrimientos. Las cosas buenas vienen después de los problemas. Es bueno tratar de ver la vida correctamente antes de que nos veamos obligados a hacerlo por la presión de la miseria externa.

Debemos imitar a Cristo, en la medida de lo posible, en el tipo particular de empleo que eligió, es decir, en la mezcla con otros hombres; ni por negocios solamente, es decir, en el camino de nuestra vocación; ni tampoco sólo por placer, es decir, en la sociedad común; sino por la caridad en su sentido más amplio, es decir, por el deseo de hacer el bien al cuerpo o al alma de los demás. Este empleo a semejanza de Cristo es más adecuado para nuestro estado en la tierra, y especialmente nos ayuda a hacer feliz ese estado, permitiéndonos deshacernos de su cuidado. La mitad, y más de la mitad, de las fallas prácticas del mundo surgen de mirar la vida desde una perspectiva falsa y esperar de ella lo que Dios no quiere que encontremos en ella.

Aquel para quien todas las cosas futuras son como presentes, adaptó tanto su vida como sus palabras a lo que sabía que sería siempre el principal error de la humanidad. Sabía que la actividad social y civil era lo suficientemente natural para el hombre como para no necesitar estímulo. Sabía que se perseguiría el conocimiento y se cultivarían las artes y las ciencias. Pero sabía que el reino de Dios y su justicia no serían buscados; Sabía que los hombres observarían con suficiente atención las cosas de esta vida, pero que poco más allá de ella les importarían.

Por lo tanto, hizo eso tan valioso que podría ayudarnos a avanzar hacia nuestra vida real y eterna, y eso tan insignificante, cuando se recibe con fe, que puede dar alegría y tristeza por un momento. La vida está ante nosotros como un tiempo de prueba de duración incierta, en el que podemos prepararnos, si queremos, para una vida eterna más allá. Podemos estar agradecidos con Dios cuando hace que nuestro entrenamiento para la eternidad consista en hacer grandes y útiles acciones, en producir mucho fruto; pero nosotros, cada uno de nosotros, estamos haciendo nuestro negocio tan a fondo, respondiendo tan completamente a los propósitos por los cuales fuimos enviados al mundo, si nos acuestan durante años en un lecho de enfermedad y somos incapaces de actuar.

No es cierto que nuestro gran negocio u objetivo en este mundo sea hacer todo el bien que podamos en él; Nuestro gran negocio y objetivo es hacer la voluntad de Dios, y así ser transformados a través de Su Espíritu a Su imagen para que seamos aptos para vivir con Él para siempre. Su voluntad nos es declarada por el curso de Su providencia, colocándonos en diferentes situaciones de la vida donde se nos exigen diferentes deberes.

Pero estos deberes son deberes porque son Su voluntad; y si se realiza sin hacer referencia a Él, por muy buenos que sean nuestros motivos, el gran negocio de la vida queda sin resolver. Tener este fin a la vista es un medio maravilloso de librar a la vida de su cuidado. Si nuestro objetivo principal es simplemente ser útiles en nuestra generación, nuestra felicidad no puede sino depender en gran medida de las circunstancias externas. La salud debilitada y la muerte prematura estropean la utilidad.

Cuando recordamos cuál es realmente nuestro verdadero negocio aquí, echamos de inmediato todo nuestro cuidado en Dios y nos resignamos con satisfacción a Su disposición. Es con referencia a esta visión de la vida especialmente que el empleo particular de Cristo, el mezclarse con otros, no por negocios o por placer, sino para hacerles el bien, es sumamente útil. Es sorprendente cuánto placer se puede dar cada día, cuánto se alivia el sufrimiento y cuánto bien se hace.

Pero, ¿cómo podemos asegurarnos una vida así? Es posible que no podamos imitar a Cristo exactamente en este punto, pero debemos encontrar la oportunidad de hacer a veces lo que Él hizo siempre. En cada puesto o empleo, debemos encontrar una oportunidad, o lograrla, si no queremos privarnos de lo que bien podría llamarse el camino de la vida diaria. Y Dios nos capacitará para hacer mucho incluso de nuestro trato común con los demás; y aquí todos tenemos nuestras oportunidades, a menos que decidamos desatenderlas. Ésta es, entonces, la lección diaria de Cristo para nosotros; no ser ociosos ni perezosos en nuestro trabajo; y santificarlo todo haciéndolo como para Él, y no para el hombre. Thomas Arnold, DD .

1 Pedro 5:7 . Casting Care . — Este versículo familiar es más sugestivo estudiado en su conexión. El apóstol alaba la gran gracia de la humildad cristiana; primero sobre los miembros más jóvenes de la Iglesia en todas sus relaciones con el anciano, y luego sobre todos los miembros en sus diversas relaciones con la Iglesia. Luego sigue esta sorprendente expresión: “Vestíos de humildad” o “Cíñete de humildad.

