1 Reyes 1:32-40

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 1:33 . Toma a los sirvientes de tu señor: a saber, el guardaespaldas real ( 1 Reyes 1:38 ). Montar en mi propia mula: la orden de que “cabalgara” fue especialmente significativa, porque nadie, bajo pena de muerte, podía montar en la mula del rey; cabalgar sobre él era una declaración real de que era rey.

Una mula, טִּרְדָּה, porque es más dócil y resistente que el macho. Gihon: un estanque o fuente en el lado occidental de Jerusalén; favorable como escenario para una gran asamblea, y lo suficientemente alejado de En-rogel para evitar una colisión con los seguidores de Adonijah.

1 Reyes 1:34 . Ungirlo : se realiza sólo en el caso de una nueva dinastía o sucesión en disputa.

1 Reyes 1:35 . Siéntate en mi trono, David se lo entregaría a Salomón. Sobre Israel y sobre Judá —Los reinos aún no estaban separados, pero la unión de los nombres estaba diseñada para detener la creciente disposición a la separación que estaba fomentando la envidia de Ephiaim.

1 Reyes 1:39 . Un cuerno de aceite del tabernáculo: el aceite consagrado sacerdotal, preparado según las instrucciones divinas ( Éxodo 30:22 ); el rey era así enfáticamente "el ungido del Señor".

1 Reyes 1:40 . La gente subió después de él , es decir , a Sión, la ciudadela.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 1:32

LA CORONACIÓN DE SALOMÓN

1 Reyes 1:1 . Se llevó a cabo con la aprobación total y por las instrucciones expresas del monarca reinante . 1. El rey abdicó voluntariamente en favor de su hijo Salomón . “Él será rey en mi lugar; y lo he nombrado gobernador sobre Israel y Judá ”(1 Reyes 1:35 ).

Tan pronto como David se despierta para comprender la gravedad de la ocasión, procede a hacer los arreglos más completos para llevar a cabo sus propias intenciones y la voluntad divina. Entrega en manos del joven Salomón el reino que, en su mayor parte, había sido conquistado y consolidado por su propio genio militar y administrativo. Sometió a Efraín, que tomó el nombre de Israel, y lo unió a Judá.

Existían considerables celos entre estas dos partes del imperio, que finalmente obligaron a una separación. La vieja desunión reapareció en la revuelta de Absalón, y fue revivida nuevamente por el intento de Adonías. Por lo tanto, con el fin de fortalecer la autoridad de Salomón sobre todo el reino, David declaró expresamente que su hijo debería gobernar sobre Israel y Judá. La abdicación de un monarca a favor de un hijo no siempre es un procedimiento inteligente.

El rey Enrique II. de Inglaterra vivió para lamentar haber actuado así. El príncipe Enrique, inflado con su nueva dignidad e instigado a la desobediencia filial por su madre, se rebeló contra el rey; y en 1183, en medio de sus malvados designios, sufrió una enfermedad fatal y murió. Pero Salomón había aprendido mejores cosas de su padre ( Proverbios 4:4 ), de su madre ( Proverbios 31 ) y de su tutor, Natán.

2. El rey fue explícito en sus instrucciones ( 1 Reyes 1:32 ). Llamó a su presencia a Sadoc, Natán y Benaía, los principales representantes de la iglesia y del ejército, y les ordenó que se llevaran consigo al guardaespaldas real, que montaran a Salomón en su propia mula, un honor nunca conferido sino como un marca de la más alta distinción; para conducirlo en estado hasta Gihón, para ungirlo con el aceite sagrado, para tocar la trompeta y proclamarlo rey en la vía pública; para traerlo de regreso a la corte en magnificencia y triunfo, con todas las necesarias e imponentes ceremonias de coronación.

La minuciosidad con la que se dieron estas órdenes indica la claridad y el vigor de la mente de David y el fervor de su alma al hacer lo que él creía correcto. El celo por Dios siempre debe estar controlado por la particularidad, el método y el propósito.

3. La acción del rey se encontró con una señal de aprobación ( 1 Reyes 1:36 ). Benaía, en nombre del resto, aplaude el acto y agrega su devoto Amén. También pronuncia una oración para que Jehová esté con Salomón y exalte su trono por encima del de su padre. Los mejores hombres desean que sus hijos sean más sabios y mejores que ellos; ya que ellos mismos desean ser más sabios y mejores.

