1 Reyes 11:1-8

LA DECLINACIÓN DEL IMPERIO HEBREO

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 11:1 . Pero el rey Salomón amaba a muchas mujeres extrañas: si la importación de lujos e indulgencias extranjeros a su corte (véase el capítulo anterior) fueron ocasiones de peligro para Salomón, tendiendo a corromper su corazón por la simple fidelidad a Jehová, mucho más esta creación de un harén extranjero . Entre los antiguos hebreos se permitía la poligamia; y el número de esposas de un hombre era un estándar de su riqueza y dignidad.

Salomón emuló esta peligrosa y degradante costumbre; y, al no tener rival en la prodigalidad de la riqueza, parece haber decidido sobresalir en este aspecto de la indulgencia oriental, afirmando así su magnificencia estatal. Junto con la hija del faraón : no se da a entender que su matrimonio con la hija del faraón fuera incorrecto, sino que agregó otros. Contrariamente a la ley del Señor ( Deuteronomio 17:17 ), tomó, " junto con la hija de Faraón, muchas esposas extrañas ".

1 Reyes 11:3 . Setecientas esposas, princesas: un número tan grande de las casas principescas más nobles de naciones extranjeras sugiere el esplendor de su corte. Era una vanidad y estaba plagado de grandes trampas.

1 Reyes 11:4 . La vejez de Salomón: probablemente no tenía más de cincuenta años.

1 Reyes 11:5 . Fue tras Astarté. Lange piensa que él mismo no se convirtió en un idólatra, sino que permitió todas las formas de idolatría que deseaban sus esposas; sin embargo, aunque no ofreció ningún sacrificio en los altares que erigió, criarlos equivalía a sacrificar, igualmente ofensivo para Jehová. Ashtoreth , Astarté, la más alta deidad femenina de los sidonios; Milcom , Molech; Chemosh ( 1 Reyes 11:7 ), el dios de la guerra y el fuego de los moabitas.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 11:1

LA CAÍDA DE SALOMÓN Y SUS LECCIONES

Todo sobre Salomón estaba en una escala de grandeza incomparable. Fue grande en su descendencia: la descendencia del renombrado David. Fue grande como soberano, elevando el reino de los hebreos, que fue inaugurado por Saúl, y ampliado y consolidado por David, al nivel más alto de grandeza imperial y magnificencia externa que jamás haya alcanzado. Era grande en dotes intelectuales: “Era más sabio que todos los hombres, y su fama estaba en todas las naciones de alrededor.

Fue grande en las bendiciones divinas: “Porque Jehová engrandeció sobremanera a Salomón ante los ojos de todo Israel, y le confirió una majestad real como ningún rey antes de él” ( 1 Crónicas 29:25 ). Y su grandeza no fue menos conspicua en su triste y terrible caída. Toda la carrera de Salomón es una sucesión de sorpresas y misterios.

Tan pronto como tomó las riendas del gobierno, dio pruebas de la grandeza de sus poderes. La nación se sintió en manos de un amo y se volvió dócil y obediente en su mano. Y, sin embargo, con toda la demostración exterior de sus consumadas habilidades y gigantescas empresas, tenemos pocos detalles de su vida personal. Sus obras nos impresionan y deleitan: su personalidad es vaga y solo nos desconcierta.

Como habéis visto en ocasiones de regocijo público, entre otras iluminaciones, alguna figura gigantesca iluminada y resplandeciente de contorno brillante, mientras que los espacios intermedios de la figura son oscuros, vacíos e ininteligibles: así sucedió con Salomón. Su figura imponente y majestuosa ocupó un gran espacio en la historia del Reino Judío y en la historia del mundo, y derramó el lustre de su gloria imperial sobre todas las naciones y a través de todas las épocas sucesivas; pero los diminutos rasgos personales de esa forma majestuosa se desvanecen en la oscuridad; de hecho, son en su mayor parte invisibles.

El esplendor del reinado de Salomón fue como un resplandor de sol que descansa sobre las fértiles llanuras, rebosante de vida y eflorescente de belleza. Mientras permanece la luz, la escena es alegre, brillante, cautivadora; pero, todo invisible e insospechado, el miasma venenoso está cargando el aire, y con el tiempo esparcirá dolor y desastre en su curso. Considerar-

I. Las causas que contribuyeron a la caída del gran monarca hebreo . 1. La intoxicación del orgullo intelectual . Hemos visto cómo fue dotado de un intelecto agudo y comprensivo, y fue adicto desde su más tierna juventud a los estudios más profundos. Sus proverbios fueron la condensación de las máximas más selectas de la ciencia moral y política, y han enriquecido la literatura del mundo; sus canciones dan testimonio de un genio poético elevado; y sus discursos y tratados de historia natural abrazaron los hechos más importantes y minuciosos de la ciencia.

Es espantoso pensar en la poderosa ascendencia que estas elevadas cualidades deben haberle dado sobre las mentes de los demás. No es de extrañar que las naciones se apiñaran en torno a tal prodigio de sabiduría (cap. 1 Reyes 4:30 ); ¿Y quién podría inhalar el incienso de la adulación que a diario llenaba su corte sin embriagarse de vanos pensamientos? Por lo tanto, no puede sorprendernos que, envanecido con los halagos de los cortesanos y los aplausos de la multitud, Salomón comenzara a pensar demasiado en sí mismo y a decir: “Con la fuerza de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría, porque soy prudente ”( Isaías 10:13 ).

Habiéndose convertido así su sabiduría en su ídolo, se persuade a sí mismo de que le permitirá resolver todos los misterios y rectificar todos los desórdenes, y así convertirlo en dueño tanto de su propio destino como de los destinos del pueblo, es más, de el mundo entero. Podemos imaginar cómo tal noción cautivaría a una mente generosa, grande y aspirante. Él ve en el estado de la sociedad, y en la condición de los hombres individuales, males que de buena gana eliminaría y males que de buena gana reparar.

Muchos padecen enfermedades, muchos padecen pobreza, muchos gimen bajo el yugo de hierro de la injusticia y la opresión. Los hombres buenos a menudo son tratados con negligencia o cubiertos de deshonra, mientras que los hombres malvados son a menudo altos en posición y poder. ¿Por qué es todo esto? ¿Cuál es la fuente y la explicación de estas dolorosas anomalías? ¿No puedo yo, que he buscado tantas cosas profundas, comprender también este secreto? ¿No será el privilegio y la prerrogativa de Salomón el Sabio inaugurar una nueva y mejor condición de las cosas? ”- R.

Buchanan . De este modo, buscó arrogarse un poder que ninguna inteligencia creada tiene el privilegio de poseer. Su estado de ánimo es la explicación de muchos retrocesos tristes y dolorosos que siguieron.

2. El sistema de poligamia , que él fomentó hasta un grado sin precedentes, dejó su degradante maldición sobre Salomón y su familia durante generaciones ( 1 Reyes 11:1 ). El harén de un monarca oriental se considera incluso en la actualidad como una especie de necesidad estatal, y el rango y la grandeza del rey se estiman de acuerdo con su extensión.

Multiplica a sus esposas según su riqueza y poder, aunque a muchas de ellas nunca las ve. Se dice que Darius Codomannus tomó trescientas sesenta concubinas en su campamento cuando marchó contra Alejandro. Entonces Salomón, deseando superar a todos los demás reyes en la fama de grandeza, llenó su harén con mil mujeres. Esta fue una enormidad. Desde el punto de vista más simple, siendo los sexos casi iguales, privó a mil hombres de esposas que un hombre pudiera tener 999 más de las que necesitaba. Tal sistema trajo consigo los males inevitables del serrallo oriental. El libertinaje corrompe el intelecto, afloja los lazos de la moralidad y degrada al hombre en su totalidad.

3. El alejamiento del corazón de Jehová ( 1 Reyes 11:4 ). Salomón no apostató abierta o totalmente. Continuó asistiendo a la adoración de Jehová y puntualmente hizo sus ofrendas tres veces al año en el templo. Pero su corazón no era perfecto con Dios. Muchas causas habían concurrido para debilitar la seriedad religiosa de su juventud, como la influencia corruptora de la riqueza y el lujo, el cáncer del sensualismo, una mundanalidad creciente, que lo llevó a adoptar una política cada vez más mundana y, tal vez, un latitudinarismo creciente. que surgen del contacto con todas las múltiples formas de opinión humana (ver Speaker's Comm.