La imagen que se nos presenta es la del caballero oriental, cuyas prendas largas, sueltas y sueltas no se mantienen en su lugar, ni se arreglan adecuadamente, hasta que la hermosa faja doblada se ajusta hábilmente sobre los lomos. San Pedro nos recordaría que hay un vestido de gracias cristianas con el que debemos vestirnos; pero las diversas gracias no tomarán formas y relaciones ordenadas, ni serán completas, a menos que estemos ceñidos con la dulce gracia de la humildad cristiana.

Entonces el apóstol nos recuerda que hay un fundamento de humildad sobre el cual deben depender nuestras humildes relaciones entre nosotros. Es la humillación del yo ante Dios. Nuestro texto, junto con la oración inmediatamente anterior, nos recuerda que la misma verdad puede necesitar ser configurada en diferentes formas, a fin de satisfacer las necesidades de varias clases de personas. Hay personas fuertes y enérgicas que necesitan que la verdad se exprese con fuerza y ​​en tonos de mando.

A ellos les dice San Pedro: "Humillaos bajo la poderosa mano de Dios". Pero también hay almas gentiles, a quienes la verdad les llega con mayor eficacia cuando suena como una “voz apacible y delicada” y cae como el rocío de la noche. Para hacer frente a su caso, San Pedro repite su mandato; y ahora es, "Poniendo todo tu cuidado en Él, porque Él se preocupa por ti". A las almas humildes les resulta fácil "echar su cuidado". Aquellos que pueden “dejar su cuidado” deben ser humildes.

I. Piense en el cuidado del hombre: "Todo su cuidado". Por "cuidado" se entiende "ansiedad" en lugar de "aflicción". La ansiedad sugiere la preocupación diaria, la preocupación por mil cosas. El cuidado surge de:

1. Nuestros frecuentes malentendidos con nuestros semejantes. Viene porque persistimos en estimar las cosas desde nuestros propios puntos de vista.
2. Nuestro negocio y reclamaciones familiares. Para estos necesitamos la palabra "acosado".
3. Nuestras reivindicaciones religiosas. Debe haber una gran ansiedad en cuanto al espíritu de nuestra vida y al tono de nuestro ejemplo. Y debe haber una vigilancia constante para descubrir y la voluntad de responder a todas las demandas razonables que se hacen a nuestro tiempo o dinero.

II. Piensa en el cuidado de Dios: "Él se preocupa por ti". Uno se sorprende al encontrar la misma palabra usada para Dios que para nosotros. Su cuidado no puede ser como el nuestro. No puede haber inquietud ni preocupación en ello.

1. Vea Su cuidado de todas las criaturas que ha creado.
2. Su conocimiento preciso de nuestras ansiedades.
3. Su cuidado de nosotros en medio de nuestras ansiedades.

III. El cuidado de Dios por nosotros es una persuasión para poner nuestro cuidado en Él . — “Porque”. A él le importa; entonces, ¿por qué deberíamos? El es capaz; El es sabio; Él lo sabe todo; Ama con amor eterno; El es nuestro Padre. ¿Por qué no deberíamos estar tan tranquilos como el niño marinero en la tormenta salvaje, que sabía que su padre tenía el timón? Si quisiéramos ver con precisión lo que significa “poner nuestro cuidado en Dios”, pensemos en el profeta levantando manos santas y diciendo la más completa y conmovedora de todas las oraciones bíblicas: “Oh Señor, estoy oprimido; emprende Tú por mí .

"¿Es este" cuidado del yeso "difícil? Es la gran lección de la vida. Los yugos dejan de frotar y presionar cuando Dios los lleva con nosotros. Las cruces se aclaran cuando Dios las lleva con nosotros. Y siempre toma el extremo más pesado. Algunos, sin embargo, no conocen a Dios lo suficientemente bien como para confiar en Él de manera tan simple, tan perfecta. De todas las cargas que hubiera querido arrojar sobre él, la primera es la del alma no perdonada. ¡Ese! Sí; que el mayor de todos nuestros afanes podemos “caer” en Aquel que “nos cuida”.

El cuidado del que ama — El cuidado que tiene Dios es el cuidado del que ama y, por tanto, toma en su corazón las aflicciones de su amado. ¿Y qué hace Él con nuestro cuidado cuando así lo ponemos sobre Él? Él no lo toma y lo guarda de inmediato, ocultándolo para siempre de nuestra vista. Deseamos que Él hiciera eso. Hace algo mucho mejor. Él toma la carga del cuidado y lo pone suavemente sobre nuestros hombros, diciendo: “Recuerda, es Mi cuidado ahora; ya no es tuyo . Y ahora quiero que me lo lleves ”. Entonces el yugo se siente fácil y la carga es liviana.