Ser sabio y bueno es ser verdaderamente grande. Benaía ni halagó ni reflexionó sobre David; pero, convencido de que los arreglos del rey estaban en conformidad con la voluntad divina, deseaba que la bendición del cielo descansara sobre el gobierno recién formado. Dios escuchó la oración y confirmó el reinado de Salomón, caracterizado por un período prolongado de felicidad civil y religiosa, que representa a la iglesia triunfante en el cielo, ya que el reinado de David había sido una figura de la iglesia militante en la tierra.

II. Se celebró con solemnidades devinientes .

1. Hubo toda la exhibición exterior de majestuosidad real . Entre los persas era una ofensa capital montar en el caballo de un rey, sentarse en su trono o manejar su cetro sin el permiso real: por otra parte, estar autorizado a montar en el palafrén real era considerado por ellos lo más alto. dignidad. Se colocó a Salomón en la propia mula del rey, como señal de que estaba investido con el cargo real; y, asistido por los principales oficiales de la iglesia, el estado y el ejército, con toda la pompa externa de una procesión real, fue conducido hasta Gibon, un pequeño arroyo en el lado occidental de Jerusalén que desembocaba en el Kedron.

Los rabinos afirman que todos los reyes hebreos fueron ungidos junto a una fuente o río como símbolo de la perpetuidad de su reino. Era un lugar donde se podía reunir una gran asamblea y desde el cual se podía hacer una entrada imponente a la ciudad, que no tenía una plaza pública abierta. La exhibición externa es un medio importante para impresionar a la gente con la majestuosidad del trono. Fue un espectáculo sorprendente en la ciudad de Bruselas en 1555, cuando Carlos V.

abdicó en favor de su hijo Felipe II. ( Vide Motley's Rise of the Dutch Republic, vol. i., cap. 1). ¡Qué espectáculo para el universo fue aquel cuando el Mesías triunfante ascendió a lo alto y fue investido con la autoridad real!

2. Estaba la unción solemne . Un frasco de aceite de cuerno, que contenía el aceite de la unción, que se usaba solo para la unción de sacerdotes y reyes, fue sacado del tabernáculo, donde siempre estaba cuidadosamente guardado; y Sadoc y Natán ungieron al joven rey, uno de ellos derramando el aceite, y el otro ungiendo su cabeza, trazando un círculo alrededor con aceite, según la máxima de que los reyes hebreos eran ungidos en forma de corona, para denotar su delegación a la dignidad real.

El derramamiento del aceite sobre la cabeza simbolizaba la comunicación del Espíritu de Jehová ( 1 Samuel 16:13 ), y que el rey debía ser investido con todas las virtudes reales y reinar en sumisión ay para la promoción de la voluntad de Dios. . El cuerno de aceite fue emblemático de poder y abundancia. El Mesías fue ungido para su oficio de mediador, no con aceite, sino con la inconmensurable plenitud del Espíritu ( Salmo 45:7 ).

3. Hubo la proclamación pública . Zadok hizo sonar su cuerno de carnero sagrado, que dio una nota lejana, y se empleó especialmente para dar señales y en otras ocasiones solemnes; y, como era costumbre en la toma de posesión de los reyes, los trompetistas de la guardia siguieron con un fuerte toque, que anunció a la multitud reunida la conclusión de la impresionante ceremonia. Entonces se escuchó un grito entre las aclamaciones de la multitud: "¡Dios salve al rey Salomón!" Así, con todos los honores propios de la ocasión, y de la manera más pública, el joven príncipe, a la edad de quince años según algunos, de veinte según otros, fue elevado al trono de su padre David. El carácter real del Mesías fue proclamado abiertamente al universo ( Salmo 24:7 ).

III. Fue ocasión de gran regocijo nacional ( 1 Reyes 1:40 ). El pueblo escoltó a su rey recién coronado hasta la ciudad, y expresó su exuberante alegría, a la manera de los orientales, con la música salvaje de flautas, con vehemente baile y con fuertes aplausos entusiastas, de modo que la tierra volvió a sonar.

El júbilo excesivo de todo el pueblo mostró que no estaban del lado de Adonías, sino que aceptaban la decisión de David como autoritaria y vinculante. Vieron en la elevación de Salomón una victoria sobre el usurpador atrevido. La coronación de un monarca es un momento propicio para la alegría nacional; tanto más cuando el carácter del rey se gana la confianza del pueblo. Hay todo en el carácter regio del Mesías para provocar la aclamación gozosa de todos los poderes angélicos, de todos los pueblos, de todas las edades.