). Un signo más significativo de decadencia religiosa fue la ausencia casi total de profetas durante la brillante carrera de Salomón. La historia de los profetas es la más notable y fascinante de cualquier historia en las Escrituras. Entran en su carrera como empujados por una mano invisible: pronuncian su mensaje como impulsados ​​por una fuerza misteriosa e irresistible. Al recibir su comisión ni del rey ni del pueblo, son perfectamente independientes de ambos.

Ninguna cantidad de violencia o sufrimiento podría silenciar sus fieles declaraciones o retrasar el cumplimiento de su misión. Y cuando terminaron su trabajo, y su testimonio fue transmitido sin temor, como cometas llameantes, se desvanecieron en el espacio del que al principio parecían emerger. La “notoria ausencia” de estos fieles mensajeros indica el estado de piedad lamentable en medio de los esplendores externos del imperio.

4. La sanción pública y la práctica de la idolatría ( 1 Reyes 11:7 ). Los templos paganos se construyeron en las alturas del sur del Monte de los Olivos a la misma vista del Templo Sagrado; y de los ritos abominables que allí se practicaban, se le dio un nombre de infamia a toda la montaña. Se llamaba, y todavía lleva el nombre de, el Monte de la Ofensa.

Esta idolatría flagrante provocó el disgusto de Jehová; y se predijo claramente la consiguiente ruptura del reino ( 1 Reyes 11:9 ). “Así se convirtió en el autor de un sincretismo que buscaba combinar la adoración de Jehová y la adoración de ídolos, un sincretismo que poseía atracciones fatales para la nación judía.

Por último, él mismo parece haber frecuentado los templos de los ídolos y haber participado en esas terribles impurezas que constituían el peor horror de los sistemas idólatras, por lo que prácticamente apostató, aunque teóricamente nunca dejó de sostener que Jehová era el Dios verdadero. "

5. El carácter despótico de su gobierno . El comercio, para promover la prosperidad de una nación, debe ser nacional y no regio. Pero el comercio de Israel, en los días de Salomón, era en todos los aspectos un monopolio de la corona. Las demandas excesivas sobre el pueblo para mantener la magnificencia cada vez mayor del imperio se volvieron insoportables, y un espíritu de descontento se extendió por toda la nación que finalmente estalló en una rebelión abierta y exitosa. La estructura del imperio fue destrozada por el peso de su propia opulencia y grandeza.

II. El destino final de Salomón . Fue un punto muy controvertido entre los Padres de la Iglesia primitiva en cuanto a si Salomón estaba entre los salvos o los perdidos; y ambas opiniones fueron sostenidas por igual por nombres eminentes en teología. La cuestión se debatió con tanta frecuencia, y parecía tan equilibrada, que en una serie de frescos en las paredes de una iglesia célebre en el continente, se representa a Salomón en la Resurrección General mirando con duda a la derecha y a la izquierda, como si incierto de qué lado encontraría su destino. Nos inclinamos por la visión misericordiosa y nos sentimos apoyados por dos consideraciones:

(1). Seiscientos años después de que Salomón descansara en la tumba, y cuando la posteridad pudo pronunciar un veredicto sereno y desapasionado, Nehemías dio un resumen del carácter del gran rey hebreo, en el que lo reconoció como "el amado de su Dios" ( Nehemías 13:26 , comparado con 2 Samuel 7:14 ).

(2). Añádase a esto el hecho generalmente admitido de que el libro de Eclesiastés contiene las declaraciones de Salomón al final de su carrera terrenal; y, en las palabras finales de ese libro, ¿no detectamos un espíritu pecador errante que se detiene, y un lugar de descanso seguro, como él exclama: - “Escuchemos la conclusión de todo el asunto: Temed a Dios y guarda sus mandamientos! "

III. Las lecciones sugeridas por la vida de Salomón .

1. Esa grandeza mundana tiene sus peligros peculiares . Salomón empezó bien. Amaba a Dios y se esforzaba por andar en todos los caminos de David su padre; pero a medida que avanzó en riqueza y su mente se expandió hacia los vastos campos de la investigación intelectual, la sencillez de su confianza en Dios fue destruida, su fervor espiritual se enfrió y comenzó el declive religioso. Su exaltada posición real y sus elevadas dotes mentales lo elevaron a una región elevada, en la que pocos, salvo él, podían entrar; y no había nadie a su alrededor que tuviera la fidelidad o el coraje de advertirle de su peligro, aunque ellos mismos lo percibieran.

Se convirtió en víctima de su propia imperiosa autosuficiencia: ¡el peso de su propio engrandecimiento lo aplastó hasta el polvo! La riqueza, la prosperidad, la promoción, siempre elevarán a los hombres en medio de mil peligros amenazantes; y cuanto más alto es el pináculo al que se elevan, más inminente es su peligro y más espantosamente calamitosa su caída.

2. Que en los personajes más grandes hay una mezcla de bien y mal . Como Bacon es, en la historia de Inglaterra, "el más sabio, el más grande y el más malo de la humanidad". también lo es Salomón en la historia judía y sagrada. Cada parte de su esplendor tenía su lado oscuro. "La red de nuestra vida", dice Shakespeare, "es una mezcla de hilos: buenos y malos juntos". Es importante reconocer este hecho al formar una estimación justa del carácter humano.

Salomón es “el ejemplo principal en la Historia Sagrada de lo que nos encontramos a menudo en la historia común: la unión del genio y el crimen. El registro de su carrera sanciona nuestro uso del poder intelectual incluso de los más débiles o malvados de la humanidad. Así como la caída de Salomón no se pasa por alto en consideración a su poder y gloria, tampoco porque cayó deja de ser llamado el más sabio de los hombres, ni su sabiduría queda excluida del Sagrado Volumen. ”- Stanley .

3. Que la prosperidad mundana es impotente para satisfacer las necesidades más profundas del alma . Salomón poseía todos los grandes dones del mundo en un grado sin igual. Sus riquezas eran fabulosas y venían de lejos; las inagotables minas de los mundos oriental y occidental reabastecían su tesoro con un suministro inagotable. Ejercía la autoridad más absoluta. Cualquier placer que pudiera deleitar la vista o gratificar el sabor estaba a su disposición.

Fue un filósofo, un poeta, un científico consumado, y penetró hasta las profundidades de toda la sabiduría humana, incluso hasta el agotamiento y la saciedad. Y, sin embargo, no había nada en todo esto que lo hiciera feliz. Apartándose de todos sus antiguos placeres con indecible hastío y repugnancia, lanza el lamento triste y melancólico: “¡Vanidad de vanidades! ¡Todo es vanidad!" Todo lo que el bien mundano puede hacer por nosotros es mostrarnos su propio vacío: eleva nuestras esperanzas con promesas engañosas y las convierte en átomos con amargas decepciones. ¡Las flores que esparce por nuestro camino apenas esconden el osario en el que pronto tendrán que pudrirse nuestros huesos!

4. Que el éxito de la obra de Dios no depende de la exhibición externa . Salomón aparece en escena como un poderoso mago que, con un golpe de su varita, crea un espectáculo encantador de esplendor real: el palacio imponente, el trono brillante, los asistentes de la corte con atuendos espléndidos, los militares con armas relucientes y haciendo cabriolas. cargadores, las exuberantes riquezas de un próspero comercio y todas las evidencias externas de una nación grande y poderosa, él mismo la figura más conspicua de la alegre y animada multitud; y, antes de que el ojo se haya acostumbrado al deslumbrante espectáculo, tanto el mago como su maravillosa creación se desvanecen gradualmente en los misterios circundantes.

Pero, todo el tiempo, el propósito ulterior de Dios al levantar la nación judía y, a través de ella, dotar al mundo con bendiciones indecibles, marchó grandiosa y silenciosamente en su camino. A través de las fortunas cambiantes de las dinastías sucesivas, a través de la decadencia y extinción final del reino, a través de los desastres, sufrimientos y desolaciones de los largos cautiverios, hasta la venida del Hijo de Dios, el propósito de la gracia maduró lentamente y dio la promesa de un fruto glorioso.