Cuidados humanos y cuidados divinos — El valor del mandato en la primera mitad del texto depende enteramente de su segunda mitad. Porque hasta que logremos que los hombres crean en el cuidado de Dios por ellos, nunca los persuadiremos de que pongan todo su cuidado en Él. Debe confesarse, sin embargo, que no es fácil para ninguno de nosotros comprender adecuadamente lo que significan estas palabras, “Él se preocupa por ti”.

I. Hay quienes declaran que las palabras no tienen significado — No ven "Él" en el universo. Es cierto que hablan de la naturaleza con reverencia y en términos tan cálidamente personales que a veces nos sentimos tentados a pensar que su ciencia ha encontrado lo que su fe había perdido; pero, si podemos confiar en sus propias afirmaciones, no es así, porque no encuentran evidencia en la naturaleza de un Dios vivo. Ningún hombre puede poner su cuidado en una TI.

El credo de los materialistas fomenta un carácter tanto inhumano como impío. Si alguna vez la presencia del cuidado se vuelve demasiado pesada para que él la soporte solo, se producirá uno de dos resultados: o el credo se derrumbará, o el hombre lo hará. De ahí que el suicidio sea a menudo consecuencia del ateísmo.

II. Nos puede resultar difícil darse cuenta de que Dios realmente se preocupa por nosotros .-

1. Es más fácil creer que Él se preocupa por el universo en general, que que se interesa por nosotros como individuos . Demasiado propenso a pensar en Él como ejerciendo algún tipo de cuidado sobre nosotros, como lo hace un general con sus tropas. No es un general, sino un padre. Para entender correctamente este texto debemos leer: “Él se preocupa por mí ”; o,

2. Alguien puede decir: "No puedo pensar que Dios se preocupa mucho por mí, o que no permitiría que sufriera como lo hago, y me daría esta pesada carga de cuidado para llevarla día a día". Como un niño que se queja de tener lecciones difíciles que aprender. Muy a menudo, las pruebas y las ansiedades son prenda y muestra del amor de Dios. Si no tuviéramos cuidado, podríamos comenzar a dudar si Dios se preocupó por nosotros.

III. Si levantamos la carga de nuestro cuidado, debemos levantarla por última vez, para que podamos arrojarla sobre Dios — Una vez allí, se convierte en el cuidado de Dios, no en el nuestro. Debido a que Dios se preocupa por nosotros, lo cuidará.

IV. La pequeña palabra “todos” incluye incluso las ansiedades triviales y pasajeras de cada día — Suponer que algunas preocupaciones son demasiado insignificantes para llevarlas a Dios en oración no es honrarlo, sino cargarnos innecesariamente a nosotros mismos. Se ha dicho que “las hormigas blancas recogen un cadáver más rápido y más limpio que un león”; y así, estos pequeños cuidados pueden destruir nuestra paz de manera más eficaz que un solo gran problema si, en nuestra equivocada reverencia por la grandeza de Dios, nos negamos a arrojarlos sobre Él. GS Barrett, BA .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

1 Pedro 5:7 . El amor de Dios es inagotable — Supongamos un prado en el que un millón de margaritas abren sus pechos, todas a la vez, al sol. Sobre uno de ellos, cuando aún era un capullo, ha caído una piedrecita. Aplastado y ensombrecido a la vez, todavía lucha valientemente contra viento y marea para expandir sus pétalos como el resto.

Durante muchos días este esfuerzo se prosigue sin éxito. La piedra diminuta, una roca poderosa para la flor diminuta, se agacha sobre su pecho y no admite ni un solo rayo de sol. Por fin, el tallo de la flor, habiendo ganado fuerza con su esfuerzo constante, adquirió la fuerza suficiente para sobrepasar el peso y arrojó al intruso. La margarita brotó de un salto; y en un instante se añadió otra flor a la vasta multitud que en ese prado bebía su ración de luz solar.

El sol en el cielo no se molestó por la demanda adicional. El recién llegado recibió en su copa abierta tantos rayos de sol como hubiera recibido aunque ninguna otra flor hubiera crecido en todo el prado, en toda la tierra. Así, el sol, por finito que sea, nos ayuda a comprender la infinitud absoluta de su Hacedor. Cuando un ser inmortal, aplastado durante mucho tiempo y rechazado por una carga de pecado, finalmente, mediante el poder de una nueva vida espiritual, se libera de la carga y se abre con un límite para recibir el amor ofrecido pero rechazado durante mucho tiempo de un Padre celestial, el Dador no se empobrece por la nueva demanda de Su bondad.

Aunque mil millones debieran levantarse e ir al Padre, cada uno recibiría tanto del amor de ese Padre como si él, entre todas las criaturas caídas, hubiera regresado reconciliado con Dios.— Rev. William Arnot .