LECCIONES: -

1. Un rey sabio hará los mejores arreglos para la futura estabilidad y paz de su reino .

2. La adhesión de un buen príncipe debe celebrarse con todos los honores debidos .

3. Todos los tronos están a disposición divina . Desconcierta a la camarilla más inteligentemente concebida y trabaja a través de la confusión para lograr sus propios fines pacíficos.

LA ADHESIÓN DE SALOMÓN TÍPICA DEL CARÁCTER REY DE CRISTO

I. Como Salomón, Cristo fue designado para el cargo real por Su Padre . Años antes del evento real, la voz de la profecía declaró: “Puse a mi rey sobre mi monte de Sion” ( Salmo 2:6 ). Gabriel anunció a la Virgen: “El Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y su reino no tendrá fin ”( Lucas 1:32 ).

Se abrigaban las más altas expectativas en cuanto a los resultados permanentes del brillante reinado de Salomón; pero estaba reservado para el verdadero, el hijo posterior de David, para cumplir los anhelos proféticos que se habían acumulado en torno al nacimiento del anterior. Todo el peso y la magnificencia de la autoridad del Padre pertenecían absolutamente al Mesías ( Mateo 28:18 ).

II. Como Salomón, Cristo fue establecido en su trono, a pesar de la violenta oposición de sus enemigos . Los más grandes dignatarios del mundo judío y pagano conspiraron contra el Mesías y se esforzaron por impedir el establecimiento de su reino. “Se establecieron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en consejo contra el Señor y contra su ungido”, etc. ( Salmo 2:2 ).

Había habido una confederación similar entre los amonitas, sirios, etc., contra David, pero fue completamente aplastada. Y terrible fue la venganza que cayó sobre los enemigos del ungido de Dios. Los romanos fueron los instrumentos de la ira divina contra los judíos y, con el paso del tiempo, el castigo cayó sobre los romanos; la ciudad imperial fue capturada por los godos y el pueblo conquistado sometido a las más bárbaras crueldades. Toda oposición a Cristo, el Padre la ve como una oposición a Él mismo, y solo puede terminar en un desastre y una derrota indecibles.

III. Como Salomón, Cristo fue ungido solemnemente . Su nombre, Christos , lo implica. Pero el Mesías no fue ungido para el oficio real con aceite. De hecho, el aceite consagrado, especialmente compuesto y especialmente apropiado para la unción de reyes y sacerdotes, se perdió cientos de años antes del nacimiento de Cristo, y la costumbre de ungir de esa manera había cesado hace mucho tiempo. La única unción del Mesías de la que leemos es la unción del Espíritu .

Pedro testifica “cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder” ( Hechos 10:38 ). Y esta unción tuvo lugar, en parte en su concepción ( Lucas 1:35 ), por la cual fue preparado para su misión, y más plenamente en su bautismo ( Mateo 3:16 ), cuando entró formalmente en el desempeño de todas las funciones. perteneciente a Su mesianismo.

Su bautismo en el río Jordán aún conservaba la analogía sugerida por la antigua costumbre judía de ungir reyes cerca de un arroyo, para significar la perpetuidad del reino. La unción del Espíritu Santo fue derramada sobre él con una plenitud inconmensurable ( Juan 3:34 ).

IV. Como Salomón, Cristo hizo Su entrada triunfal en la Ciudad Santa en medio de los gozosos aplausos del pueblo . Grande fue el gozo y ruidosos los hosannas del pueblo cuando Jesús entró con gloriosa pero hogareña pompa en su amada Jerusalén: “Bendito el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor” ( Juan 12:13 ).

Pero más grande y más fuerte fue el grito de victoria que sacudió los cielos cuando el Mesías triunfante ascendió a Su corte en lo alto y tomó posesión de Su trono mediador ( Salmo 47:5 ; Salmo 24:7 ).

LECCIONES: -

1. Jesús reina; por tanto, su pueblo puede regocijarse .

2. Jesús reina. Por lo tanto, su pueblo triunfará sobre todos los enemigos .

3. Jesús reina; por lo tanto, los intereses presentes y futuros de su pueblo están seguros .