La impresión moral en el mundo del advenimiento del Salvador se hizo completamente independiente y desafiando la pompa externa. Y aún así, la obra de Dios continúa, a menudo en silencio, a menudo en la oscuridad y el sufrimiento, ¡pero siempre triunfalmente!

ALTAS DOTACIONES INTELECTUALES PELIGROSAS

I. Porque son susceptibles de ser corrompidos por las seducciones de la sensualidad ( 1 Reyes 11:1 ). El poder mental no es una salvaguardia contra los pecados más graves. El conocimiento superior no protegió a Adán de los halagos de Eva. “Si una mujer destruye a toda la humanidad, qué maravilla es que muchas mujeres destruyan a una sola. A ellos se unió Salomón con amor, ¿quién puede maravillarse si separaron su corazón de Dios? Satanás ha encontrado este cebo para tomar tan bien, que nunca lo cambió desde que entró sigilosamente en el Paraíso. ¿Cuántos hemos conocido cuyas cabezas se han roto con su propia costilla? "

II. Porque pueden engendrar una conciencia indebida de superioridad personal . Es un espectáculo encantador ver la sabiduría combinada con la humildad, un intelecto gigante en unión con una simplicidad de carácter infantil. Es un momento emocionante pero peligroso cuando la mente se vuelve consciente de su verdadero poder; el peligro aumenta cuando descubre su superioridad sobre los demás. El vagabundo miope, que tropieza con un punto de apoyo incierto en las laderas de acantilados escarpados, no corre mayor peligro.

Un momento como ese le llegó a Mahoma, y ​​de ahí en adelante el noble método de las suas morales dio lugar al argumento más corto e imperioso de la espada. Un momento como ese le llegó a Napoleón Bonaparte, y su carrera, desde entonces, fue una tragedia espeluznante y sangrienta.

III. Porque son intolerantes con los consejos y las amonestaciones . Ninguna mente posee toda la verdad sobre ningún tema. Diferentes matices de la misma verdad alteran la tez del conjunto y pueden influir en la acción personal en una dirección opuesta. Por tanto, es una ventaja indescriptible estar rodeado de personas de las que podemos pedir consejo. El sabio aprenderá algo incluso de un enemigo.

Ser impaciente con los consejos e indiferente a las advertencias es estar expuesto al peligro y al desastre. Es como entrar en conflicto sin espada ni escudo; o vadeando el torrente turbulento, despreciando el uso de bote o balsa. Una de las desgracias del genio intelectual es que tantos lo consideren por encima de la necesidad de la ayuda de los demás. Pocos tienen el valor de ofrecerle consejos; menos aún la fidelidad para advertir.

IV. Porque tienden a fomentar una orgullosa autosuficiencia . La grandeza intelectual se propone a sí misma las tareas más sublimes. “Se eleva a los cielos, penetra la tierra, se penetra a sí misma, cuestiona el pasado, anticipa el futuro y busca encontrar en cada región del universo tipos e intérpretes de sus propios misterios profundos e inspiraciones gloriosas” ( Eclesiastés 1:13 ) .

No es de extrañar que, con esos temas girando en la mente, corra el peligro de perder el equilibrio; y que debería arrogarse con orgullo el mérito de todo éxito y descubrimiento. El orgullo del intelecto es la forma más peligrosa de todo orgullo. "Es un vicio", dice el juicioso Hooker, "que se adhiere tan fuerte al corazón de los hombres, que si nos despojáramos de todas las faltas, una por una, sin duda encontraríamos la última y más difícil de resolver". posponer. En el mundo muchas cosas son causa de muchos males; pero orgullo de todos ".

Profundo es el mar y profundo es el infierno; pero el orgullo es mío más profundo:
está enroscado como un gusano venenoso alrededor de los cimientos del alma.
Si lo expone en sus motivos y lo rastrea en sus fuentes de pensamiento,
complaciente en su propia detección, parecerá una virtud indignada.
Suavemente gratificará tu habilidad, ¡oh sutil anatomista de ti mismo!
Y desdeña su propio ser, mientras más profundo anida en tu pecho.

Tupper .

V. Porque pueden menospreciar los sentimientos religiosos más profundos ( 1 Reyes 11:4 ). El intelectualismo colosal de Salomón no protegió la pureza y autenticidad de la religión de su juventud. Su "corazón se apartó porque no era perfecto para con el Señor su Dios". No es que dejara de creer en Jehová como el único Dios verdadero: hasta ahora no podía insultar y atontar su conciencia intelectual.

Pero su fervor religioso disminuyó y sus convicciones religiosas más queridas fueron deshonradas. Lo sensual eclipsaba a lo intelectual; y el intelectual, así eclipsado, despreció al religioso. Y hay hoy una escuela de pensadores que, en su prisa por reconciliar las dificultades, avanzan la teoría de una teología para el intelecto y otra para los sentimientos. Su teoría es que hay dos modos de aprehender y presentar la verdad; el de la conciencia lógica de que se pueda entender; el otro por la conciencia intuitiva de que puede sentirse.

Estos dos modos a menudo pueden entrar en conflicto, de modo que lo que es verdadero en uno puede ser falso en el otro, recordándole a uno el viejo dicho: "Lo que es verdadero en religión es falso en filosofía". El peligro de esta teoría es evidente en que permite a un hombre profesar su fe en doctrinas en las que no cree. Si se le pregunta: "¿Cree que Cristo satisfizo la justicia de Dios?", Puede decir que sí, porque es fiel a sus sentimientos; y puede decir, no, porque es falso para su intelecto. En toda verdadera experiencia religiosa, la cabeza y el corazón están en armonía.

VI. Porque hacen que el fracaso sea más ignominioso e insoportable . La degradación de Nabucodonosor fue aún más notoria debido a la altivez de sus jactancias. La humillación y el sufrimiento de las majestuosas damas de Jersualem eran tanto más notables en contraste con su andar mordaz, sus cuellos estirados y sus adornos tintineantes. Así que la caída de Salomón fue la más desastrosa debido a sus raras y vastas dotes y alta exaltación.

La locomotora que se desliza de los metales cuando a toda velocidad trabaja con mayor devastación y ruina debido a la poderosa fuerza que late en su espacioso pecho. La naturaleza que es capaz del éxtasis más elevado es susceptible de un dolor y una miseria más profundos.

LECCIONES: -

1. Los dones intelectuales implican la correspondiente responsabilidad .

2. Es mejor ser ingenioso que inteligente .

3. Ser verdaderamente bueno es ser verdaderamente grandioso .

LA RESTRORACIÓN DE SALOMÓN

(Comparado con Nehemías 13:26 ).

El profundo interés de la biografía consiste en esto: que es, en cierta medida, la descripción para nosotros de nuestra propia historia interior. No puedes desvelar los secretos de otro corazón sin al mismo tiempo encontrar algo con lo que corresponder, y tal vez explicar, los misterios del tuyo. Por eso la vida de Salomón está llena de doloroso interés. Lejos como está, en algunos aspectos, por encima de nuestras simpatías, en otros los domina peculiarmente.

Era un monarca, y ninguno de nosotros conoce las sensaciones propias de Rule. Fue proclamado por Dios como uno de los más sabios de la humanidad, y pocos de nosotros podemos siquiera concebir la atmósfera en la que se mueve un espíritu tan dotado, original, inquisitivo, comprensivo, a quien la Naturaleza le ha abierto su secreto. Vivió en la infancia de la sociedad mundial y nosotros vivimos en su virilidad refinada y civilizada.

Y, sin embargo, cuando nos hemos alejado, cansados, de todos esos temas en los que se expandía la mente de Salomón, y tratamos de mirar hacia adentro al hombre, enseguida nos encontramos en casa. Así como en nuestra propia historia insignificante y mezquina, así encontramos en él la vida con el mismo interés misterioso e incesante; el polvo y la confusión de la batalla, los anhelos sublimes y las bajas debilidades, la perplejidad, la lucha; y luego la tumba cerrándose sobre todo esto, y dejándonos maravillados en la oscuridad y el silencio sobre los extraños destinos del hombre.