Cuidado providencial . Cuando era un niño (dice la Sra. Mary Winslow, en su diario, luego Mary Forbes) acompañé a mis padres, durante la guerra francesa, en una visita a Inglaterra. Nuestro barco era una barca ligera, con algunos cañones, pero mal equipada para un conflicto severo con el enemigo. Al entrar en el Canal, a medio camino entre las costas inglesa y francesa, se vislumbraba un barco de guerra. Era de noche, y cuando pareció acercarse a nosotros, nuestro capitán se preparó para la acción.

Mi madre y yo salimos apresuradamente de la cabaña a lo que se consideraba un lugar de mayor seguridad debajo. Mi padre se quedó en cubierta. Todo era confusión por encima de nosotros, mientras que yo estaba asombrado de que de repente me sacaran de mi cómoda litera a los lúgubres aposentos debajo de las cubiertas. No llevábamos mucho tiempo allí cuando observé que un muchacho llegaba de vez en cuando al lugar de nuestro encarcelamiento y, con un gran cuerno en la mano, sacaba algo de un barril, después de haber colocado primero una vela encendida en el borde y saliendo. allí.

Observando, mientras me sentaba en el regazo de mi madre, que estaba demasiado absorta en la ansiedad para notar la circunstancia, que el trozo de vela estaba casi quemado hasta el borde, me bajé, extendí la mano y la quité, diciendo: "Mamá, esto quemará el cañón". Era un tonel de pólvora. Si no lo hubiera quitado en ese momento, o si al quitarlo no hubiera caído una chispa de la mecha alargada, la nave y todo lo que estaba a bordo debieron haber volado en átomos.

El cuidado de Dios por sus siervos — Paul Gerhard fue, hace muchos años, un gran predicador en Brandeburgo, Alemania, y le encantaba predicar desde su corazón lo que veía y creía en la Palabra de Dios. Pero al "Gran Elector" de Brandeburgo no le gustó su predicación y envió a decirle: "Paul Gerhard, si no puedes predicar de otra manera, debes irte de este país". Gerhard envió un mensaje de que sería muy difícil dejar su hogar, su gente, su país y su sustento; pero solo podía predicar lo que encontraba en la Palabra de Dios, y mientras viviera predicaría eso.

Así que tuvo que ir al destierro con su esposa e hijos pequeños. Al final del primer día de viaje llegaron a un bosque y por la noche descansaron en una pequeña posada que encontraron allí. Los niños pequeños lloraban y se aferraban a su madre, y ella también, que había permanecido despierta todo el día, ahora comenzó a llorar. Esto hizo que a Gerhard le doliera mucho el corazón. Así que se fue solo al bosque oscuro para pensar y orar.

Mientras estaba en el bosque, le vino a la mente este texto y lo consoló: “Encomienda al Señor tu camino; confía también en Él, y Él lo hará ”. “Sí”, pensó, “aunque estoy desterrado de mi casa y mi hogar, y no sé dónde llevar a mi esposa e hijos para que mañana me den refugio, sin embargo Dios, mi Dios, me ve en este bosque oscuro. Ahora es el momento de confiar en Él. Él me mostrará el camino.

Él hará que suceda ''. Estaba tan feliz de recordar ese texto, y tan agradecido con Dios, que trató de convertir el texto en un himno mientras caminaba de un lado a otro entre los árboles. Cada versículo comienza con una palabra o dos del texto, de modo que si lee las primeras palabras de cada versículo, simplemente lea el texto. Cuando entró en la casa le contó a su esposa sobre el texto y comenzó a repetirle su himno.

Pronto se secó las lágrimas (los niños ya se habían dormido) y se volvió tan esperanzada y confiada como el propio Gerhard. Apenas se habían retirado a descansar cuando oyeron un gran ruido en la puerta. Parecía como si una persona importante estuviera llamando allí. Cuando el propietario abrió la puerta, un hombre a caballo dijo en voz alta: “Soy un mensajero. Vengo del duque Christian de Merscberg y estoy en busca de Paul Gerhard.

¿Sabes si ha pasado por aquí? "Paul Gerhard", dijo el propietario. "Sí, está en esta casa". “Entonces déjame verlo al instante”, dijo el mensajero del duque. Y el mensajero le entregó al buen hombre una gran carta sellada. Provenía del Duke Christian, y decía: “Ven a mi país, Paul Gerhard, y tendrás iglesia, gente, hogar, sustento y libertad para predicar el evangelio al contenido de tu corazón. El himno de Gerhard comenzaba así:

“'Encomienda tu camino', oh llorón,

Los cuidados que inquietan tu alma

A tu Guardián Todopoderoso,

Que hace rodar el mundo;

“'Al Señor', que guía

El viento y las nubes y el mar;

Oh, no dudes, Él provee

Un camino también para ti ".