La carrera de Salomón es un problema que ha dejado perplejos a muchos y de ninguna manera es fácil de resolver. Pertenece a la clase peculiar de aquellos que comienzan bien y luego ven oscurecido por fin el brillo de sus vidas. Su sol de la mañana salió hermosamente, se hundió por la tarde, nublado y oscuro con exhalaciones terrenales, demasiado oscuro para profetizar con certeza cómo saldría al día siguiente. La vida de Salomón no fue lo que debería ser la existencia religiosa.

La Vida de Dios en el alma del hombre debe ser una cosa de desarrollo perpetuo; debería ser más brillante y sus pulsaciones más vigorosas cada año. Ciertamente, al menos en apariencia, el de Salomón no lo era. Fue la excelencia, en todo caso, empañada por la inconsistencia.

I. Los vagabundeos de un espíritu descarriado . "¿No pecó con estas cosas Salomón, rey de Israel?"

1. Este es el primer punto en el que debemos insistir: los extravíos de un espíritu humano frágil y descarriado por el camino correcto.
1. Lo que estaba en el fondo de todas las transgresiones de Salomón fue su relación íntima con los extranjeros . "¿No pecó Salomón con estas cosas?" Es decir, si miramos al contexto, matrimonio con esposas extranjeras. La exclusividad fue el principio sobre el que se construyó el judaísmo.

Los israelitas no debían mezclarse con las naciones, no debían casarse con ellas: no debían unirse a ellos en compañerismo religioso o sociedad comercial. Y fue este principio el que Salomón transgredió. Se casó con una princesa de Egipto. Se conectó con esposas de países idólatras: moabitas, amonitas, edomitas. Sidonios, hititas. Y luego el argumento de Nehemías, construido sobre la verdad eterna de que la amistad con el mundo es enemistad con Dios, es este: "¿No pecó Salomón con estas cosas?" Esa ley judía ensombrecía una verdad eterna.

El pueblo de Dios es una nación exclusiva; La Iglesia de Dios está separada del mundo para siempre. Cuando una persona religiosa comienza a sentir una inclinación por la comunión íntima con el mundo y comienza a romper esa barrera que es la línea de seguridad, el primer paso es una serie de largos y oscuros alejamientos de Dios. El mundo cambia de complexión en cada época. El mundo de Salomón estaba formado por las naciones de idolatría que rodeaban a Israel.

Nuestro mundo no es eso. Los hijos de nuestro mundo no son idólatras, no son libertinos, están, quizás, entre los más fascinantes de la humanidad. Su sociedad es más agradable, más viva, más diversificada en información que la sociedad religiosa. No es de extrañar que un corazón joven y ardiente sienta el hechizo de la fascinación. No es de extrañar que sienta un alivio al alejarse de la monotonía y la monotonía de la vida hogareña y pasar a la brillantez centelleante de la sociedad mundial.

No es de extrañar que Salomón sintiera los encantos superiores del consumado egipcio y el rico sirio. Sus compatriotas y compatriotas judíos eran muy hogareños en comparación. Es casi natural, casi inteligible, una tentación que sentimos todos los días. El mundo brillante, deslumbrante y realizado: ¿qué cristiano con una mente pulida como la de Salomón no posee sus encantos? Y ahora, pausa.

¿Es en el sabio Egipto donde reside nuestra mayor bendición? ¿Está en Sidón, ocupado e inquieto? ¿Es en el lujoso Moab? No. El cristiano debe dejar el mundo en paz. Su bienaventuranza radica en el trabajo silencioso con el Israel de Dios. Su hogar está en esa tranquilidad profunda e imperturbable que pertenece a aquellos que están tratando de conocer a Cristo. Y cuando un cristiano no aprenda esto; cuando no comprenderá que en la tranquilidad, el hogar, el trabajo y el amor, su alma debe encontrar la paz; cuando probará placeres más vivos y excitantes; cuando dice: Debo saborear lo que es la vida cuando soy joven, su fiebre, su extraña, delirante y enloquecedora intoxicación, acaba de dar el primer paso de Salomón, y debe acompañarlo de toda la experiencia posterior y más amarga de Salomón. .

2. El segundo paso del deambular de Salomón fue la búsqueda desenfrenada del placer . Y un hombre como Salomón no puede hacer nada a medias. Lo que hizo, lo hizo a fondo. Ningún hombre se entregó jamás a la persecución de forma más sincera y sistemática. Si alguna vez decidió que el placer era su objetivo, entonces vivió por placer. Hay algunos hombres que son prudentes en su epicureísmo.

Dejan a un lado la alegría cuando comienzan a sentirse satisfechos con ella, y luego vuelven a ella moderadamente otra vez. Hombres como Salomón no pueden hacer eso. Ningún hombre serio puede hacerlo. ¡No! si la bienaventuranza radica en el placer, beberá la copa hasta las heces. Aquí no tenemos nada de los sorbos fríos y cautelosos del disfrute. No tenemos ninguno de los débiles y lánguidos intentos de disfrutar del mundo que hacen que los hombres se aventuren hasta los tobillos en la disipación y solo anhelen el valor para ir un poco más lejos.

Es la seriedad de un hombre apasionado, un hombre que ha abandonado a Dios y se ha entregado, en corazón y alma, a todo lo que intenta, y dice que lo hará de manera justa y plena. Hay una moraleja que aprender de la mundanalidad más salvaje. Cuando contemplamos la locura de la vida y nos maravillamos de la terrible carrera de la disipación, que no se sienta desprecio. Es un espíritu inmortal que se estropea a sí mismo.

Es un alma infinita, que nada menos que el Infinito puede satisfacer, hundiéndose en la ruina y la desilusión. ¡Hombres de placer! cuyos corazones son tan capaces de una eterna bienaventuranza como los de un cristiano, ese es el terrible significado y la moral de su disipación. Dios en Cristo es tu único Edén, y de Cristo no puedes tener nada más que la inquietud de Caín; estás persiguiendo ciegamente tu destino. Esa impetuosidad insaciable dentro de ti podría haberlo conducido a Dios. En cambio, has elegido que tu corazón trate de satisfacerse con cáscaras.

3. Había otra forma de mundanalidad de Salomón. No era mundanidad en el placer, sino mundanidad en la ocupación . Había entrado profundamente en especulaciones comerciales. Tenía temores y esperanzas alternativos sobre el regreso de sus barcos mercantes en su peligroso viaje de tres años a la India y España. Tenía la mente ocupada con los planes de construcción. La arquitectura del templo, su propio palacio, las fortalezas y las ciudades de su ahora magnífico imperio, todo esto llenó por un tiempo su alma.

Había puesto en marcha un sistema de deuda nacional e impuestos ruinosos. Se había convertido en un dueño de esclavos y un déspota, que se vio obligado a reprimir a su pueblo por la fuerza armada. Gran parte de esto no estaba mal; pero todo era peligroso. Es extraño cómo los negocios entorpecen la agudeza de los afectos espirituales. Es extraño cómo el hostigamiento de la ocupación perpetua excluye a Dios. Es extraño cuánto la mezcla con el mundo, la política y las cosas que pertenecen al avance de la civilización, cosas que muy a menudo se interponen en el camino de nuestro deber, entorpecen el sentido del bien y del mal. Dejemos que los cristianos estén en guardia con doble oración cuando el deber los convierte en hombres de negocios o los llama a puestos de actividad mundana.

4. Fue el punto culminante de la transgresión de Salomón que sufrió el establecimiento de la idolatría en sus dominios . Hay escritores que han dicho que en este asunto Salomón estaba adelantado a su época, iluminado más allá de la estrechez del judaísmo, y que este permiso de idolatría fue la primera exhibición de ese espíritu que en tiempos modernos llamamos tolerancia religiosa. Pero Salomón fue mucho más allá de la tolerancia.

La verdad parece ser que Salomón se estaba volviendo indiferente con la religión. Había entrado en la sociedad liviana y mundana, y el libertinaje de sus asociaciones comenzaba a impresionarlo. Estaba empezando a preguntar: "¿No es una religión tan buena como otra, siempre que cada uno crea en serio la suya?" Comenzó a sentir que hay mucho que decir a favor de estas diferentes religiones.

Después de todo, no hay nada seguro; ¿Y por qué prohibir a los hombres el goce silencioso de su propia opinión? Y así se convirtió en lo que los hombres llaman liberal, y tomó la idolatría bajo su patrocinio. Hay pocos signos en el estado de un alma más alarmantes que el de la indiferencia religiosa, es decir, el espíritu de pensar que todas las religiones son igualmente verdaderas; cuyo verdadero significado es que todas las religiones son igualmente falsas.

II. Considere la guía amorosa de Dios sobre Salomón en toda su apostasía . “No hubo rey como el amado de su Dios”.

1. En los vagabundeos más oscuros y más salvajes, un hombre a quien Dios ha mostrado su amor en Cristo todavía está consciente del mejor camino . En la mismísima penumbra de su remordimiento, hay un instintivo volverse hacia Dios. Según la fraseología de las Escrituras, Salomón tenía un gran corazón; y por lo tanto, para tal persona, la disciplina que lo conduciría de regreso a Dios tenía que ser terrible. “Si comete iniquidad, lo castigaré con vara de hombres.

“Ese fue el pacto de Dios, y se cumplió con tremenda fidelidad. Miras a la vida de Salomón, y no hay reveses externos de los que hablar. Su reinado fue el tipo del reinado del poder de la paz. Ninguna guerra, ningún desastre nacional interrumpió el flujo uniforme de la corriente de sus días. Sin pérdida de un David infantil, derramando fría desolación en su alma; sin pestilencias ni hambrunas.

Prosperidad y riquezas, y el desarrollo interno de la vida de la nación, ese fue el reinado de Salomón. Y sin embargo, con todo esto, ¿estaba feliz Salomón? ¿No ha alado Dios flechas en el cielo para el corazón, excepto aquellas que vienen en forma de calamidad externa? ¿No hay manera que Dios tiene de hacer el corazón gris y viejo antes de tiempo, sin enviar dolor, pérdida o enfermedad? ¿No tiene la Justicia Eterna ningún modo de marchitar y secar los manantiales internos de la felicidad, mientras todo es verde, salvaje y fresco por fuera? Busque la respuesta en la historia de Salomón.

2. Una de las formas en que su aberración de Dios atesoraba para él el castigo era el cansancio de la existencia que respira a través de todo el libro de Eclesiastés. Ese libro contiene evidencia interna de haber sido escrito después del arrepentimiento y la victoria. Es la experiencia de una carrera de placer, y el tono que vibra a través del todo es el disgusto con el mundo, la humanidad, la vida y el yo.

Sostengo ese libro para inspirarme. No está escrito como escribiría un cristiano sabio y tranquilo, sino como escribiría un corazón febril de decepción, hastiado de intentos apasionados en la búsqueda de la bienaventuranza y obligado a Dios como último recurso. Ese libro más triste de toda la Biblia está ante ti como el faro y la advertencia de un Dios que te ama, y ​​te evitaría la amargura si pudiera.

Siga la inclinación ahora, no ponga freno a los sentimientos, diga que hay tiempo suficiente para ser religioso poco a poco, olvide que ahora es el momento de tomar el yugo de Cristo sobre usted, y aprenda gradual y pacíficamente ese control sereno del corazón que debe tener. aprende al fin con una dolorosa llave; olvídate de todo eso y di que confías en el amor y la misericordia de Dios para que todo salga bien, y entonces ese libro de Eclesiastés es tu historia. El castigo que pagas por una juventud de placer es, si tienes algo bueno en ti, una vejez de cansancio y arrepentimiento insatisfecho.

3. Otra parte del castigo de Salomón fue la duda . Una vez más, diríjase al libro de Eclesiastés: “Todas las cosas son iguales para todos; hay un evento para los justos y para los impíos; al bueno y al limpio y al inmundo; al que sacrifica, y al que no sacrifica. " Observe en esto la quejumbrosa queja de un hombre que ha dejado de sentir que Dios es el Gobernante de este mundo.

Una casualidad ciega, o un destino oscuro, parece gobernar todas las cosas terrenales. Y ese es el castigo de dejar el camino estrecho de Dios por el más amplio y florido del pecado. Te pierdes, te quedas perplejo, la duda se apodera de tu alma. Y no hay sufrimiento más severo que la duda. Hay una pérdida de puntería y no sabes por qué tienes que vivir; la vida ha perdido su sentido y su significado infinito.

Hay un vacío en el corazón de tu existencia; hay un sentimiento de debilidad y una pérdida descontenta del respeto por uno mismo. Dios te ha ocultado su rostro porque has estado tratando de prescindir de Él, o de servirle con un corazón dividido.

4. Por último, debemos señalar que el amor de Dios llevó a Salomón a través de todo esto a la hombría espiritual . “Oigamos la conclusión de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre ". En esto tenemos la evidencia de su victoria. La duda, el encarcelamiento y la mundanalidad han pasado, y la actividad clara, la fe, la libertad han tomado su lugar.

Era una disciplina terrible, pero Dios había hecho que esa disciplina tuviera éxito. Salomón luchó valientemente hasta el final. Los detalles de su vida eran oscuros, pero la vida misma era seria; y después de muchas caídas, el arrepentimiento, con un propósito inconquistable, comenzó de nuevo. Y así siguió luchando, a menudo desconcertado, a menudo abatido, pero nunca finalmente sometido; y aún con lágrimas y una confianza indomable volviendo nuevamente al conflicto.

Y así, cuando llegamos al final de su último trabajo terrenal, encontramos que el humo amargo, que durante tanto tiempo había estado ardiendo en su corazón y asfixiando su existencia, se transformó en una llama clara y brillante. Por fin ha descubierto el secreto y ha llenado toda su alma de bienaventuranza. Dios es la felicidad del hombre. “Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre ".

LECCIONES.—

1. Hay una manera —no nos retractemos de decirlo— en la que el pecado puede hacer ministrar a la santidad . "A quien se le perdona mucho, éste ama mucho". Había una verdad eterna en lo que nuestro Mesías dijo a los fariseos morales: "Los publicanos y las rameras van al reino de Dios antes que ustedes". Ahora, estas son las palabras de Cristo, y no temeremos declarar con valentía la misma verdad.

El pecado pasado puede convertirse en el trampolín hacia el cielo. Dejemos que un hombre abuse de eso si quiere diciendo: "Entonces es mejor pecar". Un hombre puede hacer que la doctrina sea absurda, incluso chocante, por esa inferencia, pero es verdad a pesar de todo. Dios puede tomar incluso tu pecado y hacerlo funcionar para la santificación de tu alma. Él puede llevarte a tal abismo de autodesprecio y disgusto, tal cansancio de la vida, dudas, desdicha y desilusión, que si alguna vez te resucita por la vigorizante experiencia del amor de Cristo, te levantarás más fuerte. desde tu misma caída. Pero no olvides esto: si alguna vez un gran pecador se convierte en un gran santo, será a través de agonías que nadie más que los que han pecado conocerán.

2. Les hablo a aquellos entre ustedes que saben algo acerca del valor del mundo, que han probado sus frutos y los han encontrado como las manzanas del Mar Muerto: huecos y cenizas. Por esos anticipos de la miseria venidera que Dios ya te ha dado, esos sentimientos solitarios de absoluta miseria y decepción cuando has regresado a casa palidecido y saciado por el entretenimiento llamativo, y la verdad se ha aplastado helada sobre tu corazón, “Vanidad de vanidades ”- ¿Vale la pena vivir por esto? Por todos los que estén advertidos.

Sea fiel a sus convicciones; sean honestos con ustedes mismos; sé varonil al resolver tus dudas, como lo fue Salomón. La grandeza, la bondad y la bienaventuranza no residen en la vida que estás llevando ahora, se encuentran en un camino muy diferente; yacen en una vida escondida con Cristo en Dios.
3. Aprenda de este tema el pacto de amor de Dios . Existe el amor que la rebelión no puede cansar, que la ingratitud no puede enfriar.

Es el amor de Dios por aquellos a quienes redimió en Cristo. “¿No pecó Salomón, rey de Israel? y, sin embargo, no hubo rey como el amado de su Dios ". Que sea para nosotros una verdad, no para enseñar descuido, sino agradecimiento. — Condensado de FW Robertson .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 11:1 . Llegamos ahora a ese período extraño y oscuro en la carrera de Salomón, tan extrañamente oscuro y, en contraste con su anterior piedad y gloria, tan profundamente triste, que incluso el autor de Crónicas lo pasa por alto en silencio, y algunos críticos modernos lo pronuncian. increíble y psicológicamente imposible. Encontramos el orgullo judío por un lado y el racionalismo alemán por el otro, uniéndose para negar o explicar la verdad literal de la historia.

Pero ahí está el registro, y permanecerá, en una verdad desnuda desagradable pero simple, cuyo significado obvio nadie puede dudar, mostrando al mundo una lección más impresionante de la fragilidad humana, y mostrando el terrible peligro para la vida espiritual de la vana pompa y gloria del mundo ( 1 Corintios 10:12 ). En la primera parte de su reinado, Salomón era rico para con Dios; pero luego se multiplicó oro y plata, caballos y carros, esposas y concubinas.

Al tratar de superar la magnificencia y la gloria de los reyes de las naciones, cayó aún más bajo que todos ellos; porque mejores son los que nunca conocieron el camino de la verdad, que el que, habiendo sido bendecido con la luz superior de Dios, se aparta y se precipita en una idolatría inmunda. La caída de Salomón no fue una apostasía repentina, y sin duda atravesó muchas luchas profundas y agotadoras antes de que la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y el orgullo de la vida finalmente lo dominaran.

Inferimos de las advertencias contra la transgresión contenidas en la Divina comunicación del cap. 1 Reyes 9:6 , que ya el Señor vio en él tendencias que amenazaban peligro; y suponemos que estas tendencias se hicieron cada vez más fuertes hasta que resultaron en la apostasía oscura y fatal que este capítulo nos revela. (Compárese con Nehemías 13:26 ) .— Whedon .

Aquí vemos claramente cómo un hombre piadoso puede caer gradualmente en el pecado. Primero se permite demasiada libertad. Se aventura en el peligro y luego muere en él. El que desprecia el peligro, el que por matrimonio y por una intromisión deliberada en determinadas posiciones se expone a él, o que alguna vez se aventura demasiado en el mundo en su curso diario, con el pretexto de la libertad; El que se entrega a la concupiscencia de los ojos, la concupiscencia de la carne y el orgullo de la vida, en lugar de disfrutar con gratitud y moderación los dones de Dios, se convierte en esclavo del pecado y cae bajo la ira de Dios. .

El corazón se inclina primero, luego vaga por senderos malos, y finalmente hace abiertamente lo que desagrada al Señor. Al principio permitimos en otros, a través de la complacencia, el pecado, que podríamos y deberíamos haber controlado, y así realmente nos ayudamos a pecar. Aún así, conservamos nuestra apariencia de sabiduría y piedad, y no se supondrá que hemos abandonado por completo al Señor. Pero aquel cuyo corazón no está del todo con el Señor su Dios, no le sigue en absoluto; el que no le sigue del todo, no le sigue en absoluto.
- El ejemplo que da la Biblia en el caso de Salomón . I. Qué enseña .

1. Que para el corazón humano pecador, una prosperidad externa constante se asocia a peligros espirituales ( Mateo 16:26 ). Así es que la prueba y el dolor son a menudo bendiciones para el tiempo y la eternidad ( Hebreos 12:6 ).

2. Que el conocimiento más abundante, la educación y la sabiduría más elevadas no protegen contra las deficiencias morales y religiosas. El vino y las mujeres enloquecen al sabio. Dice el proverbio, ningún sabio comete una pequeña locura. II. Cómo nos advierte .

1. Ver. Si un Salomón puede caer, un Salomón educado en la disciplina y amonestación del Señor, y andando en los caminos de Dios, en la vejez, un Salomón, el hombre más sabio de su tiempo, ¡cuán necesario es que todos velemos! Sin vigilar, la mayor sabiduría puede volverse necedad, y la condición espiritual más elevada puede terminar en la ira y los juicios de Dios.
2. Rezar. En la gran prosperidad y deleite de esta vida, Salomón se olvidó de la oración, que tan bien había practicado en años anteriores (cap. 3 y 8). Sus esposas no elevaron su corazón, lo degradaron. La oración sola vela y, por lo tanto, es sumamente necesaria para la prosperidad y el éxito . Lange .

- La vanidad y la inseguridad de la grandeza humana .

1. Ejemplificado en todas las edades.
2. Debe moderar la ambición humana.
3. Debe engendrar una autovigilancia constante.
4. Debe llevar al hombre a aspirar a lograr el mayor bien moral.
5. Debe fomentar una completa confianza en Dios.

—Es triste pasar de la contemplación de la grandeza de la sabiduría de Salomón a la triste realidad de su fin. Pero el pensamiento de Dios inundando el alma del hombre siempre debe ser trascendentemente más grandioso que la vida vivida por el hombre. Así fue con Salomón, y así debe ser siempre. Como quizás la principal de las causas que llevaron a su caída puede mencionarse la poligamia. Al igual que David, tuvo su “estallido de gran corazón”, pero, como David también, tuvo sus “deslizamientos en el fango sensual.

”Una moralidad relajada llevó a la falta de respeto en la religión. Los mandamientos de Jehová, quebrantados con respecto a la conducta moral, también se quebrantaron con respecto a la fe religiosa. Bajo el nombre de libertad, la licencia se convirtió en la regla. La dulce gracia de la tolerancia, posesión tan invaluable en sí misma, fue profanada; y los hombres tolerantes, como lo han sido a menudo antes y después, se avergonzaron a medias de un credo que podría conducir a prácticas como las que alentó Salomón.

Surgieron dos partidos entre sus súbditos: uno favorecía su simpatía fácil y tolerante por todas las creencias religiosas, y sólo, probablemente, demasiado dispuesto a probar algunos de sus frutos sensuales; el otro se mantuvo firme por las leyes de su religión primitiva, y se opuso resueltamente a las innovaciones que veían, bajo sus propios ojos, que conducían a consecuencias tan desastrosas y ruinosas. Los murmullos de descontento se hicieron fuertes y frecuentes.

Los viejos celos tribales, que se habían calmado durante un tiempo, mostraban que sus fuegos ardían sin llama. Había otras agencias trabajando que ayudaron a avivar las llamas del descontento. Las cargas impuestas a los israelitas y los impuestos que se les exigían no eran de ninguna manera ligeros. Hemos visto cuántos de ellos fueron sacados de sus hogares y obligados a prestar servicio en la construcción del templo. Las obligaciones del rey eran tan grandes que tuvo que nombrar oficiales en distritos especiales para recaudar dinero para su uso.

A menudo se imponía en el espíritu de la insolencia del cargo. La hombría y la independencia no pudieron tolerar por mucho tiempo tal trato. La ausencia del orden profético en la corte de Salomón es muy sorprendente y es, sin duda, una causa importante de su caída. Podría parecer que en la persona de Salomón los oficios de rey y profeta estaban debidamente unidos; y así, por un tiempo, podrían haberlo sido, si Salomón hubiera tenido un ideal perfecto ante él.

No pudo hacer esto; y ni la monarquía ni el oficio profético estaban en este momento maduros para tal unión. Sólo una religión perfecta podría producir un profeta perfecto; y la monarquía estaba lejos de estar en condiciones de producir un rey perfecto. Tal como estaban las cosas, pronto llegó el momento de que los representantes del antiguo orden alzaran la voz en alto. Así surgieron Ahías, Semaías e Iddo, aguijoneados por la convicción de que la monarquía en Israel, por sus estrechos objetivos, estaba degenerando en un ascenso y una violencia que ponían en peligro la teocracia misma, y ​​con ella la base sagrada e inviolable de todo Israel. existencia .— (El carcaj de 1875).

1 Reyes 11:1 . Este "pero" es una señal de peligro para advertirnos contra:

1. Desobediencia a los mandamientos divinos.

2. Compañerismos malvados. Recordamos la admonición solemne de San Pablo: “No os engañéis: las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres” ( 1 Corintios 15:33 ). La relación de Salomón con estas naciones idólatras lo llevó a adoptar su adoración y costumbres corruptas. Todo verdadero cristiano debe ser un inconformista: “No os conforméis a este mundo” ( Romanos 12:2 ). El servicio de Dios no admite concesiones. No podemos servir a Dios y Mammon.

La amistad del mundo es enemistad contra Dios. Debe trazarse y mantenerse una clara línea divisoria entre la Iglesia y el mundo. Están en una enemistad mortal entre ellos: no puede haber tregua entre ellos. “Están tus enemigos”, dijo un general, mientras dirigía a sus hombres al ataque; "Mátalos, o te matarán a ti". No debemos permitir que nuestro corazón se desvíe de Cristo hacia la mundanalidad, como Demas. El mundo no debe convertirse mediante alianzas impías con los enemigos de Dios, sino que debe ser conquistado por Su Palabra y Espíritu.

1 Reyes 11:1 . El tonto sabio. Hemos visto muchas visiones extrañas en nuestro tiempo, muchas visiones horribles, pero ninguna tan extraña, ninguna tan horrible, como la de un sabio volviéndose loco. Salomón hizo eso, y era un hombre sabio, incluso el más sabio de los hombres. Si la profunda sagacidad de Salomón, si su agudo discernimiento, si su fuerte razón, si su profundo conocimiento de la vida y el carácter humanos, si incluso su íntimo conocimiento de la ley y los consejos del Señor, no preservó su nombre de ese sello de tontería que encontramos impresa en tantos de los grandes nombres y grandes actos de los hombres, ¿quién puede esperar permanecer? Ninguno, como él mismo, pero sin nosotros y por encima de nosotros hay un poder que puede exaltar incluso lo humilde a lo alto, y puede sostenerlos en toda verdadera sabiduría mientras descansen en ella; en vez de eso,

Salomón fue sabio; Salomón fue tonto. ¡Extraño contraste y contradicción de términos! Sin embargo, no sorprende. Puede asombrar a los ángeles, pero no a nosotros. Estamos acostumbrados a este tipo de experiencias. Vemos hombres necios sin ser sabios; pero no vemos a uno que sea sabio sin ser también necio. Necedad, que todo hombre ciertamente tiene en su naturaleza; la sabiduría, si la tiene, es un don que se le concede, que se le concede con tanta libertad como a Salomón.

La sabiduría no reprime ni expulsa la necedad, sino que es un arma, puede ser un bastón o puede ser una espada reluciente entregada en sus manos para luchar contra ella, para mantenerla bajo control; un arma para ser usada con vigilancia diaria y siempre vigilante, y no para descansar ociosamente en la vaina. Esto fue culpa del rey Salomón. Habiendo sido vencedor en muchas refriegas mortales, hasta que la victoria se volvió fácil y habitual, olvidó que el enemigo de su grandeza y paz aún vivía, no estaba mortalmente herido, ni siquiera dormía. Dejó que su arma descansara hasta que su borde afilado se corroyó, hasta que se adhirió en óxido a la vaina y no pudo sacarla . Kitto .

—Fue el encargo de Dios a los reyes de Israel de que no multiplicaran las esposas. Salomón había ido más allá de los límites de la ley y ahora está listo para perderse entre mil compañeros de cama. Quien pone las riendas sobre el cuello de su apetito carnal, puede prometer dónde descansará. ¡Oh Salomón! ¿Dónde estaba tu sabiduría, mientras tus afectos te acompañan en una voluptuosidad tan salvaje? ¿Qué te lleva a hablar de todas las cosas, mientras te desconoces a ti mismo? Las perfecciones de la especulación no discuten el poder interno del autogobierno; el ojo puede estar limpio, mientras que la mano está paralizada.

No se trata tanto de cómo se informa el alma, sino de cómo se la disciplina: la luz del conocimiento hace bien, pero el debido orden de los afectos es mejor. Nunca un simple hombre, desde el primero, supo tanto como Salomón; muchos que han conocido menos han tenido más dominio de sí mismos. Es mejor una finca competente y bien administrada que un vasto patrimonio desatendido. No puede haber seguridad para esa alma donde no hay un estrecho freno a nuestros deseos. Si nuestras concupiscencias no se someten como esclavos, gobernarán como tiranos. Si Salomón hubiera hecho esto, la delicadeza y la grandeza sin ley no lo habían llevado a estos pantanos de intemperancia . Hall .

1 Reyes 11:3 . Estas esposas y concubinas fueron presentadas para aumentar el esplendor y la alegría de la corte. El amor a la exhibición destruye la sencillez cristiana. Ha arruinado a muchos por un tonto deseo de competir con sus vecinos ricos.

1. Ha destetado el corazón de los hombres de Cristo y de su pueblo.
2. Arruinó a muchas familias.
3. Hinchado la lista de fracasos comerciales.
4. Atrajo a sus víctimas a asociaciones y actividades malvadas. La moda es la moderna Moloch, cuyos adoradores son legión. ¿Qué tan cierto es que:

"El oro brilla más donde la virtud ya no brilla,
como las estrellas de los soles ausentes tienen permiso para brillar".

David, con todas sus faltas, nunca toleró la idolatría durante su reinado; por eso se le llama "El hombre conforme al corazón de Dios".

1 Reyes 11:1 . La negación de la existencia del matrimonio como ordenanza divina es la fuente de los mayores y más graves males. Salomón pecó de esta manera: que, contrariamente a la ley, no solo tomó para sí muchas esposas, sino también esposas extranjeras , es decir , paganas. No sin peligro es que un hombre toma una esposa que no es de su propia religión ( 1 Corintios 7:19 ).

La lujuria de los ojos y la soberbia de la vida adormecen el alma y paralizan la voluntad, influyen gradual e imperceptiblemente en el corazón, de modo que pierde todo sentido de las cosas santas y fervientes, y todo placer en ellas, y se vuelve estúpido e indiferente a todo lo divino. y noble. Un príncipe que se deja aconsejar y guiar por mujeres en los asuntos de su gobierno, en lugar de guiarse por la inmutable ley de Dios, destruye la prosperidad de él y de su reino.

Relaciones confidenciales e intimidad con aquellos que no saben nada del Dios vivo y de Su palabra, sino que se resisten a Él — aquellos que saben cómo adular — esta es una posición de lo más peligrosa para un corazón temeroso de Dios ( Eclesiastés 7:27 ). - Lange .

1 Reyes 11:1 . Amor desperdiciado .-

1. El amor se desperdicia cuando se coloca sobre un objeto indigno.
2. Cuando no está debidamente concentrado, una multiplicidad de intereses debilita su poder, ya que la roca de muchas puntas rompe la fuerza de la ola.
3. Cuando es pecaminoso en su tendencia.
4. Cuando aparta el corazón de Dios.
5. Es sumamente ridículo y ofensivo en la vejez.

1 Reyes 11:3 . La mujer fue entregada primero al hombre como consolador, y no como consejero, mucho menos como controlador y director; y, por lo tanto, en la primera oración contra los hombres se expresa esta causa: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu esposa".

1 Reyes 11:4 . ¿Qué espectáculo en la tierra es más triste que la vergonzosa caída de un anciano cuya juventud había sido devota y prometedora y noble su hombría? Bien hizo Solón, el ateniense, insistir en que ningún hombre debe ser considerado bienaventurado hasta que no haya terminado noblemente con una vida noble y feliz.

Salomón era el menos excusable porque su alma había tenido durante tanto tiempo la comunión con Dios y la experiencia de su bondad; como también porque su cuerpo estaba decayendo, de modo que su lujuria era más monstruosa, como es contemplar manzanas verdes en un árbol en invierno. Agustín arremetió contra aquellos, y dignamente, que consagran al diablo la flor de su juventud y reservan para Dios las heces de su vejez.

Salomón ofendió por la parte contraria. Que cada hombre mire al Señor que dedica tanto su juventud como su edad; porque a veces resulta que Satanás se aprovecha de los viejos, con quienes no pudo prevalecer cuando eran jóvenes; y no en vano los sabios paganos dicen que la vejez debe temerse como aquello que no viene solo, sino que es en sí mismo una enfermedad, y trae consigo no pocas enfermedades tanto del cuerpo como de la mente . — Trapp .

—Así como en la juventud la exuberancia de vida y la fuerza abren la puerta a la tentación, así también lo hace la debilidad de la vejez; pero un viejo pecador canoso es mucho más abominable a los ojos del Señor que un joven. La única condición bajo la cual, en medio de su debilidad natural, un anciano puede retener su fuerza espiritual y proteger su honor, es esta: que su corazón esté puramente fijado en Dios. Si falla esta condición, dejemos que toda la vida de un hombre sea influenciada por las opiniones de los demás; influenciada por tales opiniones sin compartirlas, pero aún sin combatirlas, entonces el desenfreno total se apoderará de su vejez . Lange .

—Los caminos de la juventud son escarpados y resbaladizos, donde, como es fácil caer, comúnmente se alivia con piedad; pero las desenfrenadas desordenaciones de la edad no son más irracionales que odiosas. Sin embargo, he aquí, los años de juventud de Salomón fueron estudiosos e inocentes: su edad exagerada fue licenciosa y mal gobernada. Si alguna época puede protegernos del peligro de una caída espiritual, es la última; y si la vejez de alguno podía asegurarlo, era la de Salomón, el amado de Dios, el oráculo, el milagro de la sabiduría.

Las flores de una primavera tan esperanzadora deberían haber dado un fruto bueno y agradable en el otoño de la edad. Sin embargo, he aquí que incluso la vejez de Salomón es cruel. No hay un momento en el que podamos estar seguros mientras llevamos este cuerpo de pecado a nuestro alrededor. La juventud es impetuosa, la mediana edad es terca, la vejez débil, todo peligroso. No digas ahora: “La furia de mi destello juvenil ha terminado, de ahora en adelante encontraré mi corazón tranquilo e inexpugnable”, mientras ves al viejo Salomón hablando con sus concubinas, sí, con su idolatría . Hall .

—La caída de un árbol viejo, o de alguna antigua ruina noble, se contempla con cierto pesar, pero no ocasiona ningún desgarro en el corazón. Fue su perdición. La edad los hizo madurar salvo por su caída; y nos extrañamos más de que estuvieran de pie tanto tiempo que de que cayeran tan pronto. Pero se espera que el hombre madure en fuerza moral y religiosa, que se endurezca y se vuelva firme como una roca a medida que aumenta su edad. Aquel a quien hemos admirado durante tanto tiempo, aquel cuyas palabras eran sabias como oráculos, y de cuyos labios habíamos extraído sabiduría durante tanto tiempo, aquel que había dado nobles testimonios de la verdad, aquel que había trabajado para la gloria de Dios, quien había resistido muchas tormentas de pasión humana y muchas tentaciones de la gloria humana, y en cuya mente capaz se recogen los frutos del conocimiento y la experiencia de una vida, que un hombre así caiga de su alto lugar, llena de pavor al más firme de corazón ,

Es terrible. Es una calamidad para la humanidad; es más que eso: es una vergüenza, una injusticia y una deshonra. Los justos esconden la cabeza; y exulte perversa: -hell laughs.- Kitto .

- Vejez .

1. Tiene muchas debilidades.
2. Tiene sus peculiares tentaciones.
3. No está exento de la posibilidad de grandes delitos.
4. Es a menudo un contraste lamentable con la promesa y la oportunidad de la juventud.
5. Debe ser rico en experiencias valiosas.
6. Es menos excusable al ceder a la fuerza de las malas pasiones.

- “Su corazón no era perfecto para con el Señor”. El corazón es la fuerza central de la vida religiosa .

1. La razón puede convencerse cuando el corazón está intacto.
2. La verdad que más nos conmueve es la que sentimos.
3. El sentimiento más elevado es la razón más elevada.
4. Si el corazón está mal con Dios, todo está mal.
5. Quien es infiel a Dios, no debe ser confiado por sus semejantes.
6. La evidencia externa de un corazón perfecto es una vida amorosa y obediente.

1 Reyes 11:5 . Aunque Salomón no practicó la idolatría, la permitió y alentó en otros; pero el receptor es tan malo como el ladrón. Esa es la maldición que descansa sobre el pecado, que los mismos medios por los cuales los hombres buscan elevarse en la estimación del mundo se conviertan en los mismos medios para su destrucción.

Mediante una obediencia pervertida y una larga tolerancia, Salomón trajo ruina y destrucción sobre sí mismo y su pueblo durante los siglos venideros. Toda complacencia que se base en la indiferencia a la verdad, o en la tibieza, no es virtud, sino un pecado grave ante Dios, por mucho que se parezca a la libertad y la iluminación. En una iglesia y un establecimiento estatal bien ordenados, ni el fanatismo ni la superstición deberían tener los mismos derechos que la fe y la verdad. Donde la puerta esté abierta para ellos, o donde sean patrocinados en lugar de ser resistidos, entonces tanto la gente como el reino se encontrarán con su ruina.— Lange .

- Los malos resultados de una alianza impía .

1. Se permitió la idolatría.
2. Se convirtió en moda.
3. Dividió el corazón del rey.
4. Lo patrocinaba.
5. Se hizo una provisión estatal para ello. Aprendemos de esta historia:
1. Jehová es un Dios celoso y no tolera rivales.
2. Los mandamientos divinos son imperiales y deben prevalecer sobre todas las leyes humanas.
3. La imposibilidad de armonizar cristianismo y paganismo. En la antigüedad, esto condujo a la adoración de los baales y otros ídolos-deidades, con sus crueles orgías y ritos bárbaros.

Un resultado posterior ha sido el nacimiento del papado, que inculca el culto a la imagen en desafío a los mandatos divinos, convierte el simple culto espiritual de Dios en un elaborado ritual pagano, proclama al Papa infalible y exalta a la Virgen María a una dignidad superior a la de Dios. Salvador mismo. La religión exige decisión y no admite concesiones.

1 Reyes 11:7 . El que construyó un templo al Dios vivo, para él y para Israel, en Sion, construyó un templo a Quemos en el monte del Escándalo, para sus amantes de Moab, en la misma faz de la casa de Dios. Ninguna colina de Jerusalén estaba libre de una capilla de demonios. Cada una de sus damas tenía sus títeres, sus altares, su incienso. Porque Salomón los alimenta en su superstición, lleva el pecado a su casa y es marcado por lo que debería haber prohibido.

Incluso nuestro mismo permiso nos apropia de los crímenes. No necesitamos más culpa de cualquier pecado que nuestra tolerancia voluntaria. ¿Quién puede anhelar y temer ver los horribles naufragios de una vasija tan rica y hermosa? ¡Oh Salomón! ¿No eras tú aquel a quien Dios honró en su juventud con un mensaje y estilo de amor? a quien Dios se apareció dos veces, y en una visión de gracia renovó el pacto de su favor; ¿A quién destacó de toda la generación de hombres para que fuera el fundador de ese templo glorioso que no era menos claramente el tipo del cielo, que tú lo eras de Cristo, el Hijo del Dios eterno? ¿No eres tú ese mar profundo de sabiduría, que Dios ordenó para enviar ríos y fuentes de todo conocimiento divino y humano a todas las naciones? ¿No eras uno de esos selectos secretarios, ¿De quién fue la mano que agradó al Todopoderoso emplear en tres piezas de los Divinos monumentos de las Sagradas Escrituras? ¿Quién de nosotros se atreve a aspirar a tus gracias? ¿Quién de nosotros puede prometer que nos salvará de tus ruinas? ¡Caemos, oh Dios, caemos al infierno más profundo, si no nos lo impides, si no nos sostienes!Bp. Hall .

—¡Tan caído! ¡tan perdido! la luz retirada

¡Que una vez usó!

La gloria de sus canas se fue

¡Por siempre!

De todo lo que amamos y honramos, nada

Ahorro de energía permanece;

El orgullo de pensamiento de un ángel caído

Todavía fuerte en las cadenas.

Todo lo demás se ha ido; de estos grandes ojos

El alma ha huido:

Cuando la fe se pierde y el honor muere,

El hombre esta muerto.

Entonces paga la reverencia de los viejos tiempos

A su fama muerta;

Camina hacia atrás con la mirada desviada,

Y esconde la vergüenza . Whittier .